\t\t\t\t\t\t\t ![](\"http:\/\/www.lekolin.org\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/206-1.jpg\")
\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n
12.00<\/p>\n
0<\/p>\n
21<\/p>\n
TR<\/p>\n
  <\/p>\n
Handan \u00c7a\u011flayan ile S\u00f6yle\u015fi:<\/p>\n
Delal Ayd\u0131n:<\/strong> Bize biraz hayat hik\u00e2yenizi anlatabilir Handan \u00c7a\u011flayan:<\/strong> \u00d6ncelikle Toplum ve Kuram dergisinin DA:<\/strong> Sonra?<\/p>\n H\u00c7:<\/strong> Sonra sosyal politika okumak \u00fczere Ankara\u2019ya DA:<\/strong> Evet uzun y\u0131llard\u0131r siyasetin i\u00e7indesiniz. Sizi H\u00c7:<\/strong> Ya\u015fam ko\u015fullar\u0131m\u0131z, \u00e7evremizde olup bitenler, Benzer bir s\u00fcre\u00e7 hayat\u0131m\u0131z\u0131n her alan\u0131nda hissetti\u011fimiz Da\u011f\u0131n\u0131k olarak bahsetti\u011fim t\u00fcm bu olgular\u0131n birbirinden DA:<\/strong> Biraz da akademik duru\u015funuzla ilgili sorular H\u00c7:<\/strong> Akademik faaliyetin \u00fcniversiteyle s\u0131n\u0131rl\u0131 oldu\u011funu DA:<\/strong> Evet, anl\u0131yorum. Peki, \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131z\u0131 yaparken H\u00c7:<\/strong> Asl\u0131nda ara\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131m alan benim i\u00e7in herhangi bir Ara\u015ft\u0131ran \u00f6zne ara\u015ft\u0131r\u0131lan nesne aras\u0131nda mutlak bir ayr\u0131m DA:<\/strong> Kitab\u0131n\u0131za d\u00f6nersek, K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131n\u0131n ulus in\u015fa H\u00c7:<\/strong> Genellikle ulus in\u015fa s\u00fcre\u00e7lerinde kad\u0131nlara DA:<\/strong> Kitab\u0131n\u0131zda K\u00fcrt kad\u0131n dinamizminin ne \u201cpasif H\u00c7:<\/strong> Pasif unsurlar yakla\u015f\u0131m\u0131, kad\u0131nlar\u0131 toplumsal DA:<\/strong> Ara\u015ft\u0131rman\u0131z boyunca kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131z zorluklar\u0131 H\u00c7:<\/strong> Kad\u0131nlar\u0131 dinlemek ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na sars\u0131c\u0131 DA:<\/strong> Evet, belki de. Peki sizce K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131n\u0131n H\u00c7:<\/strong> Bundan birka\u00e7 y\u0131l \u00f6ncesine kadar \u00e7eli\u015fkilerin DA:<\/strong> Biraz zor bir soru olacak belki ama K\u00fcrt H\u00c7:<\/strong> \u00c7ok katmanl\u0131, karma\u015f\u0131k bir s\u00fcre\u00e7 ya\u015fan\u0131yor. Bir DA:<\/strong> Son olarak \u015funu sormak istiyorum kitab\u0131n\u0131z H\u00c7:<\/strong> Erkeklerle kad\u0131nlar\u0131n tepkileri aras\u0131nda bir DA:<\/strong> Bu g\u00fczel s\u00f6yle\u015fi i\u00e7in size \u00e7ok te\u015fekk\u00fcr ediyoruz.<\/p>\n H\u00c7:<\/strong> Ben te\u015fekk\u00fcr ederim.<\/p>\n Toplum ve Kuram Dergisi\u2019nden<\/p>\n \u00a0<\/p>\n K\u00fcrdistan Stratejik Ara\u015ft\u0131rmalar Merkezi<\/p>\n www.lekolin.org – www.lekolin.net \u2013 www.lekolin.info<\/p>\n \t<\/p>\n
\nmisiniz, nerede, nas\u0131l bir ailenin i\u00e7inde do\u011fdunuz, nas\u0131l bir \u00f6\u011frenim hayat\u0131
\nge\u00e7irdiniz, hangi i\u015flerde \u00e7al\u0131\u015ft\u0131n\u0131z?<\/p>\n
\nortaya \u00e7\u0131kmas\u0131nda eme\u011fi ge\u00e7en herkesi y\u00fcrekten kutlamak istiyorum. Bir\u00e7ok
\na\u00e7\u0131dan sars\u0131c\u0131, \u00e7ok anlaml\u0131 ve heyecan verici bir \u00e7al\u0131\u015fma. Sorunuza gelince,
\ndo\u011frusu \u00f6yle anlatacak \u00e7ok \u015fey yok. Belki tan\u0131d\u0131\u011f\u0131m ve g\u00fc\u00e7 ald\u0131\u011f\u0131m kad\u0131nlardan
\ns\u00f6z etmek gerekir, biraz da Siverek\u2019ten. Her kes i\u00e7in d\u00fcnyaya geldi\u011fi yer
\n\u00f6zeldir ama Siverek\u2019i \u00f6zel k\u0131lan ba\u015fka nedenler de var. \u00c7ok zengin bir k\u00fclt\u00fcrel
\nyap\u0131ya ve k\u00f6kl\u00fc bir tarihe sahip bir yerden s\u00f6z ediyorum. Bizim zaman\u0131m\u0131zda
\nart\u0131k o \u00f6zelli\u011fini b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde yitirmi\u015fti ama daha bizden bir ku\u015fak \u00f6ncesine
\nkadar bir mahallede \u00fc\u00e7 d\u00f6rt dil konu\u015fuluyormu\u015f. \u00c7ocuklu\u011fum 12 Eyl\u00fcl \u00f6ncesi
\nSiverek\u2019te ge\u00e7ti. Olduk\u00e7a canl\u0131 bir politik ortam vard\u0131. Dernekler, konserler,
\ng\u00f6steriler, kitaplar. Gen\u00e7lerle s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fildi politik hareketlilik. Siverek\u2019e
\n\u00f6zg\u00fc lacivert \u00e7ar\u015faflar\u0131n\u0131n i\u00e7inde, beyaz t\u00fclbentli kad\u0131nlar da kat\u0131l\u0131rd\u0131
\ng\u00f6sterilere. Asl\u0131nda \u00e7ar\u015f\u0131da pazarda \u00e7ok g\u00f6r\u00fcnmezlerdi ama mahallelerde ak\u0131p
\ngiden hayat i\u00e7inde son derece etkiliydi kad\u0131nlar. \u015eimdi d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcmde, s\u0131rf
\nbizim eski mahallede bile hikayesi anlat\u0131lmas\u0131 gereken o kadar \u00e7ok kad\u0131n vard\u0131
\nki. Liseli gen\u00e7ler de \u00e7ok hareketliydi. Sadece politik a\u00e7\u0131dan de\u011fil. K\u00fclt\u00fcrel
\na\u00e7\u0131dan da. \u00d6rne\u011fin sosyal temalar\u0131n i\u015flendi\u011fi tiyatro oyunlar\u0131 sergilerlerdi.
\nBenim lise y\u0131llar\u0131m ne yaz\u0131k ki 12 Eyl\u00fcl sonras\u0131na denk geldi. Her \u015fey
\nde\u011fi\u015fmi\u015fti. Paras\u0131z yat\u0131l\u0131 bir k\u0131z okulunda okudum. Hem\u015fire okuluydu. Yeri bu
\ns\u00f6yle\u015fi de\u011fil ama paras\u0131z yat\u0131l\u0131 k\u0131z okullar\u0131n\u0131n, hele de hem\u015firelik e\u011fitimi
\nverilenlerin, s\u0131n\u0131fsal hiyerar\u015filerin ve geleneksel cinsiyet rollerinin in\u015fa
\nedilmesinde ve benimsetilmesinde ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na \u00fczerinde durmaya de\u011fer son derece
\n\u00e7arp\u0131c\u0131 bir yeri var. \u00c7o\u011fu ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc okuma \u015fans\u0131 olmayan \u00f6\u011frencilerin
\ntopland\u0131\u011f\u0131 bu okullarda, k\u00fc\u00e7\u00fck k\u0131z \u00e7ocuklar\u0131na aile i\u00e7inde, meslek hayat\u0131nda ve
\ntoplumsal ya\u015famdaki yerleri (ki t\u00fcm\u00fc de e\u015fitsiz, itaate ve tabi olmaya dayal\u0131
\nyerlerdir) belletilir, buna uygun davranmak \u00fczere disipline edilirler. Bizde,
\nbu genel \u00f6zelliklere bir de 12 Eyl\u00fcl ruhu eklenmi\u015fti. Deftere t\u00fckenmez kalemle
\ny\u0131ld\u0131z \u00e7izmek (k\u0131z\u0131l y\u0131ld\u0131z\u0131 \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 gerek\u00e7esiyle!) ya da Erol Toy\u2019un bir
\nkitab\u0131n\u0131 okumak, disiplinlik bir su\u00e7 olarak de\u011ferlendiriliyordu \u00f6rne\u011fin. Bu
\ntedrisat\u0131n ard\u0131ndan bir y\u0131l kadar Diyarbak\u0131r\u2019\u0131n Elaz\u0131\u011f\u2019a yak\u0131n bir il\u00e7esinde
\nhem\u015firelik yapt\u0131m.<\/p>\n
\ngeldim. \u00d6\u011frencilik hayat\u0131m boyunca hem\u015fire olarak \u00e7al\u0131\u015fmaya devam ettim. O
\nd\u00f6nem hastanelerde gece \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131n neredeyse tamam\u0131na yak\u0131n\u0131 bu \u015fekilde
\ng\u00fcnd\u00fcz \u00fcniversiteye gidip gece \u00e7al\u0131\u015fanlardan olu\u015fuyordu. Gece n\u00f6betlerinde,
\nsa\u011fl\u0131k i\u015fkolunda s\u0131n\u0131fa ve cinsiyete dayal\u0131 falan sorgulan\u0131yor, tart\u0131\u015f\u0131l\u0131yordu.
\nTart\u0131\u015f\u0131lan ba\u015fka \u015feyler de vard\u0131. \u00d6zall\u0131 y\u0131llardayd\u0131k ve sa\u011fl\u0131\u011f\u0131n
\nticarile\u015ftirilmesine y\u00f6nelik ilk ad\u0131mlar at\u0131lmaya ba\u015flanm\u0131\u015ft\u0131. Birka\u00e7 y\u0131l sonra,
\n90 ba\u015flar\u0131nda kamu emek\u00e7ileri sendikalar\u0131 kurulmaya ba\u015flad\u0131. Sa\u011fl\u0131k emek\u00e7ileri
\nsendikas\u0131 T\u00fcm Sa\u011fl\u0131k Sen\u2019in kurulu\u015funda yer ald\u0131m. Fak\u00fclteden mezun olunca,
\nmezun oldu\u011fum b\u00f6l\u00fcmde ara\u015ft\u0131rma g\u00f6revlisi olarak \u00e7al\u0131\u015fmaya ba\u015flad\u0131m ama uzun
\ns\u00fcrmedi. B\u00f6lgeyi kas\u0131p kavuran ortam, \u00fclkenin her yan\u0131n\u0131 etkilemeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131.
\nFaili me\u00e7hul cinayetler sendikac\u0131lar\u0131 da hedef al\u0131yordu. Aralar\u0131nda T\u00fcm Sa\u011fl\u0131k
\nSen Diyarbak\u0131r \u015fube ba\u015fkan\u0131 Necati Ayd\u0131n\u2019\u0131n da bulundu\u011fu \u00e7ok say\u0131da sendikac\u0131
\narkada\u015f\u0131 bu \u015fekilde kaybettik. Bu alt \u00fcst olu\u015ftan bizim pay\u0131m\u0131za d\u00fc\u015fen de
\ncezaevi oldu. Kad\u0131nlar\u0131n sendikal kat\u0131l\u0131m\u0131 konulu y\u00fcksek lisans tezimi,
\ndan\u0131\u015fman\u0131m Prof. G\u00fclay Toks\u00f6z\u2019\u00fcn ola\u011fan\u00fcst\u00fc deste\u011fi ile cezaevinde yazd\u0131m.
\nAsl\u0131nda sadece G\u00fclay hocam de\u011fil, bu d\u00f6nem \u00fcniversite \u00e7evresinden Serpil Sancar\u2019\u0131n,
\nY\u0131ld\u0131z Ecevit\u2019in, T\u00fclin \u00d6ngen\u2019in, Bur\u00e7ak \u00d6zo\u011flu\u2019nun ve daha bir\u00e7ok kad\u0131n\u0131n
\nyak\u0131n deste\u011fini ve dayan\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 hep yan\u0131mda hissettim. Bir yandan b\u00f6ylesi bir
\ndestek ve kad\u0131n dayan\u0131\u015fmas\u0131ndan g\u00fc\u00e7 al\u0131rken di\u011fer yandan da cezaevinde \u00e7ok
\ng\u00fc\u00e7l\u00fc kad\u0131nlar tan\u0131d\u0131m. Daha sonra Analar, Yolda\u015flar, Tanr\u0131\u00e7alar\u2019\u0131 ortaya
\n\u00e7\u0131karacak izlenimlerim burada olu\u015ftu. Farkl\u0131 ya\u015f gruplar\u0131ndan, farkl\u0131
\nco\u011frafyalardan pek \u00e7ok kad\u0131n tan\u0131d\u0131m, \u00e7ok \u00e7arp\u0131c\u0131 hikayeler dinledim. Kitapta
\ns\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fim d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcme ve \u00f6znele\u015fme s\u00fcrecine san\u0131r\u0131m ilk kez ve \u00e7ok yak\u0131ndan
\nburada tan\u0131kl\u0131k ettim. Daha sonra \u00e7e\u015fitli siyasi partilerin kad\u0131n birimlerinde
\nve kad\u0131na y\u00f6nelik \u015fiddetle m\u00fccadele ama\u00e7l\u0131 kurumlarda \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m. Halen de
\nsendika uzman\u0131 olarak \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum.<\/p>\n
\nK\u00fcrt kad\u0131n hareketinde de aktif rol alm\u0131\u015f biri olarak tan\u0131yoruz. Politikayla
\nili\u015fkiniz nas\u0131l geli\u015fti? K\u00fcrt, kad\u0131n ve s\u0131n\u0131f siyasetleri aras\u0131ndaki ili\u015fkiyi
\nnas\u0131l kurdu\u011funuzu, bu \u00fc\u00e7 alana da olan hassasiyetinizin nas\u0131l geli\u015fti\u011fini bize
\nanlatabilir misiniz?<\/p>\n
\nyap\u0131p edeceklerimizi, tercihlerimizi de etkiliyor. Sorunuzla ilgili pek \u00e7ok
\netkenden s\u00f6z etmek m\u00fcmk\u00fcn. Siverek\u2019teki politik ortamdan bahsettim. O ortamda
\ne\u015fitlik, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck gibi kavramlar, adalet aray\u0131\u015f\u0131 \u00e7ok de\u011fer verilen \u015feylerdi. 12
\nEyl\u00fcl pek \u00e7ok \u015feyi bast\u0131rd\u0131 ama zaman i\u00e7inde bast\u0131r\u0131lan \u015feyler yeniden g\u00fcndeme
\ngeliyor. Daha on sekiz ya\u015f\u0131n\u0131 doldurmadan, idealist bir halk sa\u011fl\u0131\u011f\u0131 ekibiyle
\nDiyarbak\u0131r\u2019\u0131n uzak ve unutulmu\u015f mezralar\u0131n\u0131 dola\u015fmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131mda, \u00e7ocuk felci
\nya da k\u0131zam\u0131k a\u015f\u0131s\u0131 ile \u00e7ocuklar\u0131 kurtarabilece\u011fimize inan\u0131yordum. Zamanla o
\n\u00e7ocuklar i\u00e7in bundan daha fazlas\u0131n\u0131n gerekti\u011fini fark etmeye ba\u015flad\u0131m. Sonra
\nald\u0131\u011f\u0131m sosyal politika e\u011fitiminin, yeniden canlanan politik ortam\u0131n da etkisi
\nolmal\u0131. E\u015fitsizliklere, ayr\u0131mc\u0131l\u0131klara kar\u015f\u0131 bir duyarl\u0131l\u0131k geli\u015fince de tek
\nbir alanla s\u0131n\u0131rl\u0131 kalm\u0131yor haliyle. Her t\u00fcrl\u00fc e\u015fitsizli\u011fe kar\u015f\u0131 duyarl\u0131l\u0131k
\ngeli\u015fiyor. \u00dcstelik bu e\u015fitsizlikleri insan kendi hayat\u0131nda, yak\u0131n \u00e7evresinde
\ntecr\u00fcbe ediyorsa. 90\u2019lar\u0131n cehennemi ortam\u0131nda K\u00fcrt sorununa duyars\u0131z kalmak
\nm\u00fcmk\u00fcn olabilir miydi \u00f6rne\u011fin. Kad\u0131nlar\u0131n dinamizmini mutlaka belirtmek laz\u0131m.
\n1990\u2019l\u0131 y\u0131llarda g\u00f6sterilerde \u00e7ok say\u0131da kad\u0131n vard\u0131. \u015eimdi de \u00f6yle ama o zaman
\nyeni bir olguydu bu. \u00c7o\u011fu, bizim mahallenin kad\u0131nlar\u0131 gibi beyaz t\u00fclbentli
\nkad\u0131nlard\u0131. O kad\u0131nlar\u0131 yeniden sokaklarda g\u00f6rmek etkileyiciydi. Sonra, az \u00f6nce
\nde s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fim gibi kaybedilen sendikac\u0131 arkada\u015flar oldu. T\u00fcm bunlar\u0131n
\netkisi olmal\u0131.<\/p>\n
\ncinsiyet ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011f\u0131 konusunda da ge\u00e7erli. \u00d6zellikle yat\u0131l\u0131 k\u0131z okulu s\u00fcreci ve
\nsonraki \u00e7al\u0131\u015fma ya\u015fam\u0131, hem s\u0131n\u0131fsal, hem cinsiyete dayal\u0131 ayr\u0131mc\u0131l\u0131klar
\nkonusunda yak\u0131c\u0131 tecr\u00fcbelerle doluydu. Bunlar\u0131 b\u00fct\u00fcnl\u00fckl\u00fc bir \u015fekilde
\nanlamland\u0131rma ise 80\u2019li y\u0131llar\u0131n sonlar\u0131na do\u011fru tan\u0131\u015fmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131m
\nfeminizmle m\u00fcmk\u00fcn oldu.<\/p>\n
\nsoyutlanamayaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. E\u015fitsizlikler bir \u015fekilde birbirinden
\nbesleniyor. Sizin Tuzla Tersaneleri ara\u015ft\u0131rman\u0131z da s\u0131n\u0131fsal s\u00fcre\u00e7lerle etnik
\ns\u00fcre\u00e7lerin nas\u0131l i\u00e7 i\u00e7e ge\u00e7ebilece\u011fini \u00e7ok \u00e7arp\u0131c\u0131 bir \u015fekilde g\u00f6steriyordu. Bu
\ne\u015fitsizliklerin kar\u015f\u0131s\u0131nda tutum al\u0131rken de birini \u00f6b\u00fcr\u00fcn\u00fcn \u00f6n\u00fcne koyma
\nl\u00fcks\u00fcm\u00fcz yok. \u00d6rne\u011fin K\u00fcrt sorunu, ne s\u0131n\u0131f sorununa indirgenebilir ne de
\ncinsiyet e\u015fitsizli\u011finden t\u00fcremi\u015ftir ama bunlardan kopuk olarak ele al\u0131nabilir
\nmi? \u201cK\u00fcrt sorunu olarak ifadelendirilmesi de ayr\u0131ca problemli olan sorunlar
\nk\u00fcmesine, feminist perspektiften yakla\u015f\u0131labilece\u011fini, dahas\u0131 yakla\u015f\u0131lmas\u0131
\ngerekti\u011fini \u00e7\u00f6z\u00fcm denilen s\u00fcre\u00e7te de kad\u0131nlar\u0131n ve yoksullar, emek\u00e7iler gibi
\nkesimlerin aktif \u00f6zneler olarak kat\u0131lmalar\u0131 gerekti\u011fini, aksi taktirde bunun
\nger\u00e7ek bir \u00e7\u00f6z\u00fcm olmayaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Benzer \u015fey s\u0131n\u0131f siyaseti i\u00e7in de
\nge\u00e7erli. S\u0131n\u0131f soyut bir \u015fey de\u011fil. Toplumsal cinsiyeti, etnisitesi ve daha ba\u015fka
\nfarkl\u0131 \u00f6zellikleri olan insanlardan olu\u015fuyor. Cinsiyet e\u015fitsizli\u011fine veya K\u00fcrt
\nsorununa k\u00f6r bir s\u0131n\u0131f siyasetinin ba\u015far\u0131 \u015fans\u0131 olabilir mi?<\/p>\n
\nsormak istiyorum. Doktora teziniz ve bu teze dayanan “Analar, Yolda\u015flar,
\nTanr\u0131\u00e7alar: K\u00fcrt Hareketinde Kad\u0131nlar ve Kad\u0131n Kimli\u011finin Olu\u015fumu” adl\u0131
\nkitab\u0131n\u0131z b\u00fcy\u00fck ilgi uyand\u0131rd\u0131. “Periferinin Periferisinden Sesler:
\nT\u00fcrkiye\u2019de K\u00fcrt Kad\u0131nlar\u0131n Siyasete Kat\u0131l\u0131m\u0131” ba\u015fl\u0131kl\u0131 makaleniz Rhonda
\nWilliams \u00d6d\u00fcl\u00fc\u2019ne lay\u0131k g\u00f6r\u00fcld\u00fc. Bunlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda da \u00f6nemli akademik
\n\u00e7al\u0131\u015fmalara imza att\u0131n\u0131z. Akademideki bir pozisyonda yer almak yerine \u015fimdi bir
\nsendikada e\u011fitim uzman\u0131 olarak \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorsunuz. Bize bunun nedenlerini
\nanlatabilir misiniz?<\/p>\n
\nd\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorum. Sabah 9 ak\u015fam 6 mesaisine bir t\u00fcrl\u00fc al\u0131\u015famamak gibi s\u0131k\u0131nt\u0131lar
\nd\u0131\u015f\u0131nda sendikada \u00e7al\u0131\u015fmaktan \u015fikayet\u00e7i de\u011filim. Severek \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum. Ama
\nakademideki bir pozisyonda olmamamda, mevcut \u00fcniversite sisteminin de pay\u0131 var
\nelbette. Bug\u00fcn, \u00f6\u011fretim g\u00f6revlisi \u00d6zg\u00fcr Sevgi G\u00f6ral\u2019\u0131n \u00fcniversitedeki bir kadro
\ni\u00e7in girdi\u011fi s\u0131nav kazanm\u0131\u015f olmas\u0131na ra\u011fmen hak etti\u011fi kadroya atanmamas\u0131yla
\nilgili bir haber vard\u0131 gazetelerde. Atanmas\u0131n\u0131n yap\u0131lmama gerek\u00e7esi ideolojik
\na\u00e7\u0131klama yapt\u0131\u011f\u0131 gibi son derece sa\u00e7ma bir \u015feydi. B\u00f6yle bir gerek\u00e7e olabilir
\nmi? Ba\u015fka bir arkada\u015ftan do\u00e7entlik dosyas\u0131n\u0131n, \u201cmakalelerini aktivist gibi
\nyazm\u0131\u015f gerek\u00e7esiyle yetersiz bulundu\u011funu duymu\u015ftum. Bu gerek\u00e7enin tek
\na\u00e7\u0131klamas\u0131, toplumsal siyasal ya\u015famda tutum sahibi olmaktan soyutlanm\u0131\u015f bir
\nakademik \u00fcretim iste\u011fidir. Durum bu. Bana gelince, s\u0131n\u0131fsal konuma, cinsiyete
\nve etnisiteye dayal\u0131 ayr\u0131mc\u0131l\u0131k pratikleri ve bunlar\u0131n aras\u0131ndaki kesi\u015fmeler
\n\u00fczerine \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum ve mevcut \u00fcniversite sisteminin b\u00f6ylesi bir bile\u015fen \u00fczerine
\n\u00e7al\u0131\u015fmalar yapan birini ne \u00f6l\u00e7\u00fcde kabul edebilece\u011finin takdirini size ve
\nde\u011ferli okuyucular\u0131m\u0131za b\u0131rak\u0131yorum.<\/p>\n
\naktivist ve ara\u015ft\u0131rmac\u0131 konumlar\u0131 aras\u0131nda bir gerginlik ya\u015f\u0131yor musunuz?
\nSosyal bilimlerde \u00f6nemli bir y\u00f6ntemsel problem olan \u201cara\u015ft\u0131ran \u00f6zne ile
\n\u201cara\u015ft\u0131r\u0131lan nesne aras\u0131ndaki mesafe sizin pozisyonunuz i\u00e7in neyi ifade
\nediyor? Bununla ba\u011flant\u0131l\u0131 olarak bilimde objektivite meselesine dair ne
\nd\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsunuz?<\/p>\n
\nalan de\u011fildi. Yak\u0131ndan tan\u0131\u011f\u0131 oldu\u011fum ve bir \u00f6l\u00e7\u00fcde de i\u00e7inde \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m bir
\naland\u0131. Akademik entelekt\u00fcel d\u00fcnyada g\u00f6rmezden gelinen bu alan\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcr
\nk\u0131lmay\u0131, b\u00fct\u00fcn karma\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131 i\u00e7inde anla\u015f\u0131labilir ve a\u00e7\u0131klanabilir bir \u015fey
\noldu\u011funu g\u00f6stermeyi istedim. Akademik boyut, bu i\u015fi do\u011fru d\u00fczg\u00fcn yapmama
\nyard\u0131mc\u0131 oldu. Bu a\u00e7\u0131dan her iki konum benim i\u00e7in birbirine d\u0131\u015fsal de\u011fildi.
\nRhonda Williams \u00f6d\u00fcl\u00fcn\u00fcn gerek\u00e7esi de buydu zaten. Akademik faaliyetle aktivist
\nolarak y\u00fcr\u00fct\u00fclen faaliyetlerin i\u00e7 i\u00e7eli\u011fi. Bu durum, yapt\u0131\u011f\u0131m \u00e7al\u0131\u015fmada
\ngerginlik ya\u015famad\u0131\u011f\u0131m anlam\u0131na gelmiyor tabi. Feminist literat\u00fcr ve benzer
\ndeneyimlerle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmalar, g\u00f6r\u00fcn\u00fcr k\u0131lmak istedi\u011fim alana, ba\u015fka y\u00f6nlerden
\nve ayn\u0131 zamanda ele\u015ftirel bir bak\u0131\u015f geli\u015ftirmeme yol a\u00e7t\u0131. Do\u011frusu bu bak\u0131\u015f
\na\u00e7\u0131s\u0131 olmasayd\u0131 eksik bir \u00e7al\u0131\u015fma olacakt\u0131. Ama ilkin zorlanma oldu. Arafta
\nolmak gibi bir durum. Sonunda feminist perspektif belirleyici oldu ve \u00e7al\u0131\u015fma
\nbeni nereye getirdiyse oradan devam etmeye karar verdim. Yapt\u0131\u011f\u0131m ara\u015ft\u0131rma
\nbeni ba\u015flad\u0131\u011f\u0131m yerden ba\u015fka bir yere getirdi.<\/p>\n
\nolmas\u0131 gerekti\u011fi ya da ara\u015ft\u0131ran\u0131n de\u011ferlerden ar\u0131nm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131 ilkesine ise
\nba\u015f\u0131ndan beri itibar etmedim. Feminist metodolojiyle yola \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131m ve feminist
\ny\u00f6ntembilim, klasik pozitivist epistemolojinin ve metodolojinin bu t\u00fcr
\narg\u00fcmanlar\u0131n\u0131n ele\u015ftirisi \u00fczerine y\u00fckselmi\u015ftir. Tarafl\u0131 bir \u00e7al\u0131\u015fmayd\u0131
\nyapt\u0131\u011f\u0131m. Dar anlamda bir taraftarl\u0131l\u0131ktan s\u00f6z etmiyorum. Yap\u0131lan ara\u015ft\u0131rman\u0131n
\nkad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne hizmet etmesi gibi bir ilkeyi de g\u00f6zeten ve bu ba\u011flamda ezilenlerden,
\nkad\u0131nlardan yana bir tarafl\u0131l\u0131kt\u0131. Ara\u015ft\u0131rmac\u0131 olarak ger\u00e7ekte kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131
\nolmayan bir de\u011ferlerden ar\u0131nm\u0131\u015fl\u0131k varsay\u0131m\u0131 yerine kendi konumumu net bir
\n\u015fekilde ortaya koymay\u0131 anlaml\u0131 buldum ve bunu yapt\u0131m.<\/p>\n
\ns\u00fcrecindeki rol\u00fc nas\u0131ld\u0131r? Kad\u0131nlara y\u00fcklenen bu rol ya da roller ile
\nkad\u0131nlar\u0131n mobilizasyonu aras\u0131ndaki ili\u015fki nas\u0131l geli\u015fti. Kad\u0131nlar bu rolleri
\naynen benimsediler mi?<\/p>\n
\ngeleneksel cinsiyet rollerinden t\u00fcretilen sembolik roller verilir.
\nMilliyet\u00e7ili\u011fi do\u011fas\u0131ndan kaynaklan\u0131r bu. Enloe milliyet\u00e7ili\u011fin erille\u015ftirilmi\u015f
\nk\u00fc\u00e7\u00fck d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclmeden, erille\u015ftirilmi\u015f haf\u0131zadan ve erille\u015ftirilmi\u015f umuttan
\ndo\u011fdu\u011funu s\u00f6yler. \u00c7ok do\u011frudur bu. Millet \u00fczerine in\u015fa edilen ideoloji ve
\nkurgular son derece cinsiyetlendirilmi\u015f \u015feylerdir. Milletin aile metaforuyla
\ntan\u0131mlanmas\u0131, onu aralar\u0131nda akrabal\u0131k gibi do\u011fal ba\u011flar bulunan bir insan
\ntoplulu\u011fu olarak hayal etmeyi kolayla\u015ft\u0131r\u0131r. Milletin aile ile
\n\u00f6zde\u015fle\u015ftirilmesi ise kad\u0131nl\u0131k erkeklik rollerini g\u00fcndeme getirir. Erkekler bu
\nailenin koruyucular\u0131, kad\u0131nlar da k\u0131skan\u00e7l\u0131kla korunmas\u0131 gereken topraklar\u0131
\nolur. B\u00f6ylece \u201cvatan borcu erkeklerin u\u011fruna \u00f6l\u00fcm\u00fc g\u00f6ze almas\u0131 gereken namus
\nborcu olarak kodlanabilir. Milletin otantik k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131s\u0131 ve g\u00f6stereni
\nolmak gibi g\u00f6revler verilir kad\u0131nlara ve t\u00fcm bunlar kad\u0131nlar\u0131n bedenlerini,
\ncinselliklerini ulusal politikalar\u0131n konusu haline getirirken esas yerlerini de
\nev, yuva olarak sabitler. Tabi kad\u0131nlar\u0131n rolleri bununla s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fildir. Kimi
\netnik\/ulusal hareketler de aktif kat\u0131l\u0131mc\u0131 da olur kad\u0131nlar. K\u00fcrt hareketinde
\nde aktif kat\u0131l\u0131mc\u0131 rol \u00f6n plana \u00e7\u0131kt\u0131. Do\u011frusu K\u00fcrt hareketinin K\u00fcrtl\u00fck
\nkurgusu, yukar\u0131da bahsedilen klasik bir milli kurgu de\u011fildi. Ataerkil bir baba
\nfig\u00fcr\u00fcn\u00fc i\u00e7eren bir aile tahayy\u00fcl\u00fcne dayanm\u0131yordu \u00f6rne\u011fin. Kad\u0131nlar\u0131 otantik
\nk\u00fclt\u00fcr\u00fcn ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131lar\u0131na indirgemedi\u011fi ve toprakla \u00f6zde\u015fle\u015ftirmedi\u011fi gibi
\nerkekleri de yegane kurucu \u00f6zneler olarak tan\u0131mlamad\u0131. Kad\u0131nlar\u0131 ve erkekleri
\n\u2013baz\u0131 zorlu g\u00f6revleri yerine getirmek kayd\u0131yla- aktif kurucu olmaya davet etti.
\nYeni, farkl\u0131 ve e\u015fitlik\u00e7i bir kurgu s\u00f6z konusuydu. Ku\u015fkusuz benzer b\u00fct\u00fcn
\nkurgular gibi K\u00fcrt hareketinin K\u00fcrtl\u00fck kurgusu da kad\u0131na, erke\u011fe, aileye ve
\na\u015fka dair bir kurguydu. Bu kurguya g\u00f6re \u201ceski ailede\/eski K\u00fcrtl\u00fckte \u00f6zg\u00fcrl\u00fck olmad\u0131\u011f\u0131
\ni\u00e7in a\u015fk \u00f6lm\u00fc\u015ft\u00fc. Eski kad\u0131n ve eski erke\u011fin a\u015fk\u0131 ya\u015fama imkan\u0131 yoktu. Ger\u00e7ek
\na\u015fk \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ko\u015fullar\u0131nda sa\u011flanabilirdi. Kad\u0131nlar b\u00fct\u00fcn maliyetlerine ra\u011fmen
\nbu davete icabet ettiler. \u00c7\u00fcnk\u00fc verili ko\u015fullarda hem resmi kimlik politikalar\u0131
\nhem de toplumun bar\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131 cinsiyet ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011f\u0131 kad\u0131nlara kendi hayat\u0131
\n\u00fczerinde s\u00f6z sahibi bir birey olma olana\u011f\u0131 tan\u0131m\u0131yordu. K\u00fcrt hareketinin
\ndaveti, b\u00f6ylesi bir vaadi i\u00e7eriyordu. Kad\u0131nlar\u0131n politik mobilizasyonu ise
\nsadece kendi hayatlar\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmekle kalmad\u0131. Hareketin s\u00f6ylemini ve siyaseti
\nde d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcc\u00fc bir etkide bulundu. Sorunuza yan\u0131t olarak, kad\u0131nlar\u0131n,
\nkendilerine \u00f6ng\u00f6r\u00fclen rolleri d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fcklerini belirtmek m\u00fcmk\u00fcn.<\/p>\n
\nunsurlar ne de \u201c\u00f6zg\u00fcrle\u015fen kad\u0131nlar olarak de\u011ferlendirilebilece\u011fini
\ns\u00f6yl\u00fcyorsunuz. Peki, bu dinamizm sizce nas\u0131l ele al\u0131nmal\u0131, bize anlatabilir
\nmisiniz? Yine K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131n\u0131n sesine ula\u015fmay\u0131 hedefledi\u011finizi s\u00f6yl\u00fcyorsunuz
\nsizce bu ses neyi ya da neleri s\u00f6yl\u00fcyor?<\/p>\n
\npolitik s\u00fcre\u00e7lerin kurbanlar\u0131na indirgiyor. \u00d6zg\u00fcrle\u015fen kad\u0131nlar yakla\u015f\u0131m\u0131ysa,
\npolitik kat\u0131l\u0131m\u0131 \u00f6zg\u00fcrle\u015fme olarak de\u011ferlendiriyor. Oysa ne kad\u0131nlar i\u00e7inde yer
\nald\u0131klar\u0131 toplumsal politik s\u00fcre\u00e7lerin pasif birer kurban\u0131 olarak de\u011ferlendirilebilirler
\nne de politik kat\u0131l\u0131m tek ba\u015f\u0131na \u00f6zg\u00fcrle\u015fme olarak nitelenebilir. Politik
\nkat\u0131l\u0131m \u00e7ok \u00f6nemli ama \u00f6zg\u00fcrle\u015fmenin bunu \u00e7ok daha a\u015fan bir s\u00fcre\u00e7 oldu\u011fu
\na\u00e7\u0131kt\u0131r. Ben kad\u0131nlar\u0131n politik kat\u0131l\u0131m\u0131n\u0131 gerisindeki etkenlerle ve yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131
\nsonu\u00e7larla birlikte bir praksis s\u00fcreci olarak ele almay\u0131 \u00f6nerdim. Bu bir
\nd\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm s\u00fcreci. \u00d6zel alan ile kamusal alan\u0131 mutlak \u015fekilde birbirinden ay\u0131ran
\nve politik kat\u0131l\u0131m\u0131 kamusal alanla s\u0131n\u0131rl\u0131 bir olgu olarak de\u011ferlendiren bir
\nyakla\u015f\u0131mla, ya da klasik modernle\u015fmeci bak\u0131\u015fla anla\u015f\u0131lmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayan bir
\ns\u00fcre\u00e7. K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131n politik \u00f6znelere d\u00f6n\u00fc\u015fmeleri s\u00fcreci \u00f6zel alanla politik
\nalan\u0131 kesen bir alanda \u015fekilleniyor ve her iki alan\u0131 da d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcyor. Kad\u0131nlar
\niddia edildi\u011fi gibi pasif kurbanlar de\u011filler, i\u00e7inde d\u00f6n\u00fc\u015fmekle kalmad\u0131klar\u0131,
\nd\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fckleri bir s\u00fcrecin \u00f6zneleri durumundalar.<\/p>\n
\nve sizi etkileyen olaylar\u0131\/kar\u015f\u0131la\u015fmalar\u0131 anlatabilir misiniz?<\/p>\n
\netkileyici bir deneyimdi. Bilirsiniz, k\u00fc\u00e7\u00fck burjuvalar dinlemekten \u00e7ok
\nkonu\u015furlar. Daha \u00f6nceleri, e\u011fitimci ya da bir partinin \u00e7al\u0131\u015fan\u0131 olarak
\nkad\u0131nlarla \u00e7ok konu\u015fmu\u015ftum. Ama ilk kez onlar konu\u015fuyordu ve ben dinliyordum.
\nBu benim i\u00e7in ger\u00e7ekten kendimi yeniden g\u00f6zden ge\u00e7irdi\u011fim yeni bir ili\u015fki tarz\u0131
\noldu. G\u00f6r\u00fc\u015fmelerde ara\u015ft\u0131rmay\u0131 yapan konumda olmam\u0131n, elimdeki kay\u0131t cihaz\u0131n\u0131n
\ng\u00f6r\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcm kad\u0131nlarla aram\u0131zda yeni bir hiyerar\u015fi yaratmamas\u0131 i\u00e7in \u00e7aba
\nharcad\u0131m. \u00d6rne\u011fin bu g\u00f6r\u00fc\u015fmeleri ni\u00e7in yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131 a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde anlatt\u0131m.
\nDi\u011fer g\u00f6r\u00fc\u015fmelerden s\u00f6z ettim. Ba\u015fka a\u00e7\u0131dan zorland\u0131\u011f\u0131m y\u00f6nler oldu. \u00d6rne\u011fin
\nbelediyenin sosyal yard\u0131m birimi arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fim g\u00f6r\u00fc\u015fmelerle
\nyak\u0131nlar\u0131n kaybedilmesine ili\u015fkin anlat\u0131lar\u0131 dinlerken \u00e7ok zorland\u0131m. \u0130lkinde
\ntarif edemeyece\u011fim yoksulluk durumlar\u0131yla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131m. B\u00f6ylesi bir yoksulluk
\nkar\u015f\u0131s\u0131nda elinden hi\u00e7bir \u015fey gelmeden sadece tan\u0131kl\u0131k etmek ve soru sormak,
\nkolay ba\u015f edilebilecek bir durum de\u011fildi. Yak\u0131nlar\u0131n kaybedilmesine ili\u015fkin
\nanlat\u0131lara kay\u0131ts\u0131z kalmak da zordu. Kay\u0131t cihaz\u0131n\u0131 kapat\u0131p bir s\u00fcre ara
\nverdikten sonra devam etti\u011fimiz g\u00f6r\u00fc\u015fmeler oldu. Bu anlat\u0131lar ya da g\u00f6r\u00fc\u015fmeler
\nsadece ac\u0131dan ibaret de\u011fildi elbette. Ya\u015fanan en a\u011f\u0131r kay\u0131plar\u0131n ard\u0131ndan
\nayakta kalmay\u0131 sa\u011flayan s\u00fcre\u00e7lere de tan\u0131kl\u0131k ettim. Ac\u0131n\u0131n payla\u015f\u0131larak
\nd\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclmesine. \u0130ki k\u0131z\u0131 bir iki y\u0131l arayla kendini yakan bir anneyle
\ng\u00f6r\u00fc\u015fmemiz ve ard\u0131ndan birlikte mezarl\u0131\u011f\u0131 ziyaret etmemiz bu a\u00e7\u0131dan \u00e7ok
\n\u00f6\u011fretici bir deneyimdi \u00f6rne\u011fin. G\u00f6r\u00fc\u015fmek i\u00e7in evine gitmi\u015ftim. K\u0131zlar\u0131n\u0131n
\nfoto\u011fraflar\u0131 duvardayd\u0131. Daha yirmili ya\u015flar\u0131na gelmeden ya\u015famlar\u0131n\u0131
\nyitirmi\u015flerdi. Bir yandan evin havas\u0131na sinmi\u015f derin bir ac\u0131 vard\u0131. Di\u011fer
\nyandan da devam eden bir hayat. \u0130ki k\u0131z\u0131n\u0131 kaybetmi\u015f olan anne bir hafta \u00f6nce
\no\u011flunu evlendirmi\u015fti. Evin bir odas\u0131 yeni evli \u00e7ift i\u00e7in haz\u0131rlanm\u0131\u015ft\u0131. Elleri
\nk\u0131nal\u0131, kollar\u0131nda bilezikler olan yeni gelin evin i\u00e7inde dola\u015f\u0131p \u00e7ay servisi
\nfalan yap\u0131yordu. Bir yandan d\u00fc\u011f\u00fcn di\u011fer yandan kaybedilenlerin ac\u0131s\u0131 i\u00e7 i\u00e7eydi.
\nTesad\u00fcfen g\u00f6r\u00fc\u015fmeye Per\u015fembe g\u00fcn\u00fc gitmi\u015ftim. O g\u00fcn, her Per\u015fembe oldu\u011fu gibi
\nmezarl\u0131k ziyareti varm\u0131\u015f. G\u00f6r\u00fc\u015fmeyi tamamlay\u0131nca mezarl\u0131\u011fa birlikte gittik.
\nOnun gibi bir grup kad\u0131n vard\u0131. Hepsi \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 ziyarete gelmi\u015flerdi. Ama
\nyaln\u0131z kendi \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 ziyaret etmediler. Hatta en ba\u015fta kendi \u00e7ocuklar\u0131ndan
\nba\u015flamad\u0131lar. Bir s\u00fcr\u00fc mezar\u0131n ba\u015f\u0131nda durduk, hepsinden ayr\u0131 ayr\u0131 s\u00f6z ettiler.
\nAn\u0131lar\u0131n\u0131 payla\u015ft\u0131lar. Hem ac\u0131l\u0131 hem de g\u00fc\u00e7l\u00fcyd\u00fcler. Belki sadece kendi
\n\u00e7ocuklar\u0131n\u0131n \u00e7\u0131plak ac\u0131s\u0131yla ba\u015f ba\u015fa kalsayd\u0131lar b\u00f6yle g\u00fc\u00e7l\u00fc duramazlard\u0131.<\/p>\n
\npolitikayla ili\u015fkilerinde ya\u015fad\u0131klar\u0131 \u00e7eli\u015fkiler nelerdir. Onlar\u0131n s\u0131n\u0131fsal
\nkonumlar\u0131 siyasetle ili\u015fkilerini nas\u0131l etkiliyor?<\/p>\n
\ndaha yo\u011fun ya\u015fand\u0131\u011f\u0131n\u0131, \u015fimdi g\u00f6rece azald\u0131\u011f\u0131n\u0131 ifade etmek m\u00fcmk\u00fcn. Hareket bir
\nyandan kad\u0131nlar\u0131 politik kat\u0131l\u0131ma davet ediyordu ama di\u011fer yandan da topluma ve
\nka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak politik kurumlara i\u00e7kin olan cinsiyet\u00e7i pratikler vard\u0131.
\n\u00c7eli\u015fki ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131. \u00d6rne\u011fin ge\u00e7mi\u015fte siyasi partilerde kad\u0131nlardan geleneksel
\ncinsiyet rollerine uygun bir kat\u0131l\u0131m, daha do\u011frusu katk\u0131 bekleniyordu. Mahalle
\n\u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 yaps\u0131nlar, mitinglere kat\u0131l\u0131m sa\u011flamak i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fs\u0131nlar gibi. Bu
\ns\u00fcre\u00e7 geride kald\u0131 tabi. Bildi\u011finiz gibi \u015fimdi siyasi partilerde g\u00fc\u00e7l\u00fc bir
\nkarar g\u00fcc\u00fcne ula\u015ft\u0131 kad\u0131nlar. Ama do\u011frusu bu olumlu ili\u015fkinin belirli gerilim
\nalanlar\u0131 bar\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 da d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Genel politik g\u00fcndem ile kad\u0131nlar\u0131n
\ng\u00fcndeminin bire bir \u00f6rt\u00fc\u015fmedi\u011fi durumda ilkinin belirleyici olma ihtimali var.
\nTabi bu da de\u011fi\u015febilir. Ko\u015fullar\u0131 var. S\u0131n\u0131fsal konumla ilgili sorunuza
\ngelince, esas olarak en aktif kat\u0131l\u0131m g\u00f6sterenler, toplumun en alt toplumsal
\ns\u0131n\u0131flar\u0131ndan kad\u0131nlar. Bunu saptamak i\u00e7in \u00e7ok uzun boylu ara\u015ft\u0131rmalar yapmaya
\ngerek yok. Mitinglere, parti kongrelerine bakmak yeterli. Benim HADEP\u2019te aktif
\n\u00e7al\u0131\u015fma yapan kad\u0131nlar\u0131n profiline ili\u015fkin incelememde de bu a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde
\nortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131. Bunun da anla\u015f\u0131labilir bir \u015fey oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. \u00dc\u00e7te biri
\nzorunlu g\u00f6\u00e7 deneyimi ya\u015fam\u0131\u015f kad\u0131nlardan s\u00f6z ediyoruz. Ya\u015fad\u0131klar\u0131 alt \u00fcst
\nolu\u015fla politik kat\u0131l\u0131m aras\u0131nda do\u011frusal bir ili\u015fki var. \u00d6te yandan \u00f6zellikle
\nyoksul toplumsal kesimlerden kad\u0131nlar i\u00e7in politik kat\u0131l\u0131m\u0131n, dar aile
\nakrabal\u0131k ili\u015fkileri d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131karak sosyalle\u015fme olana\u011f\u0131 bulabilecekleri tek
\nkanal oldu\u011funu ve bunun da g\u00f6z ard\u0131 edilmemesi gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.<\/p>\n
\nkad\u0131nlar\u0131 i\u00e7in nas\u0131l bir gelecek g\u00f6r\u00fcyorsunuz?<\/p>\n
\nyanda tarifsiz ac\u0131lar, alt \u00fcst olu\u015flar, \u00f6te yandan ola\u011fan d\u00f6nemlerde kolay
\nkolay s\u00f6z konusu olmayacak bir dinamizm, hareketlilik ve olanaklar. Kad\u0131n intihar\u0131n\u0131n
\nen y\u00fcksek oldu\u011fu kentlerin ayn\u0131 zamanda kad\u0131nlar\u0131n siyasi partilerde ya da
\ntoplum \u00f6rg\u00fctleri ya da belediyeler gibi alanlarda en y\u00fcksek temsil d\u00fczeyine
\nula\u015ft\u0131klar\u0131 kentler olmalar\u0131 ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na \u00fczerine d\u00fc\u015f\u00fcnmeye de\u011ferdir. K\u00fcrt
\nkad\u0131nlar\u0131, hayattan, ac\u0131lardan, sokaktan ve eylemin \u00f6\u011frettiklerinden
\ndam\u0131tt\u0131klar\u0131 deneyimlerle kendi R\u00f6nesanslar\u0131n\u0131 ya\u015f\u0131yorlar.<\/p>\n
\nyay\u0131nland\u0131ktan sonra K\u00fcrtler\u2019den ne gibi tepkiler ald\u0131n\u0131z? Bu tepkiler erkekler
\nve kad\u0131nlar a\u00e7\u0131s\u0131ndan farkl\u0131l\u0131klar g\u00f6sterdi mi?<\/p>\n
\nfarkl\u0131l\u0131k var m\u0131 bilemiyorum. Bu kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmay\u0131 yapabilecek geri bildirimler
\nalmad\u0131m. San\u0131r\u0131m okuyan kad\u0131nlar\u0131n say\u0131s\u0131 erkeklerden daha fazla oldu.
\nKad\u0131nlardan ald\u0131\u011f\u0131m tepkiler ise farkl\u0131 farkl\u0131 oldu. \u00c7ok olumlu
\nde\u011ferlendirenler, kat\u0131ld\u0131klar\u0131 ve kat\u0131lmad\u0131klar\u0131 y\u00f6nleri samimiyetle tart\u0131\u015fmak
\nisteyenler oldu. Bu \u00e7ok geli\u015ftirici bir yakla\u015f\u0131md\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc kitab\u0131n giri\u015finde de
\nbelirtti\u011fim gibi bu, yap\u0131lacak tart\u0131\u015fmalarla ve yeni \u00e7al\u0131\u015fmalarla tamamlanabilecek
\nbir ilk \u00e7al\u0131\u015fmayd\u0131. Dolay\u0131s\u0131yla bu t\u00fcr yap\u0131c\u0131 bir tart\u0131\u015fma ve diyalog \u00e7ok
\ngeli\u015ftiriciydi. Asl\u0131nda \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n amac\u0131 da bir tart\u0131\u015fma zemini yaratmakt\u0131. Ama
\ntepkilerin t\u00fcm\u00fc b\u00f6yle olmad\u0131. Kitab\u0131n i\u00e7eri\u011fine ili\u015fkin tart\u0131\u015fmak, g\u00f6r\u00fc\u015f
\nbildirmek yerine toptan olumsuz tutum sergileyenler oldu.<\/p>\n