Di vekirina nexweşxaneyekê li Balçova ya Îzmîrê de, Rahmi Koç, yek ji karsazên pêşeng ên Tirkiyeyê, “pêkenokek” ji endamên protokolê re got. Serokwezîrê berê Binali Yildirim û mêvanên din ên elît amade bûn. Pêkenok wiha bû: “Doktorek guh da giliya jineke Kurd. Dema ku wî got, ‘Xanim, herin pişt perdeyê û cilên xwe derxin,’ jinê bersiv da, ‘Doktor, pêşî tu cilên xwe derxe.'” Ken li holê belav bû. Nepeniya nexweşan, laşê jinê, etîka bijîşkî û rûmeta neteweyekê hemî di heman demê de hatin paşguh kirin. Ev dîmen bi êş têgeha Hannah Arendt a xirabiya asayî ya li Tirkiyeyê îro diyar dike.
Arendt di dema darizandina Adolf Eichmann de li Orşelîmê dît ku xerabiyên herî mezin ne hewce ye ku ji hêla cinawirên xof, fen û futan ve werin kirin. Xerabiyê ji hêla kesên asayî ve tê hilberandin û normalîzekirin ku şiyana fikirînê winda kirine ku pirs nakin, û ku “tenê erkê xwe dikin.” Li Almanya Nazî, bi mîlyonan welatiyên “normal” ên Alman qirkirina sîstematîk veguherandibûn rûtînek burokrasiyê. Eichmann, mîna wan kesên ku îro li Tirkiyeyê nijadperestiyê wekî “henek” pêşkêş dikin, li ser bingeha serkeftina bêhişiyê tevgeriya. Li Tirkiyeyê jî, nijadperestî ewqas kûr di hişê mirovan de cih girtiye ku gelek kes jî hay jê nînin ku ew nijadperest in; ew wê wekî “xwezayî”, “bêguneh”, an jî “henek” dibînin.
Ev bûyer bi awayekî berbiçav nîşan dide ka xerabî li Tirkiyeyê çiqas asayî bûye. Kesên ku di jiyana rojane de, li taxan û li kar de “normal”, germ û serkeftî xuya dikin, bi cinawirekî pêşdarazî û nefretê tevdigerin ku dema mijar nasnameya Kurd, jinên Kurd an daxwazên Kurdan têkildar be, di nav wan de diteqe. Nijadperestî û dijminatiya jinan, madiyatkirina laşê jinê, bûye beşek normal a jiyana rojane. Pîvana exlaqî gihîştiye binê kevir û qanûn û edalet di bin perçeyan de ne. Ev jehr ku ji hêla dewletê ve hatî hilberandin û bi baldarî tê xwedîkirin, ketiye nav damarên civakê; ew xwe di siyaset, medyayê, karsaziyê û çandê de nîşan dide.
Wekî ku Martin Luther King Jr. got: “Ez xeyal dikim rojek ku mirov dê zilamekî ne li gorî rengê çermê wî, lê li gorî naveroka karakterê wî binirxînin.” Mixabin, li Tirkiyeyê, ev xewn hîn jî pir dûr xuya dike dema ku dor tê ser rastiya Kurd. Hişyariya Desmond Tutu li vir jî derbas dibe: “Heke hûn li hember neheqiyê bêalî bin, we aliyê zordar girtiye.” Yên ku dikenin ne tenê bi henekê dikenin; Ew li dijî zîhniyeteke kolektîf çepikan didan ku gelekî marjînalîze dikir û laşê jinê wekî amûr bikar dianî.
Ev nijadperestî dikeve bin pênaseya cudakariya nijadî û sûcên nefretê di qanûna navneteweyî de. Wekî ku di rexneyên Komîteya Neteweyên Yekbûyî ya li ser Jiholêrakirina Cudakariya Nijadî de li ser Tirkiyeyê hatiye destnîşankirin, Kurd bi awayekî sîstematîk rastî cudakariya li ser bingeha etnîkî tên. Her çend nijadperestî li gelek deverên cîhanê ji hêla wijdanê civakî ve tê şermezarkirin jî, bûyerên weha li Tirkiyeyê pir caran nayên dîtin.
Tirkiye mozaîkek dewlemend e ku hem ji bo Tirkan, hem jî ji bo Laz, Çerkez, Ereb, Gurcî, Arnawût û gelên din mal e. Gelek ji van gelan ji ber polîtîkayên asîmîlasyonê yên dîrokî xwe ji nasnameyên xwe dûr xistine, bêdeng mane an jî nikarin ramanên xwe bînin ziman. Lêbelê, Kurd bi hêza hişmendiya xwe ya siyasî û civakî nasnameya xwe îspat dikin, hemwelatîbûna wekhev û mafê zimanê xwe yê dayikê dixwazin. Ev daxwaz ne gef e, lê şertek ji bo wekhevî û azadiya rastîn li vê herêmê ye.
Wekî ku Nelson Mandela ji me re bi bîr xist: “Kes ji ber rengê çerm, paşxaneya xwe an ola xwe ji mirovekî din nefret nake nayê dinê.” Nijadperestî ji hêla dewletê ve tê fêr kirin, hilberandin û di civakê de normalîze dibe. Li Tirkiyeyê, elîtên serdest bi girtina civakê di rewşek nezanîna bi zanebûn de, hêza xwe xurt kirine, gel kirine hevkarê her cûre gendelî, bêexlaqî, bêqanûnî û neheqiyê. Burjuvaziya Tirkiyeyê, wekî ku malbata Koç nîşan dide, bi piranî bi pişta xwe dayîna dewletê dewlemend bûye, xwedî karakterek komprador e ku ne bi hilberînê lê bi kirê û têkiliyên siyasî têr dibe. Berevajî burjuvaziya Ewropî, kûrahiya çandî, berhevkirina rewşenbîrî û kevneşopiyeke burjuvaziyê ya kûr tune ye. Ew nûhatî û bê kok e. Ji ber vê yekê elîtên mîna Rehmî Koç dikarin li ser jinên Kurd di nav nivînên nexweşiyan de henekên seksîst û nijadperest bikin, nebûna têgihîştina xwe ya rewşenbîrî wekî “henek” pêşkêş bikin.
Martin Luther King careke din me rast derdixe: “Pîvana rastîn a mirovahiyê ne ew e ku mirov di demên rehetiyê de li ku ye, lê ew di demên pevçûn û zehmetiyê de li ku ye.” Îro, ceribandina rastîn li Tirkiyeyê ew e ku meriv wêrek be ku li dijî vê xerabiya normalîzekirî raweste.
Tarî nikare tariyê derxe; tenê ronahî dikare vê yekê bike. Nefret nikare nefretê tune bike; tenê evîn dikare vê yekê bike. Tenê dermanê bêwate ya nijadperestiyê, fikirîn, pirsyarkirin û naskirina rûmeta yên din e. Hemû gel wekhev û biqîmet in. Dewlemendiya rastîn ne di înkarkirina cihêrengiyê de ye, lê di hebûna wê ya azad de ye. Ji bo xemilandina cîhanê, divê em pêşî sînorên di dilê mirovan de rakin. Ev ken ne tenê pîrozbahiya vekirina nexweşxaneyekê ne. Ew şahidiyek tal in ku civak çiqas kapasîteya xwe ya ji bo fikirînê winda kiriye û xerabî çiqas bûye tiştekî asayî.
Mehmet AYHAN /Cigirê Serokê Giştî BDP ya Berê
