Kapitalizm i\u00e7in en masumane tan\u0131mlama, toplumsall\u0131\u011f\u0131 da\u011f\u0131tarak bireylerini atomize etme sistemidir. Dolas\u0131yla, insanl\u0131\u011f\u0131 var eden en temel de\u011ferlerinden uzakla\u015ft\u0131rarak, toplumsall\u0131\u011fa y\u00f6neltilmi\u015f en b\u00fcy\u00fck sald\u0131r\u0131 ve tehlikedir.<\/p>\n
\u0130nsanl\u0131k toplumsall\u0131kla var olmu\u015ftur. Toplumsall\u0131k ismi \u00fczerinde toplum yani ortak olarak var olma olay\u0131d\u0131r. Frans\u0131zlar buna kom\u00fcn ya da kom\u00fcnal ya\u015fam diyorlar. Kom\u00fcnizm kelimesinin k\u00f6keni de ortak\u00e7\u0131, toplu birlikte ya\u015fam\u0131 ifade ediyor. Ari ya da \u0130rani dillerinde kom ortak ve topluluk demektir ki, muhtemelen Frans\u0131zlar\u0131n kom\u00fcn\u00fc ve kom\u00fcnalizmi de buradan kayna\u011f\u0131n\u0131 almaktad\u0131r. Kom olmadan insanl\u0131\u011f\u0131n bug\u00fcne gelemeyece\u011fi herkesin \u00fczerinde anla\u015ft\u0131\u011f\u0131 ve uzla\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir tespittir. Kom olarak insanl\u0131k var oldu ve bug\u00fcnlere geldi. Ancak kapitalizm anti komcudur. Kom varsa kapitalizm yoktur, kapitalizm var ise kom yoktur. Dolas\u0131yla kom ve kapitalizm antagonisttir. Yani uzla\u015fmazd\u0131rlar.<\/p>\n
Kapitalizm koma yani topluma ve toplulu\u011fa m\u00fcdahale edebilmesi i\u00e7in onu da\u011f\u0131tmas\u0131 gerekmektedir. Ne kadar kom\u2019u da\u011f\u0131tt\u0131rsa ve ne kadar kom\u2019u birey haline getirebilir ise o kadar kapitalizm ba\u015far\u0131l\u0131 olmu\u015f demektir. Bu ise toplumsall\u0131\u011f\u0131n \u00f6z\u00fcne bir sald\u0131r\u0131y\u0131 ifade etmektedir.<\/p>\n
Geneti\u011fi De\u011fi\u015ftirilmi\u015f Organizma ger\u00e7ekli\u011fi biliniyor. Do\u011fal olana m\u00fcdahale ederek organizma ile oynama esas\u0131nda tabiat ile oynamad\u0131r ki, tabiatla oynaman\u0131n tarihte insanl\u0131\u011f\u0131n ba\u015f\u0131na neleri getirdi\u011fi az \u00e7ok biliniyor. Tabiatla oynand\u0131\u011f\u0131nda insanl\u0131\u011f\u0131n b\u00fcy\u00fck tehlikelerleler y\u00fcz kald\u0131\u011f\u0131, b\u00fcy\u00fck tehlikeler ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 da az \u00e7ok biliniyor. Her tabiat ile oynama tabiat\u0131n kendisini savunma mekanizmas\u0131yla sert geri d\u00f6n\u00fc\u015f ya da geri vuru\u015f olarak ya\u015fayarak \u00f6\u011freniyoruz.<\/p>\n
Hi\u00e7 \u015f\u00fcphe yok ki, kapitalizm sadece genetikle oynam\u0131yor kimi zaman tabiatta var olmayan Franksteinler de yaratabiliyor. Var olmayan bir geni suni olarak var ederek bu suni var edilen geneti\u011fin insana ne getirece\u011fini bilmeden \u00fcretilen ya da peyda edilen bu geneti\u011fin de insanl\u0131\u011f\u0131n ba\u015f\u0131na neler getirdi\u011fini az \u00e7ok biliyoruz.<\/p>\n
\u00d6zcesi, tabiatla ile oynaman\u0131n bedeli her zaman a\u011f\u0131r olmu\u015f ve olmaya da devam ediyor. Kapitalizmin kendisi de \u00f6z\u00fc itibariyle toplumsall\u0131kla dolas\u0131yla tabiatla oynama oldu\u011fu i\u00e7in \u00f6ng\u00f6r\u00fclemez korkun\u00e7 hastal\u0131klar \u00fcretmi\u015f ve halen de \u00fcretmeye devam ediyor.<\/p>\n
A\u0130DS, Deli Dana, Ku\u015f ve Domuz Gribi derken en Son Corona Vir\u00fcsleri gibi hastal\u0131klar\u0131n t\u00fcm\u00fc kayna\u011f\u0131n\u0131 kapitalizmin kar elde etmek i\u00e7in yeniden yeniden tabiata ve topluma bi\u00e7im vermek i\u00e7in m\u00fcdahale etme eylemlerinden almaktad\u0131r. Bu eylem bi\u00e7imi ve bi\u00e7imleri \u00f6z\u00fc itibariyle hastal\u0131k \u00fcretiyor ki, K\u00fcrt Halk \u00d6nderli\u011fi bu hastal\u0131klara kanserle\u015fme demektedir. Kanserle\u015fme sadece bildi\u011fimiz kanser de\u011fildir. Kanser ad\u0131m ad\u0131m v\u00fccuda yay\u0131lan ve b\u00fcnyeyi i\u00e7ten fethederek zay\u0131f d\u00fc\u015f\u00fcrerek zapt eden bir i\u015fleyi\u015fe sahiptir. Dolas\u0131yla kapitalizm ba\u015fta sona kanservari tarzda topluma ve tabiata kar\u015f\u0131 i\u015fleyen bir sald\u0131r\u0131d\u0131r ki, buna yol a\u00e7an kapitalizmdir. Kapitalizmin kar mant\u0131\u011f\u0131d\u0131r.<\/p>\n
Daha rafine bir anlat\u0131mla: \u201dSadece en sorunlu toplumu ya\u015fam\u0131yoruz, bireyine de hi\u00e7bir \u015fey vermeyen toplumda ya\u015f\u0131yoruz. Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z toplumlar sadece ahlaki ve politik dokular\u0131n\u0131 kaybetmi\u015f de\u011filler, varl\u0131klar\u0131 da tehdit alt\u0131ndad\u0131r. Sorun de\u011fil k\u0131r\u0131m tehlikesi ya\u015f\u0131yorlar. E\u011fer g\u00fcn\u00fcm\u00fczde sorunlar bilimin t\u00fcm g\u00fcc\u00fcne ra\u011fmen s\u00fcrekli b\u00fcy\u00fcy\u00fcp derinle\u015fiyor ve kansere d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyorsa, o zaman toplumk\u0131r\u0131m sadece varsay\u0131m de\u011fil ger\u00e7ek bir tehlike demektir.\u201d<\/p>\n
Dahas\u0131: \u201d\u015eehrin sermaye ve zor \u00f6rg\u00fctlenmesi olarak b\u00fcrokratik demir kafes kendi i\u00e7indekilerle birlikte AIDS ve biyolojik kanserle\u015fmeleri \u00e7o\u011falt\u0131rken, daha vahim bir geli\u015fme olarak t\u00fcm i\u00e7 yap\u0131lanmalar\u0131 ve do\u011fal \u00e7evresiyle toplum do\u011fas\u0131n\u0131n kanserle\u015fmesi evresine girilmi\u015ftir. Kal\u0131n \u00e7izgilerle ortaya konulan bu ger\u00e7eklerde abartma olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlamak i\u00e7in, d\u00fcnya sisteminin son d\u00f6rt y\u00fcz (azami son be\u015f bin y\u0131ll\u0131k) y\u0131l\u0131ndaki sava\u015flara, s\u00f6m\u00fcrgecili\u011fe, toplumun t\u00fcm\u00fcne yay\u0131lan sava\u015f durumuna ve \u00e7evre felaketinin g\u00fcncel haline bakmak yeterlidir.\u201d<\/p>\n
Bunun da; \u201dModernitenin benzersizli\u011fi olarak ikinci tekil olan end\u00fcstricilik, \u2018Siyam ikizi\u2019 oldu\u011fu kapitalizmle birlikte sadece moderniteye damgas\u0131n\u0131 vurmakla yetinmiyor; modernite arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla sadece ekonomik bunal\u0131mlara yol a\u00e7makla kalmay\u0131p, toplumun t\u00fcm hayati dokular\u0131 ve unsurlar\u0131nda ya\u015fanan kanserle\u015fmede ba\u015frol oynuyorlar.\u201d<\/p>\n
S\u00f6z\u00fc edilen bu kanserle\u015fme \u00f6z\u00fc itibariyle dile getirdi\u011fimiz topluma, onun ya\u015fam bi\u00e7imine ve do\u011falitesine m\u00fcdahale sonucu ortaya \u00e7\u0131kan ve insanl\u0131\u011f\u0131n ba\u015f\u0131na bela haline getirilmi\u015f olan neredeyse tedavi edilemez bir hastal\u0131k olmaktad\u0131r.<\/p>\n
\u201dDevletle\u015fme s\u00fcrecinde kentin rol\u00fc \u00e7arp\u0131t\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Y\u00f6netici s\u0131n\u0131f\u0131n \u00fcss\u00fc konumuna d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclen kent, tarihsel s\u00fcre\u00e7 i\u00e7inde k\u00f6y-tar\u0131m toplumu ve ekoloji aleyhine bir yap\u0131lanma ve zihniyet kazanm\u0131\u015ft\u0131r. \u00dcretici s\u0131n\u0131fla birlikte t\u00fcccar s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n merkez\u00ee bir konum kazanmas\u0131 \u00fczerine, kent toplum aleyhine bir i\u015flevsellik y\u00fcklenmi\u015ftir. \u0130lk ve orta\u00e7a\u011flarda s\u0131n\u0131rl\u0131 olan kentin bu olumsuz i\u015flevleri moderniteyle birlikte \u00e7\u0131\u011f gibi b\u00fcy\u00fcm\u00fc\u015ft\u00fcr. Sanayi devrimiyle birlikte kanser gibi b\u00fcy\u00fcyen kentler geleneksel toplumu y\u0131k\u0131m merkezleri olmu\u015flard\u0131r. Sanayi kenti kent de\u011fil kentin kentsizle\u015fmesi, kent olmaktan \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131d\u0131r. Milyonluk kentler bir yana, y\u00fcz bin n\u00fcfuslu kentler bile kent mant\u0131\u011f\u0131na terstir. Milyonluk tek kent olmaz, toplam n\u00fcfuslar\u0131 milyonu bulan kentler olur. E\u011fer bir yerde be\u015f milyonluk bir kent varsa, orada ger\u00e7ekten en az elli kent var demektir. Kentin toplum i\u00e7in y\u0131k\u0131c\u0131 \u00f6zelli\u011fi bu ger\u00e7e\u011finde sakl\u0131d\u0131r. Normal toplumlar b\u00f6ylesi kentleri ta\u015f\u0131yamaz, \u00e7evre ise hi\u00e7 ta\u015f\u0131yamaz.<\/p>\n
Bu t\u00fcr kentlerin say\u0131sal b\u00fcy\u00fcmelerinin alt\u0131ndaki mant\u0131k kapitalist olmayan toplumun s\u00f6m\u00fcrgele\u015ftirilmesi, iktidar\u0131n \u00e7o\u011falt\u0131m\u0131 ve orta s\u0131n\u0131f\u0131n y\u00f6netici konumuna y\u00fckselmesidir. Her \u00fc\u00e7 geli\u015fme de ahlaki ve politik toplumun tasfiyesiyle ger\u00e7ekle\u015fir. Bunlar sadece k\u00f6y-tar\u0131m toplumunu ve g\u00f6\u00e7men toplumlar\u0131 tasfiye etmez; kentin olumlu i\u015flev sahibi geleneksel kesimleri olan sanatk\u00e2rlar, zanaatk\u00e2rlar, ayd\u0131nlar ve di\u011fer emek\u00e7ileri de hem maddi hem de manevi k\u00fclt\u00fcr olarak tasfiye s\u00fcrecine sokar.<\/p>\n
\u015eehir toplumundan \u015fehir kitlesine ge\u00e7i\u015f ya\u015fan\u0131r. K\u0131rsal alan ise varo\u015flara ta\u015f\u0131narak, daha \u00e7ok kontrol alt\u0131na al\u0131nm\u0131\u015f bir s\u00f6m\u00fcrge konumu kazan\u0131r. Devlet ve sermaye tekeli kenti, kent de k\u0131r\u0131 yutmu\u015ftur. Toplum olmayan toplum ise \u00e7evreyi yutmu\u015ftur. Kenti ta\u015f\u0131yacak ne k\u0131rsal toplum, ne \u00e7evre, ne de geleneksel kent emek\u00e7i ve ayd\u0131nlar\u0131 kald\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, ortaya \u00e7\u0131kan durum bir kez daha kriz \u00f6tesi durumdur.\u201d<\/p>\n
Unutulmas\u0131n ki; \u201dSadece \u00e7evre felaketleri de\u011fil, ger\u00e7ek bir toplumk\u0131r\u0131m bu kent kanserle\u015fmesiyle birebir ili\u015fkilidir. De\u011fil bir b\u00f6lge, bir \u00fclkenin bile ta\u015f\u0131yamayaca\u011f\u0131 \u00e7ok say\u0131da kentle d\u00fcnyan\u0131n ekolojik dengesinin \u00f6l\u00fcmc\u00fcl darbeler ald\u0131\u011f\u0131 bilimlerin ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 ortak bir tespittir. Topluma dayat\u0131lan tasfiyecili\u011fin g\u00f6stergeleri ise ur gibi b\u00fcy\u00fcyen y\u00f6netici orta s\u0131n\u0131f\u0131n y\u0131kt\u0131\u011f\u0131 ahlaki ve politik toplum dokular\u0131d\u0131r, \u00e7o\u011falm\u0131\u015f i\u015fsiz kitledir, sorumsuz vatanda\u015f kalabal\u0131\u011f\u0131d\u0131r.\u201d<\/p>\n
Kapitalizmin bilin\u00e7li bir \u015fekilde ortaya \u00e7\u0131karmak istedi\u011fi sonu\u00e7 i\u015fte tam da budur. Dikkat edersek, d\u00fcnya art\u0131k kendisini ta\u015f\u0131yamaz haldedir. D\u00fcnyaya ve insanl\u0131\u011fa o kadar m\u00fcdahale edilmi\u015ftir ki, toplum ve d\u00fcnya-d\u00fcnya derken tabiat anla\u015f\u0131lmal\u0131-ya\u015fayabilmesi i\u00e7in, insanl\u0131ktan daha do\u011frusu kapitalizmin geli\u015ftirmek istedi\u011fi insanl\u0131ktan hesap sormak i\u00e7in reflekslerini harekete ge\u00e7irmektedir.<\/p>\n
Corona Vir\u00fcs\u00fc dedikleri ilete bir de bu y\u00f6n\u00fcyle bakarak, Corona\u2019n\u0131n kapitalist sisteminin bizatihi insanl\u0131\u011f\u0131n ba\u015f\u0131na bela haline getirdi\u011fi bir hastal\u0131k ve salg\u0131n oldu\u011funu g\u00f6rerek, anti kapitalist m\u00fccadelenin aktif bir \u00f6znesi olmal\u0131.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Kapitalizm i\u00e7in en masumane tan\u0131mlama, toplumsall\u0131\u011f\u0131 da\u011f\u0131tarak bireylerini atomize etme sistemidir. Dolas\u0131yla, insanl\u0131\u011f\u0131 var eden en temel de\u011ferlerinden uzakla\u015ft\u0131rarak, toplumsall\u0131\u011fa y\u00f6neltilmi\u015f en b\u00fcy\u00fck sald\u0131r\u0131 ve tehlikedir. \u0130nsanl\u0131k toplumsall\u0131kla var olmu\u015ftur. Toplumsall\u0131k ismi \u00fczerinde toplum yani ortak olarak var olma olay\u0131d\u0131r. Frans\u0131zlar buna kom\u00fcn ya da kom\u00fcnal ya\u015fam diyorlar. Kom\u00fcnizm kelimesinin k\u00f6keni de ortak\u00e7\u0131, toplu birlikte […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"subtitle":"","format":"standard","video":"","gallery":"","source_name":"","source_url":"","via_name":"","via_url":"","override_template":"0","override":[{"template":"1","single_blog_custom":"","parallax":"1","fullscreen":"0","layout":"right-sidebar","sidebar":"default-sidebar","second_sidebar":"default-sidebar","sticky_sidebar":"1","share_position":"top","share_float_style":"share-monocrhome","show_share_counter":"1","show_view_counter":"1","show_featured":"1","show_post_meta":"1","show_post_author":"1","show_post_author_image":"1","show_post_date":"1","post_date_format":"default","post_date_format_custom":"Y\/m\/d","show_post_category":"1","show_post_reading_time":"0","post_reading_time_wpm":"300","show_zoom_button":"0","zoom_button_out_step":"2","zoom_button_in_step":"3","show_post_tag":"1","show_prev_next_post":"1","show_popup_post":"1","number_popup_post":"1","show_author_box":"0","show_post_related":"0","show_inline_post_related":"0"}],"override_image_size":"0","image_override":[{"single_post_thumbnail_size":"crop-500","single_post_gallery_size":"crop-500"}],"trending_post":"0","trending_post_position":"meta","trending_post_label":"Trending","sponsored_post":"0","sponsored_post_label":"Sponsored by","sponsored_post_name":"","sponsored_post_url":"","sponsored_post_logo_enable":"0","sponsored_post_logo":"","sponsored_post_desc":""},"jnews_primary_category":{"id":""},"jnews_social_meta":{"fb_title":"","fb_description":"","fb_image":"","twitter_title":"","twitter_description":"","twitter_image":""},"jnews_override_counter":{"override_view_counter":"0","view_counter_number":"0","override_share_counter":"0","share_counter_number":"0","override_like_counter":"0","like_counter_number":"0","override_dislike_counter":"0","dislike_counter_number":"0"},"jnews_post_split":[],"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-10517","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-genel"],"acf":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10517","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10517"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10517\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10518,"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10517\/revisions\/10518"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10517"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10517"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10517"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}