![](\"http:\/\/www.lekolin.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/6653-3.jpg\")
<\/p>\n<\/div>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Abdullah \u00d6calan\u2019\u0131 Do\u011fru Okumak ve Anlamak<\/strong><\/p>\n K\u00fcrt tarihinde hi\u00e7bir \u00f6nderlik, g\u00fc\u00e7 ve \u00f6rg\u00fct \u00d6calan ve PKK Bug\u00fcn K\u00fcrt halk\u0131 bilin\u00e7lenerek direniyor ve evrensel bir \u00d6calan\u2019\u0131n hakikat rejimi ve buna dayal\u0131 geli\u015ftirdi\u011fi sosyal Anlama sorunlar\u0131m\u0131z vard\u0131r. On y\u0131llarca PKK\u2019de yer alan K\u00fcrt halk \u00d6nderi say\u0131n \u00d6calan ayn\u0131 tarihli g\u00f6r\u00fc\u015fmesinde daha DEMOKRAT\u0130K UYGARLIK VE DEMOKRAT\u0130K MODERN\u0130TE TEZ\u0130N\u0130N TAR\u0130HSEL \n Merkezi Uygarl\u0131k <\/em><\/strong><\/p>\n Uygarl\u0131k <\/strong>kavram\u0131n\u0131 \u201cTarihi siyasal iktidar\u0131n etraf\u0131ndaki \u00f6nemli olaylar\u0131n kroni\u011fi olarak \u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n Demokratik Uygarl\u0131k<\/em><\/strong><\/p>\n Kavramla\u015ft\u0131rma olarak Demokratik uygarl\u0131k de\u011fi\u015fkenlik arz Demokratik uygarl\u0131k \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc do\u011fad\u0131r. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc do\u011fa, birinci (ekolojik Demokratik uygarl\u0131k <\/strong>\u00e7a\u011f\u0131 \u00a0<\/strong><\/p>\n Demokratik Uygarl\u0131\u011f\u0131n \u00c7a\u011f\u0131m\u0131zdaki Formu \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc Alan olan Demokratik Toplumdur<\/em><\/strong><\/p>\n \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc Alan demek klasik devlet ve devlet eksenli Demokratik uygarl\u0131k <\/strong>\u00e7a\u011f\u0131n\u0131 Kapitalist Moderniteye Kar\u015f\u0131 Demokratik Modernite<\/em><\/strong><\/p>\n Modernite <\/strong>belli Demokratik Modernite \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc \u00c7izgi Demokratik Modernitenin Toplumsal Formlar\u0131na Dayan\u0131r<\/em><\/strong><\/p>\n Demokratik \u00a0<\/strong><\/p>\n Demokratik Modernite 1-Ahlaki ve Politik Toplum Boyutu (Demokratik Toplum)<\/em><\/strong><\/p>\n Ahlaki ve politik toplumun \u00e7a\u011fda\u015f modernite hali olan 2-Eko-End\u00fcstriyalizm Boyutu<\/em><\/strong><\/p>\n Demokratik modernite, eko-end\u00fcstriyel toplum boyutuyla 3-Demokratik Konfederalist Boyut<\/em><\/strong><\/p>\n Demokratik modernite ulus devletin milliyet\u00e7ilik ve \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc \u00c7izgide Kad\u0131n Ba\u015fat \u00d6zg\u00fcrle\u015ftirici G\u00fc\u00e7t\u00fcr <\/em><\/strong><\/p>\n Demokratik uygarl\u0131k \u00e7a\u011f\u0131 halklar\u0131n yeniden do\u011fu\u015fu kadar daha Ba\u015far\u0131s\u0131z olan t\u00fcm toplumsal m\u00fccadele bi\u00e7imleri, ekolleri Dolay\u0131s\u0131yla \u00f6zg\u00fcr kad\u0131n\u0131n do\u011fu\u015fu \u00f6zg\u00fcr toplumun do\u011fu\u015fu Demokratik Modernitenin Me\u015fru Savunma Anlay\u0131\u015f\u0131 <\/em><\/strong><\/p>\n Demokratik Modernite Demokratik Halk eylemlilikleri serh\u0131ldan (ayaklanma) d\u00e2hil \u00d6calan\u2019\u0131n \u201cSava\u015fan \u201cHukukunu istememek, kullanmamak en b\u00fcy\u00fck hukuksuzluktur. Bunun oldu\u011fu \u00d6rne\u011fin K\u00fcrdistan\u2019da gerilla K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n me\u015fru savunma \n D\u0131jwar SASON<\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n K\u00fcrdistan Stratejik Ara\u015ft\u0131rmalar Merkezi<\/strong><\/p>\n www.lekolin.com – www.lekolin.org – www.lekolin.net \u2013 \n <\/p>\n
\ngibi s\u00f6m\u00fcrgeci soyk\u0131r\u0131m sistemiyle sava\u015fmam\u0131\u015ft\u0131r. Hi\u00e7bir \u00d6nderlik \u00d6calan kadar
\ns\u00f6m\u00fcrge sistemini ve s\u00f6m\u00fcrge toplumunu ideolojik, felsefik ve sosyolojik \u00e7\u00f6z\u00fcmlemeye
\ntabi tutmam\u0131\u015ft\u0131r. Hi\u00e7bir \u00d6nderlik \u00d6calan gibi toplumsal \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc kad\u0131n
\n\u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcyle e\u015f de\u011ferde, hatta ondan daha \u00f6nemli bir sorun olarak g\u00f6rmemi\u015f,
\nkad\u0131n \u00f6rg\u00fctlenmesine, partile\u015fmesine ve ordula\u015fmas\u0131na y\u00f6nelmemi\u015ftir. \u00d6calan
\nK\u00fcrt halk tarihinin en b\u00fcy\u00fck isyanc\u0131s\u0131 ve isyan hareketinin \u00d6nderidir. \u00d6calan\u2019\u0131n
\nen \u00f6nemli \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 be\u015fbin y\u0131ll\u0131k egemen sistemi \u00e7\u00f6z\u00fcmleyerek ona kar\u015f\u0131
\nParadigmasal d\u00fczeyde yeni alternatif bir sistem ortaya koymas\u0131d\u0131r. \u00d6calan bir
\nbirey olmaktan \u00e7\u0131karak bir ulusun, bunun da \u00f6tesinde insanl\u0131\u011f\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck
\nbile\u015fkesi haline gelmi\u015ftir. \u00d6calan hem devrimci halk sava\u015f\u0131n\u0131n teorisyeni,
\n\u00d6nderi ve komutan\u0131 olurken, ayn\u0131 zamanda siyasal \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn ve ger\u00e7ekle\u015fecek bir
\nbar\u0131\u015f\u0131n da muhatab\u0131d\u0131r. Hem ideolojik ve stratejik \u00e7izgi \u00d6nderli\u011fi, hem de
\npolitik ve taktik s\u00fcre\u00e7lerin \u00f6nderidir. \u0130mral\u0131\u2019da e\u015fi benzeri olmayan bir
\nyaln\u0131zl\u0131k-tecrit sistemine tabi tutulmas\u0131n\u0131n sebebi bunlard\u0131r. \u00d6calan\u2019\u0131 salt
\nbar\u0131\u015f ki\u015filiyle anmak onu \u00e7arp\u0131tmakt\u0131r. \u201cBen, basit bir bar\u0131\u015f aray\u0131\u015f\u00e7\u0131s\u0131 de\u011filim.
\nBen; ger\u00e7ek temelde bar\u0131\u015f\u00e7\u0131l, demokratik \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc isteyen, bunu ama\u00e7layan ve
\nbunun geli\u015ftirilebilmesi, ger\u00e7ekle\u015febilmesi i\u00e7in de her t\u00fcrl\u00fc fedakarl\u0131\u011f\u0131 yapan
\ninsan\u0131m. Ama e\u011fer buna ra\u011fmen devlet, ger\u00e7ek anlamda ve ger\u00e7ek temelde bar\u0131\u015f ve
\ndemokratik \u00e7\u00f6z\u00fcme gelmedi mi o zaman en b\u00fcy\u00fck sava\u015f\u00e7\u0131 ki\u015fili\u011fim. (\u2026) K\u00fcrt
\nhalk\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc sa\u011flanmadan ve g\u00fcvenceye al\u0131nmadan, ger\u00e7ek bir
\nbar\u0131\u015ftan s\u00f6z edilebilir mi? B\u00f6yle bir \u015fey m\u00fcmk\u00fcn m\u00fcd\u00fcr? Ben; elli y\u0131ld\u0131r, b\u00fcy\u00fck
\nbir sava\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fcten, insan\u0131m. B\u00f6yle bir insan\u0131n bar\u0131\u015f aray\u0131\u015f\u0131, bar\u0131\u015f sava\u015f\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131
\nbu ger\u00e7eklik, bu hakikat temelinde anla\u015f\u0131lmal\u0131d\u0131r, kavranmal\u0131d\u0131r. Buna g\u00f6re
\nsava\u015f\u0131lmal\u0131d\u0131r, m\u00fccadele edilmelidir ve buna g\u00f6re ya\u015fanmal\u0131d\u0131r. Ben, b\u00fcy\u00fck
\nsava\u015f\u00e7\u0131y\u0131m. B\u00fcy\u00fck sava\u015f\u00e7\u0131n\u0131n, bar\u0131\u015f\u0131 da b\u00fcy\u00fck olur.\u201d<\/em><\/strong> (A.
\n\u00d6calan)<\/em><\/strong><\/p>\n
\nd\u00fczey kazanm\u0131\u015fsa bu \u00d6calan\u2019\u0131n m\u00fccadelesiyle olmu\u015ftur. \u00d6calan\u2019\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnceleri ve
\nm\u00fccadele tarz\u0131 d\u00fc\u015fmana kar\u015f\u0131 keskin bir direni\u015fi esas almaktad\u0131r. S\u00f6zde de\u011fil
\npratik d\u00fczeyde bir uygulama s\u00f6z konusudur. Maddi ve manevi bak\u0131mdan \u00d6calan\u2019\u0131n
\nya\u015fam tarz\u0131nda sisteme ait bir zerre bulamazs\u0131n\u0131z. \u00d6calan sistemi a\u015fm\u0131\u015ft\u0131r ve
\nen b\u00fcy\u00fck d\u00fc\u015fman\u0131 konumundad\u0131r. \u00d6calan\u2019\u0131 ele\u015ftirenlerin ezici \u00e7o\u011funlu\u011fu ya\u015fam
\ntarzlar\u0131nda maddi ve manevi a\u00e7\u0131dan d\u00fc\u015fman olarak g\u00f6rd\u00fckleri sistemle i\u00e7i\u00e7edirler
\nve onu ya\u015famaktad\u0131rlar. S\u00f6ylemde farkl\u0131 g\u00f6r\u00fcnseler de pratikte her \u015feyiyle g\u0131rtla\u011f\u0131na
\nkadar sistemi ya\u015famaktad\u0131rlar. Da\u011flarda, Zindanlarda, d\u00fcnyan\u0131n her taraf\u0131nda
\nK\u00fcrt gen\u00e7leri, kad\u0131nlar\u0131, \u00e7ocuklar\u0131, ya\u015fl\u0131lar\u0131 direniyor ve insanl\u0131\u011fa ilham kayna\u011f\u0131
\noluyorsa, Rojava devrimiyle demokratik halklar konfederasyonu in\u015fa ediliyor ve
\ntarihin en g\u00f6rkemli \u00f6zg\u00fcrl\u00fck sava\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fct\u00fcl\u00fcyorsa bu da yine \u00d6calan\u2019\u0131n direni\u015fi
\nve \u00e7izgisiyle ger\u00e7ekle\u015fmektedir.<\/p>\n
\nbilim anlay\u0131\u015f\u0131nda ideolojik, felsefik, toplumsal ve siyasal \u00e7\u00f6z\u00fcmlemeler
\nyaparken d\u00f6rt d\u00fc\u015f\u00fcnce y\u00f6ntemi olan mitolojik, dini, felsefik ve bilimsel
\nd\u00fc\u015f\u00fcnce tarzlar\u0131n\u0131 i\u00e7 i\u00e7e kullanmaktad\u0131r. Tarihi toplumsal sorunlar\u0131 tarihsel
\nsosyolojik metotla ele almakta, birbiriyle ba\u011flant\u0131land\u0131rmakta ve sonu\u00e7
\n\u00e7\u0131kartmaktad\u0131r. \u201cTarih g\u00fcn\u00fcm\u00fczde gizli
\nve biz tarihin ba\u015flang\u0131c\u0131nda gizliyiz\u201d <\/strong>belirlemesiyle anl\u0131k, g\u00fcnl\u00fck oldu\u011fu
\nkadar ge\u00e7mi\u015fi ve gelece\u011fi kapsayan bir d\u00fc\u015f\u00fcnce sistemati\u011fine sahiptir. \u00d6calan derin bir tarih bilinciyle tarihi
\nsosyolojikle\u015ftirmekte ve sosyolojiyi tarihselle\u015ftirmektedir.<\/strong> \u00d6calan\u2019\u0131n hakikat
\nrejimi ve tarihsel toplum de\u011ferlendirmeleri sosyolojik ve tarihsel perspektife
\ndayan\u0131r. \u201cTarih bilinci olmayanlar\u0131n
\ntoplumsal ya\u015famlar\u0131n\u0131n bir anlam ifade edemeyece\u011fi \u00e7ok iyi bilinmelidir. Ne
\nkadar tarih bilinci varsa o kadar anlaml\u0131 bir toplumsal ya\u015fama tekab\u00fcl edece\u011fi
\nunutulmamal\u0131d\u0131r.\u201d\u00a0 (A. \u00d6calan)<\/strong> Dolay\u0131s\u0131yla
\nbu d\u00fc\u015f\u00fcnce tarz\u0131n\u0131 anlamak derin bir tarih bilinci, siyasal ve sosyolojik d\u00fczey
\ngerekmektedir. Bu d\u00fc\u015f\u00fcnce tarz\u0131n\u0131 bilmeyen, ara\u015ft\u0131rmam\u0131\u015f ki\u015filer do\u011fal olarak
\n\u00d6calan\u2019\u0131n analizlerini ve de\u011ferlendirmelerini anlayamazlar.<\/p>\n
\nkadrolar\u0131nda \u00d6calan\u2019\u0131 anlama ve uygulama sorunu bulunmaktad\u0131r ve bu her zaman \u00f6zele\u015ftiri
\nkonusu yap\u0131lmaktad\u0131r. Zira \u00d6calan d\u00fc\u015f\u00fcnce tarz\u0131nda ilkede kat\u0131l\u0131k varken
\npolitikada kuantumik sa\u00e7akl\u0131 (\u00c7ok y\u00f6nl\u00fc) tarz bulunmaktad\u0131r. Dogmatik de\u011fildir,
\nesnektir, de\u011fi\u015fkendir, yarat\u0131c\u0131 ve \u00e7\u00f6z\u00fcmleyicidir. \u00d6calan d\u00fc\u015f\u00fcnce tarz\u0131nda
\nt\u0131kanma yoktur. Alternatif olu\u015fturmada yarat\u0131c\u0131l\u0131k belirgin bir \u00f6zelli\u011fidir.
\nBaz\u0131lar\u0131n\u0131n ciltler dolusu kitaplarla yapmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 tespitleri \u00d6calan bir
\nkavramla\u015ft\u0131rma veya tan\u0131mlamayla yapar. Sentezleme, tan\u0131mlama ve kavramla\u015ft\u0131rma
\n\u00d6calan\u2019da m\u00fcthi\u015ftir. Bu d\u00fc\u015f\u00fcnce tarz\u0131ndan dolay\u0131 \u00d6calan en zor ko\u015fullarda bile
\nbir \u00e7\u0131k\u0131\u015f bulmu\u015ftur. Zaten devrimcilerin en belirgin \u00f6zelli\u011fi her ko\u015fulda
\ndevrimci m\u00fccadeleyi s\u00fcrd\u00fcrme imkanlar\u0131n\u0131 ve ko\u015fullar\u0131n\u0131 yaratmas\u0131d\u0131r. \u00d6calan
\nhalk \u00d6nderidir ve t\u00fcm ya\u015fam\u0131n\u0131 halka adayan ger\u00e7ek sosyalist bir \u00f6nderdir.
\nKendisinin bireysel maddi ve manevi d\u00fc\u015f\u00fcncesi ve kayg\u0131s\u0131 olmam\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6calan\u2019\u0131n
\ndevrimcili\u011fi \u00e7izgi devrimcili\u011fidir. \u00d6calan i\u00e7in halk \u00e7izgisi asla taviz
\nverilmeyen bir \u00e7izgidir. \u00d6calan\u2019\u0131n 3 Mart 2020 tarihindeki g\u00f6r\u00fc\u015fmesinde yapt\u0131\u011f\u0131
\n\u201cParti
\nemekle g\u00fc\u00e7lenir. Emek vererek g\u00fc\u00e7lenir. Lafla g\u00fc\u00e7lenmez. Benim durumumu
\ng\u00f6r\u00fcyorsun de\u011fil mi? Ben 50 y\u0131ld\u0131r emek veriyorum. Kim ailesi i\u00e7in, kendisi
\ni\u00e7in, akrabalar\u0131 i\u00e7in kurumlarda yer al\u0131p de\u011ferleri kullan\u0131rsa, bunu duyarsam
\nasla affetmem. Bu halk \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bedeller \u00f6dedi. Herkes bu halk i\u00e7in m\u00fccadele
\netsin\u201d<\/em><\/strong> de\u011ferlendirme, ele\u015ftiri ve uyar\u0131s\u0131 bu konudad\u0131r. Halk \u00e7izginin tam
\ntemsil edilmedi\u011fi, baz\u0131 kesimlerin bunu istismar etti\u011fini, bireysel, grup ve ailesel
\n\u00e7\u0131karlar i\u00e7in kulland\u0131\u011f\u0131n\u0131, ideolojik a\u00e7\u0131dan sistemi\u00e7ile\u015fmenin geli\u015fti\u011fi,
\nideolojik m\u00fccadeleden uzakla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131, devrimci \u00e7izginin liberalize edildi\u011fi, ortaya
\n\u00e7\u0131kan devrim imkanlar\u0131n\u0131n de\u011ferlendirilmedi\u011fini dile getirmekte ve uyar\u0131
\nyapmaktad\u0131r. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc \u00e7izgiyi daraltan, k\u00fc\u00e7\u00fck grup\/hizip \u00e7\u0131karlar\u0131na endeksleyen,
\nufku dar yakla\u015f\u0131mlar\u0131 ele\u015ftirmektedir. \u00d6calan\u2019\u0131n ele\u015ftirdi\u011fi konular ideolojik
\n\u00e7izginin uygulanmamas\u0131 sonucu ya\u015fanan sorunlard\u0131r.<\/p>\n
\n\u00f6nce defalarca dile getirdi\u011fi \u201c\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc
\n\u00e7izgi\u201d<\/strong> vurgusu yapm\u0131\u015ft\u0131r.\u00a0 \u00d6calan
\nsadece K\u00fcrt sorununun \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc konusunda de\u011fil devlet\u00e7i sistemin a\u015f\u0131larak demokratik
\ntoplumun in\u015fas\u0131 i\u00e7in \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc \u00e7izgi tezini geli\u015ftirmi\u015ftir.\u00a0 Paradigmatik a\u00e7\u0131dan devlet\u00e7i uygarl\u0131k ve onun
\nson a\u015famas\u0131 olan kapitalist sistemin yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 yap\u0131sal kriz ve toplumsal
\nsorunlar\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc bak\u0131m\u0131ndan \u201c\u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc \u00e7izgiyi\u201d<\/strong>
\nteorik\/ideolojik ve siyasal bir \u00e7er\u00e7eveye kavu\u015fturmu\u015ftur. Yazd\u0131\u011f\u0131 kitaplarda
\nKavram, kuram d\u00fczeyinde tan\u0131mlamalar yapm\u0131\u015f, toplumsal ve siyasal modellerde
\nd\u00fc\u015f\u00fcncelerini form\u00fcle ederek sistemle\u015ftirmi\u015ftir. Makalemizin temel kayna\u011f\u0131
\n\u00d6calan\u2019\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 analizlerdir. \u00d6calan\u2019\u0131n \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc \u00e7izgi tezini anlamak i\u00e7in
\nyapt\u0131\u011f\u0131 Uygarl\u0131k \u00e7\u00f6z\u00fcmlemelerine ve tarihsel analizlerine b\u00fct\u00fcnl\u00fckl\u00fc bakmak ve
\nincelemek gerekmektedir. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc \u00e7izginin tarihsel boyutunu ortaya koymadan
\ng\u00fcncel anla\u015f\u0131lamaz.<\/p>\n
\nPERSPEKT\u0130F\u0130<\/em><\/strong><\/p>\n
\ns\u0131n\u0131f, kent ve devlet a\u015famas\u0131ndaki toplumu tan\u0131mlamakta kullanmaktay\u0131z.
\nUygarl\u0131\u011f\u0131n temel kategorisi s\u0131n\u0131fla\u015fma, kentle\u015fme ve devletle\u015fmedir. Toplumsal
\netik bak\u0131m\u0131ndan bir geli\u015fmeyi de\u011fil bir d\u00fc\u015f\u00fc\u015f niteli\u011findedir. Ataerkil k\u00fclt\u00fcr
\nkad\u0131na dayal\u0131 do\u011fal kom\u00fcnal toplum ahlak\u0131n\u0131 a\u015f\u0131nd\u0131rarak iktidarla\u015f\u0131p devlet\u00e7i
\nsistemin geli\u015fmesine yol a\u00e7t\u0131. Ana g\u00f6vde olan demokratik Uygarl\u0131ktan ayr\u0131larak ayr\u0131
\nbir kol \u015feklinde saparak ana g\u00f6vdeye h\u00e2kim hale geldi. S\u0131n\u0131f, kent ve devlet
\n\u00fc\u00e7l\u00fcs\u00fc \u00fczerinden kurumla\u015fan Rahip+Kral+Komutan<\/strong>
\nerki, Din+Siyaset+Askerlik<\/strong>
\ni\u00e7i\u00e7eli\u011fiyle iktidar ve devlet sistemine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc. Kom\u00fcnal klan ve kabile toplumundaki SINIFLA\u015eMA, Tar\u0131m-k\u00f6y toplumu
\n\u00fczerindeki KENTLE\u015eME, Hiyerar\u015fik toplumun ba\u011fr\u0131nda geli\u015fen DEVLETLE\u015eME olgular\u0131
\nmerkezi uygarl\u0131\u011f\u0131n temelini atm\u0131\u015ft\u0131r. <\/strong>\u015eaman rahip stat\u00fcs\u00fcne evirilir. Bu
\nsayede din uygarl\u0131\u011f\u0131n ideolojik g\u00fcc\u00fc olarak kurumsalla\u015f\u0131r. Bilgeden kral ve siyaset
\nkurumu, \u015eeften ise komutan ve askerlik olgular\u0131 meydana gelir. Zigurattan bir
\nkent, bir kentten bir devlet, bir devletten bir uygarl\u0131k, bir uygarl\u0131ktan bir
\nimparatorluk ve \u015fimdiki d\u00fcnya sistemi \u00f6rg\u00fctlendirilmi\u015ftir. Merkezi uygarl\u0131k
\nkavram\u0131 kent-s\u0131n\u0131f-devlet \u00fc\u00e7l\u00fcs\u00fcne dayanarak geli\u015fen s\u00f6m\u00fcr\u00fcc\u00fc, cinsiyet\u00e7i,
\niktidarc\u0131, i\u015fgalci, emperyalist sistemi tan\u0131mlamaktad\u0131r ve toplumsal tarihin ancak
\n%2\u2019lik b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc ifade eder. Esas al\u0131nmas\u0131 gereken tarih bu de\u011fildir. Esas
\nal\u0131nmas\u0131 gereken tarih toplumsal tarihin %98\u2019ni olu\u015fturan Demokratik Uygarl\u0131k
\ntarihidir.<\/strong><\/p>\n
\nkavraman\u0131n tarihsel temelimiz olmayaca\u011f\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r. Ancak sistemin b\u00fct\u00fcnl\u00fckl\u00fc
\nkavranmas\u0131 ve ders al\u0131nmas\u0131nda de\u011ferli olabilir. Esas almam\u0131z gereken tarih:
\nhiyerar\u015fik ve s\u0131n\u0131fl\u0131 toplumsal geli\u015fmede z\u0131t kutbu ya\u015fayanlar\u0131n tarihidir. T\u00fcm
\nresmi siyasi tarihler bu tarihin varl\u0131\u011f\u0131ndan ya hi\u00e7 bahsetmezler ya da bir
\nanar\u015fi grubu, hikmeti olmayan kalabal\u0131klar, ama\u00e7lar\u0131 i\u00e7in her istismara lay\u0131k
\ns\u00fcr\u00fcleri olarak g\u00f6r\u00fcrler. Kuru, soyut, idealist oldu\u011fu kadar zalimce duygusal
\nbir anlay\u0131\u015ft\u0131r bu tarih. Tarihimiz: do\u011fal toplumdan ba\u015flay\u0131p hiyerar\u015fiye ve
\nsiyasal iktidara kar\u015f\u0131 duran etnisite, s\u0131n\u0131f, cinsiyet mahk\u00fbmlar\u0131n\u0131n her t\u00fcr
\nd\u00fc\u015f\u00fcnce ve eylemlerine dayanarak anlam bulabilir.\u201d (A. \u00d6calan) <\/em><\/strong><\/p>\n
\nedebilir ve farkl\u0131 tan\u0131mlara da kavu\u015fturulabilir.\u00a0 Esas olan \u00f6ze ili\u015fkin yap\u0131lan
\nde\u011ferlendirmelerdir.\u00a0 Demokratik uygarl\u0131k
\ns\u0131n\u0131fl\u0131 ve devletli uygarl\u0131ktan ayr\u0131 bir toplumsal \u00e7izgiyi ifade etmektedir.
\nGerek iktidar ve devletle\u015fme \u00f6nceki toplumsal formlar\u0131n ve gerekse uygarl\u0131k
\nsonras\u0131nda merkezi uygarl\u0131k d\u0131\u015f\u0131 kalan, s\u00fcrekli merkezi uygarl\u0131kla \u00e7at\u0131\u015fma
\nhalinde olan toplumsal yap\u0131lar\u0131 tan\u0131mlamaktad\u0131r. \u0130ktidar ve devlet olmam\u0131\u015f,
\ndevlet\u00e7i uygarl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 s\u00fcrekli \u00e7at\u0131\u015fm\u0131\u015f ve m\u00fccadele etmi\u015f kad\u0131nlar\u0131, klan-kabile-kavimleri,
\ndinleri, k\u00fclt\u00fcrleri, uluslar\u0131, k\u00f6leleri, ezilen s\u0131n\u0131flar\u0131 ve felsefik ak\u0131mlar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnce
\nekollerini ifade eder.<\/p>\n
\ndo\u011fa) ve ikinci (toplumsal) do\u011fan\u0131n yeniden bir \u00fcst a\u015famada sentezini ifade
\neder. Bu sentez ancak paradigma de\u011fi\u015fimiyle toplumsal k\u00f6kl\u00fc devrim ve ekolojiye
\nd\u00f6n\u00fc\u015fle m\u00fcmk\u00fcn hale gelir. Demokratik Uyarl\u0131k Ahlaki ve Politik topluma
\ndayan\u0131r. Hiyerar\u015fik, iktidarc\u0131-devlet\u00e7i uygarl\u0131\u011f\u0131n geli\u015fiminde z\u0131t kutbu
\nya\u015fayanlar\u0131n tarihini temsil eder. Do\u011fal toplum demokratik uygarl\u0131\u011f\u0131n k\u00f6k
\nh\u00fccresidir. Klan, kabile, a\u015firet etnisite, kad\u0131nlar, k\u00fclt\u00fcrler, ezilen
\ns\u0131n\u0131flar, s\u00f6m\u00fcrgele\u015ftirilen uluslar\u0131n demokratik m\u00fccadeleleri, mezhepler,
\nekolojik hareketler, alternatif d\u00fc\u015f\u00fcnce ekolleri demokratik uygarl\u0131\u011f\u0131n ANA G\u00d6VDES\u0130N\u0130<\/strong> olu\u015ftururlar.<\/p>\n
\ndevlet\u00e7i merkezi uygarl\u0131k \u00e7a\u011f\u0131n\u0131n a\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131n tam sa\u011flanmad\u0131\u011f\u0131, uzun s\u00fcrekli
\nbir tarihsel ge\u00e7i\u015f d\u00f6nemini ifade eder. Merkezi Uygarl\u0131\u011f\u0131n d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn\u00fc esas
\nalan, me\u015fru savunmay\u0131 da gerekti\u011finde en aktif \u015fekilde kullanarak ve s\u00fcrekli
\ndevrede tutarak i\u00e7i i\u00e7e bir m\u00fccadele tarz\u0131n\u0131 esas al\u0131r.<\/p>\n
\n\u00f6rg\u00fctlenmi\u015f resmi toplumun d\u0131\u015f\u0131nda demokratik sivil toplumun etkinlik kazand\u0131\u011f\u0131,
\nher alanda kendi sistemini geli\u015ftirdi\u011fi konfederatif y\u00f6netim ve ya\u015fam tarz\u0131
\ndemektir. \u00a0\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc alan \u00f6zg\u00fcrl\u00fck
\nperspektifinde cinsi, \u0131rki, etnik, inan\u00e7, sosyal ve k\u00fclt\u00fcrel farkl\u0131l\u0131klar
\ntoplumun zenginli\u011fi olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcr ve her grubun ya\u015fama aktif olarak kat\u0131l\u0131m\u0131
\nesas al\u0131n\u0131r. Halklar, toplumsal kesimler kendi \u00f6z kimli\u011fi, bilinci ve
\niradesiyle kat\u0131l\u0131rlar. Toplumun demokratikle\u015ftirilmesi, kendi \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131n
\nfark\u0131na varmas\u0131, bilin\u00e7lenmesi ve \u00f6rg\u00fctlenerek \u00d6z y\u00f6netimine kavu\u015fmas\u0131 anlam\u0131na
\ngelir. Demokratik uygarl\u0131k \u00e7a\u011f\u0131 toplumun demokratikle\u015ftirme \u00e7a\u011f\u0131d\u0131r. Yerel
\norganlar g\u00fc\u00e7lendik\u00e7e merkeziyet\u00e7ilik a\u015f\u0131larak ger\u00e7ek demokratik y\u00f6netim etkin
\nhale gelir. Uzun vadede devlet ve yaratt\u0131\u011f\u0131 b\u00fcrokrasinin t\u00fcmden a\u015f\u0131lmas\u0131
\nDemokratik Uygarl\u0131\u011f\u0131n esas hedefidir. Ancak bu ger\u00e7ekle\u015finceye dek Devlet+Demokrasi anlay\u0131\u015f\u0131yla<\/strong> devletin
\ndemokratik toplumu kabul eder noktaya getirme m\u00fccadelesi y\u00fcr\u00fct\u00fcl\u00fcr. \u00d6z y\u00f6netim
\nve toplumsal ahlak geni\u015fledik\u00e7e Devlet k\u00fc\u00e7\u00fclt\u00fcl\u00fcr demokratik toplum b\u00fcy\u00fcr,
\ndevlet, hukuk ve iktidar k\u00fclt\u00fcr\u00fc etkisizle\u015fir. Devlet-hukuk-b\u00fcrokrasi yerine toplumsal
\nahlak h\u00e2kim hale gelir. Demokratik Uygarl\u0131k Demokratik Sosyalizm ideolojisine
\ndayan\u0131r. Bu anlam\u0131yla Demokratik
\nuygarl\u0131k <\/strong>\u00e7a\u011f\u0131 bilimsel sosyalizmin alt yap\u0131s\u0131n\u0131 olu\u015fturan bir \u00e7a\u011fd\u0131r.<\/p>\n
\nbelirleyen temel unsurlardan biri de siyasetin toplumsal \u00e7\u0131kar ve sorunlar\u0131n
\n\u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcnde kullan\u0131larak demokratikle\u015ftirilmesidir. Siyaset devlet i\u015fi olmaktan
\n\u00e7\u0131kar\u0131larak toplumun kendini y\u00f6netme, ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131, belirleme ve sorunlar\u0131n\u0131
\n\u00e7\u00f6zme arac\u0131 haline d\u00f6n\u00fc\u015fecektir. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc
\nAlan anlay\u0131\u015f\u0131nda Politika<\/strong> toplumsal y\u00f6netim g\u00fcc\u00fc, bilinci ve ahlak\u0131d\u0131r.
\nPolitika devlete ait olmaktan \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131r. Devlet politikay\u0131 istismar eder,
\ndevlette esas olan y\u00f6netme de\u011fil idareciliktir. Devlet y\u00f6netmez, zorla h\u00fckmeder,
\nemreder. Demokratik modernite ise herkesi ya\u015fam\u0131n \u00f6znesi haline getirerek
\ndemokratik siyasete ve y\u00f6netime katar.<\/p>\n
\nbir d\u00f6nemi tan\u0131mlamak amac\u0131yla kullan\u0131lan bir kavramd\u0131r. Bir d\u00f6nemin ya da
\n\u00e7a\u011f\u0131n \u00f6zelliklerini, genel k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc, zihniyetini, inan\u00e7 yap\u0131lar\u0131n\u0131, bilimini
\nvb. t\u00fcm maddi ve manevi k\u00fclt\u00fcr yap\u0131lar\u0131n\u0131 tan\u0131mlar. Merkezi uygarl\u0131\u011f\u0131n son d\u00f6rt
\ny\u00fcz y\u0131ll\u0131k a\u015famas\u0131na kapitalist modernite \u00e7a\u011f\u0131 denilmektedir \u00a0\u00a0<\/strong>Kapitalist
\nmodernite Merkezi uygarl\u0131k sisteminin son d\u00f6rt y\u00fcz y\u0131ll\u0131k tekelci a\u015famas\u0131d\u0131r. \u00a0Kapitalist
\nPazar, Ulus-devlet ve End\u00fcstriyalizm \u00fc\u00e7l\u00fc sac aya\u011f\u0131 kapitalist modernitenin
\ndayand\u0131\u011f\u0131 \u00fc\u00e7 temel aland\u0131r. <\/strong><\/p>\n
\nise <\/strong>topluluklar\u0131n demokratik bilin\u00e7, \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fck ve sistem i\u00e7inde hareket
\netti\u011fi ve ya\u015famsalla\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u00e7a\u011f\u0131 tan\u0131mlamaktad\u0131r. Toplumlar\u0131n kendi
\nsistemlerini kurduklar\u0131 \u00e7a\u011fd\u0131r. \u00d6zcesi Demokratik Modernite \u00e7a\u011f\u0131 d\u00f6rt y\u00fcz
\ny\u0131ll\u0131k kapitalist modernite sistemine kar\u015f\u0131 alternatif sosyal bilim
\nanlay\u0131\u015f\u0131yla, zihniyet ve ya\u015fam tarz\u0131yla kendi sistemlerini in\u015fa eden demokratik
\nt\u00fcm yap\u0131lar\u0131n m\u00fccadele ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck \u00e7a\u011f\u0131n\u0131 tan\u0131mlamaktad\u0131r.<\/p>\n
\nModernitenin dayand\u0131\u011f\u0131 temel toplumsal formlar: Bir: <\/strong>Ge\u00e7mi\u015ften g\u00fcn\u00fcm\u00fcze
\ngelen kent demokrasisi ve konfederasyonlar pratikleri. \u0130ki: <\/strong>K\u00f6yl\u00fc ve i\u015f\u00e7i m\u00fccadeleleri,
\n<\/strong>s\u0131n\u0131f hareketleri, isyanlar ve kom\u00fcnler. \u00dc\u00e7:<\/strong> D\u00fcnyan\u0131n b\u00fcy\u00fck k\u0131sm\u0131n\u0131 kaplayan ve demokratik halleri
\nitibariyle Reel sosyalizm deneyleri. D\u00f6rt:<\/strong>
\n\u00d6zg\u00fcrl\u00fck ve ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k sava\u015f\u0131 vermi\u015f Ulusal kurtulu\u015f m\u00fccadeleleri. Be\u015f:<\/strong> \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc <\/strong>Alan G\u00fc\u00e7leri\u00a0\u00a0 olan demokratik partiler, \u00f6rg\u00fctler ve
\nkurumlar, sivil toplum hareketleri, sanat festivalleri, ekolojik hareketler, feminist
\nhareketler, demokratik gen\u00e7lik hareketleri, anti k\u00fcresel ve anti-kapitalist t\u00fcm
\nsiyasal ve inan\u00e7 hareketleri, iktidar\u0131 ama\u00e7lamayan yeni dinsel hareketler,
\nsistem kar\u015f\u0131t\u0131 \u0130nan\u00e7 ve k\u00fclt\u00fcr hareketleri. Bu yap\u0131lar kendi aralar\u0131nda
\n\u00f6rg\u00fctsel ve d\u00fc\u015f\u00fcnsel birlik yakalamam\u0131\u015f olsalar da bir sistemati\u011fe sahip olup
\nd\u00fcnya kapitalist sistemin son d\u00f6rt y\u00fcz y\u0131ldaki iktidar tekeline kar\u015f\u0131 Demokratik
\nModerniteyi, yani \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc \u00e7izgiyi temsil ederler.<\/p>\n
\nbirincisi; <\/strong>Ahlaki ve politik toplum, ikincisi;<\/strong>
\neko-end\u00fcstriyel toplum ve \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc;<\/strong>
\ndemokratik Konfederal toplum boyutlar\u0131ndan olu\u015fur.<\/p>\n
\ndemokratik toplum, farkl\u0131l\u0131klar\u0131 en geni\u015f ya\u015fayan toplumdur. Farkl\u0131 s\u0131n\u0131f, cins, renk, etnisite
\nhatta farkl\u0131 uluslar\u0131n ortak bir zihniyet ve k\u00fclt\u00fcr zemininde\u00a0\u00a0 bulu\u015fmas\u0131d\u0131r. Her toplumsal grup tek tip
\nk\u00fclt\u00fcre ve vatanda\u015fl\u0131\u011fa mahk\u00fbm k\u0131l\u0131nmadan, kendi \u00f6z k\u00fclt\u00fcr\u00fc ve kimli\u011fi
\netraf\u0131nda olu\u015fturacak farkl\u0131l\u0131klar i\u00e7inde ya\u015fayabilir. Toplum, ahlaki ve politik olmak kayd\u0131yla herkes \u00f6znele\u015fir, kendini
\nkatar, \u00fcretir ve payla\u015f\u0131r. Liberalizmin toplumu ve bireyi istismar eden
\nyakla\u015f\u0131mlar\u0131na kar\u015f\u0131 \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ahlak\u0131yla toplum ve birey dengesini sa\u011flar.<\/p>\n
\nekonomiyi ekolojiye ba\u011flar. End\u00fcstriyi ekolojikle\u015ftirir. Ekonomide ahlaki ve
\npolitik yanlar\u0131 esas alarak bireycili\u011fin ve tekelcili\u011fin yaratt\u0131\u011f\u0131 tolum
\nd\u0131\u015f\u0131l\u0131klar\u0131 a\u015far. Demokratik modernite de ekonomi ger\u00e7ek anlam\u0131na kavu\u015fur.
\nSosyal pazara dayal\u0131 sosyalist ekonomi geli\u015ftirilir. Kapitalist modernite de end\u00fcstriyalizmin yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 ekolojik
\ndengesizli\u011fi, ekonomik tekelcili\u011fi a\u015farak
\nekolojik toplum anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 h\u00e2kim k\u0131lar.<\/p>\n
\n\u0131rk\u00e7\u0131l\u0131kla ger\u00e7ekle\u015ftirmek istedi\u011fi homojen (tek tip) insan toplumuna kar\u015f\u0131; \u00e7o\u011fulcu, \u00e7ok<\/strong> renkli, farkl\u0131<\/strong> siyasi olu\u015fumlara a\u00e7\u0131k, \u00e7ok k\u00fclt\u00fcrl\u00fc, tekle\u015fmeye
\nkapal\u0131, ekolojik, kad\u0131na \u00f6ncelik yer
\nveren, <\/strong>yerel y\u00f6netimlerine dayal\u0131, Demokratik Ulus anlay\u0131\u015f\u0131yla Demokratik Konfederalizm
\nmodelini esas al\u0131r. Demokratik Ulus toplumu kat\u0131 siyasi s\u0131n\u0131rlara, tek dile,
\ntek k\u00fclt\u00fcre, tek etnsiteye, tek dine ve tarih yorumuna ba\u011flamaz. Ortak zihniyet
\nbirli\u011fini yapan, \u00e7o\u011fulcu, \u00f6zg\u00fcr ve e\u015fit yurtta\u015flarla bir arada ya\u015fam
\nortakl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ifade eder. Demokratik Ulus ve onun yerelde uygulama bi\u00e7imi olan
\nDemokratik \u00d6zerklik \u00f6zg\u00fcr bireylerin ve topluluklar\u0131n kendi \u00f6z iradeleri ile
\nolu\u015fturduklar\u0131 demokratik sistemdir ve \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc \u00c7izgidir.<\/p>\n
\nbelirleyici olarak kad\u0131n ulusunun do\u011fu\u015f \u00e7a\u011f\u0131d\u0131r. Toplumsal d\u00fc\u015f\u00fc\u015f ilk kad\u0131n
\n\u00fczerinde ger\u00e7ekle\u015ftirilmi\u015ftir. Bu a\u00e7\u0131dan kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc toplumsal \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn
\n\u00f6l\u00e7\u00fct\u00fc olacakt\u0131r. Kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc geli\u015ftik\u00e7e buna paralel olarak toplumsal
\n\u00f6zg\u00fcrl\u00fckte geli\u015fecektir. \u00d6calan\u2019\u0131n
\ngeli\u015ftirildi\u011fi <\/strong>kad\u0131n kurtulu\u015f ideolojisi ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck \u00e7izgisi toplumsal
\nkurtulu\u015f ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck \u00e7izgisidir. \u00d6calan Jineolojiyi bir kad\u0131n bilimi, kad\u0131n
\nbak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131, ideolojisi ve felsefesi olarak geli\u015ftirmi\u015ftir. Zira \u015fu ana kadar
\nsorunlar\u0131n ger\u00e7ek yaratan\u0131 olan egemen erkek bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 h\u00e2kim olmu\u015ftur. Egemen
\nbak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 a\u015f\u0131lmadan toplumsal \u00f6zg\u00fcrle\u015fmenin ger\u00e7ekle\u015fmesi beklenmemelidir. \u201cZorba
\nve s\u00f6m\u00fcrgen erkek eli ve akl\u0131yla kad\u0131n ya\u015fam\u0131na binlerce y\u0131ldan beri yedirilen
\nk\u00f6leli\u011fin d\u00fczeyini t\u00fcm i\u00e7erik ve bi\u00e7imleriyle kavramak, ger\u00e7ekler
\nsosyolojisinin ilk ad\u0131m\u0131 olmal\u0131yd\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu alandaki k\u00f6lelik ve s\u00f6m\u00fcr\u00fc
\nbi\u00e7imleni\u015fleri, t\u00fcm toplumsal k\u00f6lelik ve s\u00f6m\u00fcr\u00fc bi\u00e7imlerinin prototipidir.
\nBunun tersi de ge\u00e7erlidir. Kad\u0131n ya\u015fam\u0131na i\u00e7erilmi\u015f k\u00f6leli\u011fe ve s\u00f6m\u00fcr\u00fcye kar\u015f\u0131
\n\u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve e\u015fitlik m\u00fccadelesi ve bu m\u00fccadelenin kazan\u0131m d\u00fczeyi, t\u00fcm toplumsal
\nalanlardaki k\u00f6leli\u011fe ve s\u00f6m\u00fcr\u00fcye kar\u015f\u0131 geli\u015ftirilen \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve e\u015fitlik
\nm\u00fccadelesinin temelidir. Uygarl\u0131k tarihinde ve kapitalist modernitede y\u00fcr\u00fct\u00fclen
\n\u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve e\u015fitlik m\u00fccadelesinin do\u011fru temelde geli\u015fememesinin ve g\u00fc\u00e7l\u00fc bir
\nba\u015far\u0131ya yol a\u00e7amamas\u0131n\u0131n temel nedeni de kad\u0131na ya\u015famda i\u00e7erilmi\u015f ve
\nbi\u00e7imlendirilmi\u015f k\u00f6lelik ve s\u00f6m\u00fcr\u00fc kurumlar\u0131 ve zihniyetlerinin yeterince
\nkavranamamas\u0131 ve bunlara y\u00f6nelik m\u00fccadelenin temel al\u0131namamas\u0131d\u0131r. Bal\u0131k ba\u015ftan
\nkokar derler. Temel do\u011fru ve sa\u011flam olmay\u0131nca, kurulacak bina ufak bir
\nsars\u0131nt\u0131da y\u0131k\u0131lmaktan kurtulamaz. Tarihte ve g\u00fcn\u00fcm\u00fczde ya\u015fanan ger\u00e7eklik de
\nbunun say\u0131s\u0131z \u00f6rnekleriyle doludur. Dolay\u0131s\u0131yla toplumsal sorunlar\u0131 \u00e7\u00f6zmeye
\n\u00e7al\u0131\u015f\u0131rken kad\u0131n olgusu \u00fczerinde yo\u011funla\u015fmak, e\u015fitlik ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck \u00e7abalar\u0131n\u0131
\nkad\u0131n ger\u00e7ekli\u011fine dayand\u0131rmak hem temel ara\u015ft\u0131rma y\u00f6ntemi hem de tutarl\u0131 bilimsel,
\nahlaki ve estetik \u00e7abalar\u0131n temeli olmak durumundad\u0131r. Kad\u0131n ger\u00e7e\u011finden yoksun
\nbir ara\u015ft\u0131rma y\u00f6ntemi, kad\u0131n\u0131 merkezine almayan bir e\u015fitlik ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck
\nm\u00fccadelesi hakikate eri\u015femez, e\u015fitlik ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc sa\u011flayamaz.\u201d (A. \u00d6calan)<\/em><\/strong><\/p>\n
\nkad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn toplumsal \u00f6zg\u00fcrl\u00fckle ba\u011f\u0131n\u0131 do\u011fru \u00e7\u00f6z\u00fcmlemediklerinden
\nkaynakl\u0131d\u0131r. \u0130lk ve son s\u00f6m\u00fcrge ulus olan kad\u0131n\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc merkeze koymayan
\nhi\u00e7bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck felsefesi ve \u00e7izgisi ba\u015far\u0131l\u0131 olamaz. \u201cT\u00fcm \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve e\u015fitlik
\nm\u00fccadelelerinin, demokratik, ahlaki, politik ve s\u0131n\u0131fsal m\u00fccadelelerin ba\u015far\u0131
\nveya ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131klar\u0131nda ya\u015fanan, \u00fctopya, program ve ilkelerin hayata
\nge\u00e7irilemeyi\u015fiyle olu\u015fan hayal k\u0131r\u0131kl\u0131klar\u0131, kad\u0131n ile erkek aras\u0131ndaki
\nk\u0131r\u0131lmayan egemen (iktidarl\u0131) ili\u015fki bi\u00e7iminin izlerini ta\u015f\u0131r. T\u00fcm
\ne\u015fitsizlikleri, k\u00f6lelikleri, despotluklar\u0131, fa\u015fizmi ve militarizmi besleyen
\nili\u015fkiler, ana kayna\u011f\u0131n\u0131 bu ili\u015fki bi\u00e7iminden al\u0131r. E\u015fitlik, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck,
\ndemokrasi, sosyalizm gibi ad\u0131 \u00e7ok\u00e7a ge\u00e7en s\u00f6zc\u00fcklere hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131
\nyaratmayacak ge\u00e7erlilikler y\u00fcklemek istiyorsak, kad\u0131n etraf\u0131nda \u00f6r\u00fclen ve
\ntoplum-do\u011fa ili\u015fkisi kadar eski olan ili\u015fkiler a\u011f\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6zmek ve par\u00e7alamak
\nzorunday\u0131z. Bunun d\u0131\u015f\u0131nda ger\u00e7ek \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe, e\u015fitli\u011fe (farkl\u0131l\u0131klara uygun),
\ndemokrasiye ve ikiy\u00fczl\u00fc olmayan bir ahlaka gidecek ba\u015fka bir yol yoktur\u2026\u201d (A.
\n\u00d6calan)<\/strong><\/em><\/p>\n
\nolacakt\u0131r. Kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc s\u0131n\u0131fsal ve ulusal kurtulu\u015ftan daha \u00f6nemli bir
\nolgudur. B\u00fct\u00fcn \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerin kayna\u011f\u0131 durumundad\u0131r. 21. Y\u00fczy\u0131l bu a\u00e7\u0131dan
\ny\u00fckselen \u00f6zg\u00fcr kad\u0131n \u00e7a\u011f\u0131 olmakla beraber insanl\u0131\u011f\u0131nda \u00f6zg\u00fcrle\u015fece\u011fi ve
\ny\u00fckselece\u011fi bir \u00e7a\u011f olacakt\u0131r.<\/p>\n
\n(Dem. Uygarl\u0131k) <\/strong>me\u015fru savunma temelinde kapitalist Moderniteyle (merkezi uygarl\u0131k)<\/strong> ilkeli, politik
\nuzla\u015fmay\u0131 esas al\u0131r. Uzla\u015fma ve \u00e7at\u0131\u015fma ikilemine dayan\u0131r. Politik ilkeli
\nuzla\u015fma olsa da ve s\u00fcrekli bir ideolojik m\u00fccadele s\u00f6z konusu olacakt\u0131r. Talep
\neden, bekleyen, pasif, edilgen, kapitalist kurumlardan \u00e7\u00f6z\u00fcm bekleyen, varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n
\nkorunmas\u0131n\u0131 devlete havale eden, bar\u0131\u015f\u0131 hep devletten isteyen, \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc ve bar\u0131\u015f\u0131
\nme\u015fru savunma ara\u00e7lar\u0131ndan koparan bir anlay\u0131\u015f Demokratik Modernite anlay\u0131\u015f\u0131na
\nterstir.\u00a0 Demokratik Modernite bar\u0131\u015f\u0131 \u00f6z
\nsavunma g\u00fcc\u00fcne dayanarak geli\u015ftirir. Varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 koruma ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc sa\u011flama da
\ntoplumsal \u00f6z savunma ara\u00e7lar\u0131n\u0131 hi\u00e7bir zaman elden b\u0131rakmaz. \u0130ktidar-devlet
\ng\u00fcc\u00fc var olduk\u00e7a s\u00f6m\u00fcr\u00fc, tahakk\u00fcm ve \u00e7at\u0131\u015fmalarda olaca\u011f\u0131ndan \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc \u00c7izgi
\nme\u015fru savunmay\u0131 toplumsal var olu\u015fun en temel mekanizmas\u0131 olarak devrede tutacakt\u0131r.
\nZira \u201cEn m\u00fctevaz\u0131 bar\u0131\u015f bile en sa\u011flam
\nve en g\u00fc\u00e7l\u00fc bir me\u015fru savunma kuvveti gerektirir.\u201d (A. \u00d6calan)<\/strong><\/p>\n
\nolmak \u00fczere halk\u0131n sald\u0131r\u0131lara kar\u015f\u0131 kendini korumaya ve savunmaya y\u00f6nelik
\ngeli\u015ftirdi\u011fi \u00f6z savunma faaliyetleridir. Eylemler
\n\u201cdemokrasinin dilidir.\u201d<\/strong> Eylemsiz, dolay\u0131s\u0131yla me\u015fru savunmas\u0131z bir
\ndemokrasi ve demokratik toplum olamaz, olsa da varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc
\nkoruyamayaca\u011f\u0131ndan s\u00f6m\u00fcrgele\u015ftirilmi\u015f bir toplum olacakt\u0131r. Demokratik me\u015fru eylem
\nbi\u00e7imleri halk\u0131n temel talepleri g\u00f6z ard\u0131 edildi\u011finde, bast\u0131r\u0131l\u0131p ink\u00e2ra
\nu\u011frad\u0131\u011f\u0131nda, demokrasinin kurum, kural ve ara\u00e7lar\u0131 i\u015flevsizle\u015ftirilip tahrip
\nedildi\u011finde, halk\u0131n diline, k\u00fclt\u00fcr\u00fcne, sosyal, siyasal, ulusal, ekonomik ve
\nideolojik de\u011ferlerine sald\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda eylemler zorunlu olarak \u00e7\u00f6z\u00fcm arac\u0131
\nhaline gelir. Bu eylemler basitten karma\u015f\u0131\u011fa, \u00f6zelden genele, bireyselden
\ntoplulu\u011fa do\u011fru geli\u015fir. Sivil itaatsizlik, Protesto, g\u00f6steri, boykot,
\ntoplant\u0131, oturma eylemi, y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f, miting, grev, toplu dilek\u00e7e verme, i\u015fgal,
\ns\u00f6m\u00fcrgeci kurumlar\u0131 ret vb. eylem t\u00fcrleri ile \u00e7at\u0131\u015fma ve silahl\u0131-silahs\u0131z
\nayaklanmalara kadar \u00e7e\u015fitlendirilir. \u00d6z savunmada en etkili eylem \u00f6rg\u00fctlenmi\u015f,
\nbilin\u00e7lenmi\u015f, \u00f6z savunma disiplini ve haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131yla ve yayg\u0131n eylem \u00e7e\u015fitleriyle
\nyerinde ve zaman\u0131nda harekete ge\u00e7irilebilen, aktif eylem kabiliyetine sahip
\nkitlelerdir. AKP-MHP fa\u015fizminin her y\u00f6n\u00fcyle demokratik alanlara sald\u0131rd\u0131\u011f\u0131
\nb\u00f6ylesi bir d\u00f6nemde \u00f6z savunman\u0131n en etkin \u015fekilde devrede olmas\u0131
\ngerekmektedir. \u00d6z savunma direni\u015finin yetersiz olmas\u0131 s\u00f6m\u00fcrgeci sistemin
\npervas\u0131zca sald\u0131rmas\u0131na olanak tan\u0131maktad\u0131r. Ancak g\u00fc\u00e7l\u00fc ve yayg\u0131n bir \u00f6z
\nsavunma sava\u015f\u0131yla devletin azg\u0131n sald\u0131r\u0131lar\u0131 k\u0131r\u0131l\u0131p geriletilerek \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc \u00c7izgi
\ntemel bir g\u00fc\u00e7 haline gelecektir. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc \u00c7izginin me\u015fru savunma anlay\u0131\u015f\u0131 devlet\u00e7i
\nsistemle i\u00e7 i\u00e7e olan sa\u011f liberal ve ortayolcu anlay\u0131\u015flarla geli\u015ftirilemez.
\nAncak Devrimci ve demokratik zihniyet ve pratik sahibi olanlar kendilerini
\ndemokratik Modernite g\u00fcc\u00fc olarak \u00f6rg\u00fctleyebilirler.<\/p>\n
\nhalk ger\u00e7ekli\u011fi\u201d<\/strong> tan\u0131m\u0131 bu realiteyi ifade etmektedir. Sava\u015f\u0131n ortas\u0131nda bir co\u011frafyada bulunan ve soyk\u0131r\u0131m k\u0131skac\u0131nda
\ntutulan K\u00fcrt halk\u0131 i\u00e7in kendini sava\u015fa g\u00f6re konumland\u0131rmak varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 koruma ve
\n\u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc sa\u011flaman\u0131n yeg\u00e2ne yolu olmaktad\u0131r.<\/strong> B\u00f6ylesi sert sava\u015f ko\u015fular\u0131nda
\ng\u00fc\u00e7 olmadan bar\u0131\u015f beklentileri, siyasal \u00e7\u00f6z\u00fcm aray\u0131\u015flar\u0131 ger\u00e7ek\u00e7i de\u011fildir ve
\nbir kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 da yoktur. Tek \u00e7are devrimci halk sava\u015f\u0131 perspektifiyle sava\u015fan
\nhalk g\u00fcc\u00fcn\u00fcn \u00f6rg\u00fctlendirilmesi, direnir ve sava\u015f\u0131r d\u00fczeyde donat\u0131lmas\u0131d\u0131r.
\nSiyasal demokratik \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn yolu da devrimci halk sava\u015f\u0131ndan ge\u00e7mektedir.
\nK\u00fcresel ve b\u00f6lgesel iktidarc\u0131 g\u00fc\u00e7lerin sald\u0131r\u0131lar\u0131n\u0131 p\u00fcsk\u00fcrtmek ancak devrimci
\nhalk sava\u015f\u0131n\u0131n b\u00fcy\u00fct\u00fclmesiyle ger\u00e7ekle\u015fecektir. Bar\u0131\u015f ve karde\u015flik ancak fa\u015fist
\nkar\u015f\u0131 devrimci g\u00fc\u00e7lerin, geriletilmesi ve a\u015f\u0131lmas\u0131yla m\u00fcmk\u00fcn olacakt\u0131r. Dar,
\nsavunmac\u0131, sistem i\u00e7i anlay\u0131\u015flar sistemin sald\u0131r\u0131lar\u0131n\u0131 durduramayaca\u011f\u0131 gibi
\ndevrimsel hamleleri de ger\u00e7ekle\u015ftiremezler.<\/p>\n
\nyerde orman kanunlar\u0131 ge\u00e7erli olur. Dolay\u0131s\u0131yla hakk\u0131 olan t\u00fcm birey, topluluk
\nve halklar, haks\u0131zl\u0131klar kar\u015f\u0131s\u0131nda sessiz durmakla hukuku \u00e7i\u011fnemi\u015f olurlar.
\nHak istemek ve zorla hakk\u0131 elinden al\u0131nd\u0131\u011f\u0131ndan gerekirse ayaklanmak, kutsal
\ndirenme hakk\u0131d\u0131r.\u00a0 Hukukun ve adaletin
\nolu\u015fmas\u0131n\u0131n da \u00f6z\u00fcd\u00fcr. Hi\u00e7bir ki\u015fi veya halk\u0131n hukuksuzluk kar\u015f\u0131s\u0131nda susma,
\nboyun e\u011fme hakk\u0131 olamaz. As\u0131l hukuku \u00e7i\u011fneme, bir toplum ve devleti zehirleme
\nbu boyun e\u011fmeden kaynaklan\u0131r. Me\u015fru savunma, hukuku do\u011furmada ve kullanmada
\nasla vazge\u00e7ilmeyen temel hukuksal duru\u015ftur. Bunun gereklerini yerine getirmeyen
\nbirey, topluluk ve halklar\u0131n kendini insandan sayma ve \u015fik\u00e2yet etme haklar\u0131
\nolamaz. \u00d6zellikle t\u00fcm evrensel hukukun vazge\u00e7ilmez haklar haline getirip
\nresmile\u015ftirdi\u011fi Birinci, \u0130kinci ve \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc Ku\u015fak Haklar\u0131 olan bireyin medeni,
\nekonomik, sosyal haklar\u0131 ile halklar\u0131n k\u00fclt\u00fcrel ve kaderlerini kendi belirleme
\nhaklar\u0131 \u00e7a\u011f\u0131n y\u00fckselen de\u011ferleri olup, demokratik uygarl\u0131\u011f\u0131n dayand\u0131\u011f\u0131 k\u00f6\u015fe
\nta\u015flar\u0131ndan birini olu\u015fturmaktad\u0131r.\u201d (A. \u00d6calan)<\/em><\/strong><\/p>\n
\ng\u00fcc\u00fcd\u00fcr. Gerillas\u0131z bir \u00e7\u00f6z\u00fcm ve bar\u0131\u015f d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Gerillan\u0131n me\u015frulu\u011fu
\nhalk\u0131m\u0131z ve insanl\u0131\u011f\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve demokratik de\u011ferlerini koruma, geli\u015ftirme ve
\nbunlara kar\u015f\u0131 geli\u015fen her t\u00fcrl\u00fc sald\u0131r\u0131ya cevap olmas\u0131nda yatmaktad\u0131r.
\nK\u00fcrdistan\u2019da gerilla salt askeri bir ara\u00e7 olarak de\u011ferlendirilemez. K\u00fcrdistan
\ngerillas\u0131 ve askeri g\u00fcc\u00fc ideolojik, politik, sosyal ve k\u00fclt\u00fcrel bir i\u00e7eri\u011fe
\nsahiptir. Gerilla topluma bilin\u00e7 ta\u015f\u0131yarak, onu her y\u00f6n\u00fcyle \u00f6rg\u00fctsel zemine
\n\u00e7ekerek \u00e7ok kapsaml\u0131 tarihsel d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmlere yol a\u00e7m\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6zellikle kad\u0131n\u0131n
\nordula\u015fmas\u0131 \u00f6zg\u00fcr kad\u0131n \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc ve \u00f6z savunmas\u0131 bak\u0131m\u0131ndan b\u00fcy\u00fck bir
\ndevrimdir. Gerillan\u0131n me\u015fru savunma sava\u015f\u0131m\u0131nda ulusla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131,
\nsiyasalla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131, toplumsalla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 ve \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirici etkisini ciddiyetle
\nkavramak gerekir. K\u00fcrdistan halk savunma g\u00fc\u00e7leri demokratik modernitenin
\nsavunma g\u00fc\u00e7leridir. Rojava-Kuzey-Do\u011fu Suriye halk savunma g\u00fc\u00e7leri (QSD-YPG-YPJ)
\nDemokratik Ulus ve Demokratik konfederasyonun savunma g\u00fc\u00e7leridir, ordusudur.<\/p>\n
\nwww.lekolin.info -www.navendalekolin.com -http:\/\/kursam.org\/index.html-
\nhttp:\/\/kursam.net\/index.html<\/strong><\/p>\n