![](\"http:\/\/www.lekolin.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/6655-3.jpg\")
<\/p>\n<\/div>\n
Newroz yeni g\u00fcn\u00fc ifade
\netmektedir. Bahara a\u00e7\u0131l\u0131\u015f\u0131n kap\u0131s\u0131d\u0131r. Yeni y\u0131l\u0131n m\u00fcjdecisi, g\u00fcne\u015f kadar
\nayd\u0131nlat\u0131c\u0131s\u0131 olmaktad\u0131r. Bunun temel olarak Mezopotamya\u2019da varl\u0131k bulmas\u0131,
\ngeli\u015fimi ve g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar farkl\u0131 bi\u00e7imlerde seyretmesi de tarihin di\u011fer bir
\nger\u00e7ekli\u011finin ifadesi olmaktad\u0131r. Tarihin tan\u0131k oldu\u011fu ve temelinde
\nMezopotamya\u2019n\u0131n en ar\u0131t\u0131lm\u0131\u015f k\u00fclt\u00fcrlerin bir mozai\u011fi gibi kendisini \u00f6rmesini
\nbilen k\u00fclt\u00fcrel ulus ger\u00e7e\u011finin bile\u015fkesi durumundaki K\u00fcrt olgusunun varl\u0131k
\nolarak \u015fekillenmesinin de ad\u0131 olmaktad\u0131r. Dahas\u0131, demokratik uygarl\u0131\u011f\u0131n
\nkendisini topluluklar\u0131n birlik, direni\u015f ve ba\u015far\u0131 sa\u011flaman\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131
\nd\u00fczeyinde bir ger\u00e7e\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015fen evrim-devrim ikilisinin i\u00e7 i\u00e7e bir ger\u00e7e\u011fe
\nd\u00f6n\u00fc\u015fmesinin ad\u0131d\u0131r Newroz. \u0130mparatorluk bi\u00e7iminde varl\u0131k bulan Asur hegemonik
\nyap\u0131lanmas\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda topluluklar\u0131n direni\u015fi ve bunun ba\u015f\u0131n\u0131 \u00e7eken,
\n\u00f6tekile\u015ftirilen K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc ile ba\u015far\u0131 sa\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131n tarihi
\nifadesidir. E\u011fer demokratik uygarl\u0131k bi\u00e7iminde bir ger\u00e7e\u011fe ve tarihin
\nak\u0131\u015f\u0131ndaki rol\u00fc sistemli geli\u015ftirmediyse, de\u011ferlendirilmesi gereken bir olgu
\nniteli\u011findedir. \u00d6nemlisi bir topluluk olarak tarihin bu \u00f6nemli kesitinde varl\u0131k
\nbulmas\u0131, bir k\u00fclt\u00fcrel ger\u00e7eklik halinde g\u00fcn\u00fcm\u00fcze ta\u015f\u0131yabilecek bir temele sahip
\nolabilmesidir. Tarihin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde varl\u0131\u011f\u0131n kendini Xwebun olarak, de\u011fi\u015fik
\nevreleri ya\u015fayarak seyretti\u011fi bir ger\u00e7ektir. En zor ve bir o kadar \u00e7etin ge\u00e7en
\ns\u00fcre\u00e7 kapitalist modernitenin geli\u015ftirdi\u011fi ulus-devlet yap\u0131lanmas\u0131 olmaktad\u0131r.
\nK\u00fcrdistan\u2019\u0131n par\u00e7alanmas\u0131 ve olu\u015fturulan Arap-Fars-T\u00fcrk ulus-devlet yap\u0131lanmas\u0131
\ntemelinde giderek eritilme, bir olgu-varl\u0131k olmaktan \u00e7\u0131kar\u0131lma stratejisinin
\nmusallat k\u0131l\u0131nmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n
Ancak; \u00e7\u0131kmayan candan umut Do\u011fan\u0131n kendisini ilk kez bu Cemal M\u00caRD\u0130N<\/strong><\/p>\n K\u00fcrdistan Stratejik Ara\u015ft\u0131rmalar Merkezi<\/strong><\/p>\n www.lekolin.com – www.lekolin.org – www.lekolin.net \u2013 <\/p>\n <\/p>\n<\/div>\n <\/p>\n
\nkesilmez de\u011fimi belki de tarihe anal\u0131k yapan Mezopotamya topraklar\u0131 ve onun
\nhalis-muhlis evlatlar\u0131n\u0131n k\u00f6k h\u00fccreye uzanan, dirili\u015f kadar canlanmas\u0131na yol
\na\u00e7an sahiplenme, m\u00fccadele etme ve bunda \u0131srar\u0131 tarihi sayfalar\u0131n yeniden
\na\u00e7\u0131l\u0131\u015f\u0131, g\u00fcn\u00fcm\u00fcze ta\u015f\u0131rma ve gelece\u011fin bir mihenk ta\u015f\u0131 halinde \u00f6rmesidir. \u0130lk
\nkararla\u015fma toplumsal varl\u0131\u011f\u0131n tart\u0131\u015f\u0131l\u0131r hale gelmesine ra\u011fmen tarihi
\ng\u00fcncellemeyi bilimsel ideoloji-felsefe temelinde yeniden bir olgu olarak
\nger\u00e7e\u011finin tan\u0131mlanmas\u0131, bir anahtar niteli\u011finde oldu\u011fudur. R\u00eaber APO\u2019nun ilk
\ndo\u011fu\u015f olarak tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesinin geli\u015fimini, insani
\n\u00f6zellikleri ile umut olabilecek bir \u00e7ekirdek ile \u00e7a\u011fa ba\u015flang\u0131\u00e7 yapt\u0131r\u0131lmas\u0131
\nyeni \u00e7a\u011fda\u015f K\u00fcrdistan tarihinin ba\u015flang\u0131c\u0131 olmas\u0131d\u0131r. Buna Mezopotamya\u2019da
\ntoplumsal \u00e7\u0131k\u0131\u015fa ba\u015flang\u0131\u00e7 yapt\u0131ran tarihi bir g\u00fcn olan Newroz\u2019da
\ngeli\u015ftirilmesi bir dirili\u015f-kurtulu\u015fun bir ba\u015fka ger\u00e7ekli\u011fini ifade etmektedir.
\nBunu kayna\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015f, K\u00fcrdistan\u2019a zafer seferinin daha 1977 Newroz\u2019unda
\nete-kemi\u011fe b\u00fcr\u00fcnd\u00fcren \u00f6zg\u00fcrl\u00fck y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f\u00fc ile tamamlanmas\u0131 ile R\u00eaber APO
\nkazanman\u0131n bir hareket halinde ve K\u00fcrdistan devrimcilerinin y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f\u00fc ile bir
\nger\u00e7e\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclmesi; hakikat\u0131n bir bile\u015fkesi, kurumla\u015fmas\u0131 ve gelece\u011fin
\nkazan\u0131lmas\u0131n\u0131n bir m\u00fcjdecisi bi\u00e7iminde geli\u015fmesi olarak tan\u0131mlanabilir.
\nS\u00f6zkonusu bu ger\u00e7e\u011fin bir ideolojik, politik, pratik anlamda daha sonraki
\ns\u00fcrece ta\u015f\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan 1982 Amed zindan direni\u015finin \u00f6nc\u00fcs\u00fc Mazlum Do\u011fan
\narkada\u015f\u0131n eylemi; tarihin yeniden can bulmas\u0131, egemen sistem ve onun iktidar
\nyap\u0131lanmas\u0131na yenilgi, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hareketinin idelojik-felsefik ba\u015far\u0131s\u0131n\u0131
\nsa\u011flayan bir ger\u00e7ek ile Newroz\u2019u kar\u015f\u0131lamas\u0131, an\u0131n do\u011fru kar\u015f\u0131lanmas\u0131n\u0131n tarihi
\nad\u0131m\u0131 olmu\u015ftur. D\u00f6nemin do\u011fru okunmas\u0131 kadar onun pratikle\u015fmesinin ad\u0131
\nolmaktad\u0131r. Apocu ki\u015fili\u011fin PKK ger\u00e7e\u011finde som\u0131tla\u015fmas\u0131 olarak tan\u0131mlanabilir.
\n\u00d6zg\u00fcrl\u00fck hareketinin d\u00f6nemsel haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6rg\u00fctsel ba\u015far\u0131 ile beslenmesinin
\ntemel harc\u0131, perspektifi, ar\u0131t\u0131lm\u0131\u015f bir y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f\u00fcn geli\u015fmesinde belirleyici bir
\nolgu halinde kendisini \u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcd\u00fcr. Y\u0131l\u0131n, ay ve her g\u00fcn\u00fcn birer Newroz bi\u00e7iminde
\ngeli\u015fmesi bu ilk do\u011fu\u015f\u2019un bilimselli\u011fi, ahlaki-politik ger\u00e7ekli\u011fi, kurumla\u015fmas\u0131
\nkadar tarihi kendilerinde zindi k\u0131lan \u00f6zg\u00fcrl\u00fck sava\u015f\u00e7\u0131lar\u0131 Berivanlar,
\nRah\u015fanlar, Ronahiler, Zekiyeler, Semalar, Sinanlar, Serhatlar, Navdarlar\u0131n<\/strong>
\nduru\u015fu ile tan\u0131mlanabilir. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesi \u015fehitlerinin birer alt\u0131n
\nhalkalar bi\u00e7iminde direni\u015f ve \u015eehadetleriyle yaratt\u0131\u011f\u0131 kazan\u0131md\u0131r.
\nNewroz\u2019lar\u0131n insan ve do\u011fa g\u00fczelli\u011fi ile \u00f6r\u00fclmesidir s\u00f6zkonusu olan.
\nYolda\u015flar\u0131na kendine g\u00fcveni geli\u015ftiren, an\u0131 kazanma becerisi-yetene\u011fini
\nsa\u011flatan, ger\u00e7ek yolda\u015fl\u0131\u011f\u0131n birer mihenk halkas\u0131 gibi takip\u00e7ileri olmas\u0131n\u0131
\nsa\u011flatan,\u00a0 g\u00fczelim gelece\u011fe selama duru\u015fun en se\u00e7kin \u00f6zelli\u011fini kazand\u0131rma
\nile tan\u0131mlanabilir. Tarihi kendi ger\u00e7ekli\u011finde canland\u0131ran, eme\u011fi ile beslenen
\nve ona yeniden ruh kazand\u0131ran birer insanl\u0131k abideleri kadar, toplumsal olu\u015fuma
\nyol a\u00e7an birer ger\u00e7eklik olarak tan\u0131mlanabilir.<\/p>\n
\ndenli bilimsel olarak tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131, anlamland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 ve hegemonik sistemin
\nbula\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 b\u00fct\u00fcn k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden ar\u0131nd\u0131rarak bir ger\u00e7e\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclmesi temel
\nbir ger\u00e7ekli\u011fi ifade etmektedir. Buna tarihe be\u015fiklik eden Mezopotamya
\ntopluluklar\u0131 ve topra\u011f\u0131n\u0131n \u00e7a\u011fda\u015f ger\u00e7ekli\u011fe yeniden anal\u0131k etmesi tarihin
\ng\u00fczel bir l\u00fctf\u00fc olarak da anlamland\u0131r\u0131labilir. Buna hakikat tarihinin
\nevlad\u0131-toplumu olarak kendisini iyi bir okuyucu ve bunu bir ya\u015fam d\u00fczeyinde bir
\nger\u00e7e\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcren, ki\u015fili\u011fi bu ger\u00e7e\u011fe g\u00f6re \u015fekillendirmesini sa\u011flatarak bir ZAFER
\nHALKI<\/strong> d\u00fczeyine \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 \u00d6nderlik ger\u00e7ekli\u011finin bir ifadesi
\nolmaktad\u0131r.<\/strong> Dahas\u0131, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hareketinin demokratik uygarl\u0131\u011f\u0131n birer mihenk
\nta\u015f\u0131 olarak insanl\u0131\u011fa \u00f6nc\u00fcl\u00fck d\u00fczeyine ula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131d\u0131r. \u2018\u00d6zg\u00fcrl\u00fck ate\u015finin\u2019<\/strong>
\nsahiplerine kavu\u015fturulmas\u0131 ile insani-toplumsal alanda m\u00fcthi\u015f bir canl\u0131l\u0131k
\nyaratarak toplumsal do\u011fan\u0131n kendisi ger\u00e7ekle\u015ftirmesine yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131n\u0131 tarih bir
\nkez daha do\u011frulamaktad\u0131r. Bunun bir sonucu olarak hegemonik sisteme kar\u015f\u0131
\ninsani-toplumsal olgunun bir do\u011frultu kazanmas\u0131, \u00f6rg\u00fctlemesi ve demokratik
\nulus\u2019un temelini olu\u015fturdu\u011fu demokratik uygarl\u0131k bi\u00e7iminde sistemle\u015fmesinin
\ngeli\u015fmesidir. Bu tarihin yarat\u0131c\u0131lar\u0131 durumunda olan topluluklar kadar hakikat
\nemek\u00e7ilerinin de \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Abideleri <\/strong>olarak \u00f6d\u00fcllendirilmeleridir.
\nG\u00fcn\u00fcm\u00fczde insanl\u0131\u011f\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7eklik egemen sistemin a\u00e7 g\u00f6zl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc, \u00e7\u0131kar
\n\u00e7eli\u015fkileri gibi yans\u0131yor olsa da temelinde kapitalist uygarl\u0131k ile demokratik
\nuygarl\u0131k aras\u0131ndaki hesapla\u015fmadan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. K\u00fcrdistan halk\u0131 ve
\ninsanl\u0131\u011f\u0131n, \u00d6tekile\u015ftirilenlerin \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Ate\u015fi\u2019nin \u00f6z\u00fc suyu olan Newroz\u2019u,
\nNEWROZ ruhu, bilinci, \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc, \u00f6zg\u00fcr ya\u015fam\u0131 daha g\u00fc\u00e7l\u00fc sa\u011flayaca\u011f\u0131 umudu ve
\ninanc\u0131 ile kutluyor, sayg\u0131lar sunuyorum.<\/p>\n
\nwww.lekolin.info -www.navendalekolin.com -http:\/\/kursam.org\/index.html-
\nhttp:\/\/kursam.net\/index.html<\/strong><\/p>\n