T\u00fcrkiye\u2019de tarih \u00fczerine ara\u015ft\u0131rma yapma, incelemede bulunarak g\u00f6r\u00fc\u015f olu\u015fturma daha \u00e7ok sa\u011fc\u0131, muhafazakar, milliyet\u00e7i vb. kesimlere b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f gibi. Tarihe sosyalist, devrimci ve demokrat kesimlerin ilgisi d\u0131\u015f\u0131nda olan bir konuymu\u015f gibi gibi yakla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Oysa, sosyalist, devrimci vb. kesimler i\u00e7in tarih en temel konular aras\u0131nda yerini ald\u0131\u011f\u0131 gibi, sosyalistler i\u00e7in \u201cgenel d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc\u201d olarak kabul edilen \u201cDiyalektik ve Tarihsel Materyalizmin\u201d de en temel ilkelerinden birini olu\u015fturmaktad\u0131r. Buna g\u00f6re de d\u00fcnya \u00f6l\u00e7e\u011finden sosyalist ve devrimciler i\u00e7in tarih her zaman en temel konulardan biri olmu\u015ftur. Siyasal, toplumsal de\u011ferlendirmelerde ve felsefi bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131n\u0131n geli\u015ftirilmesinde de hep bu y\u00f6n esas al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Bilimsel Sosyalizmin temellerini olu\u015fturan Marks ve Engels\u2019in yakla\u015f\u0131mlar\u0131nda bunu g\u00f6rmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Marks, Morgan\u2019\u0131n \u201cEski Toplum\u201d adl\u0131 yay\u0131nland\u0131\u011f\u0131 kitapta yer bilgileri \u00f6nemli g\u00f6rm\u00fc\u015f ve Engels\u2019e Morgan\u2019\u0131n dile getirdikleri \u00fczerinde bir incelemede bulunarak, kitaba d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmesini istemi\u015ftir. Engels\u2019in \u201cAilenin, Devletin ve \u00d6zel M\u00fclkiyetin K\u00f6keni\u201d adl\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 b\u00f6yle ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Yine 19.yy\u2019da Alman arkeologlar\u0131n\u0131n Ortado\u011fu\u2019da yapt\u0131\u011f\u0131 kaz\u0131larda, Yunan uygarl\u0131\u011f\u0131 \u00f6ncesine ait bulgulara rastlamas\u0131, o zamana kadar ki tarih, devlet, uygarl\u0131k vb. konularda var olan g\u00f6r\u00fc\u015fleri sorgulatm\u0131\u015f ve aray\u0131\u015flara neden olmu\u015ftur. Bunlar\u0131n sonucu olarak da tarihe ve ya\u015fanm\u0131\u015fl\u0131klara dair bilgiler \u00e7o\u011fal\u0131rken, do\u011fruya yak\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015flere ula\u015f\u0131labilmi\u015ftir. \u201cG\u00f6bekli Tepe\u201d \u00f6rne\u011finde oldu\u011fu gibi bug\u00fcn bile, tarihe ili\u015fkin yeni bulgulara ula\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda benzeri tablolarla kar\u015f\u0131la\u015f\u0131labilmektedir.<\/p>\n\n\n\n
B\u00f6yle bir ger\u00e7ekli\u011fe ra\u011fmen T\u00fcrkiyeli sosyalistlerin, devrimcilerin tarihe ilgisinin baz\u0131 teorik belirlemeleri fazla a\u015famam\u0131\u015f olmas\u0131 \u00fczerinde durulmas\u0131 gereken bir husustur. Fakat burada belirtilenlerden yola \u00e7\u0131karak T\u00fcrkiye\u2019de sosyalistlerin, devrimcilerin, tutarl\u0131 ara\u015ft\u0131rmac\u0131 bilim insanlar\u0131n\u0131n\/tarih\u00e7ilerinin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n reddi de s\u00f6z konusu de\u011fildir. Tarihe yakla\u015f\u0131m ve T\u00fcrkiye tarihi konusunda Hikmet K\u0131v\u0131lc\u0131ml\u0131\u2019n\u0131n kayda de\u011fer yakla\u015f\u0131mlar\u0131n\u0131 Yine Do\u011fan Avc\u0131o\u011flu, \u00c7etin Yetkin, Server Tanilli vb. gibi tarih\u00e7ileri, d\u00fc\u015f\u00fcnce insanlar\u0131n\u0131 ve bunlar\u0131n \u00f6nemini unutmamak gerekir. Ancak bunlarla s\u0131n\u0131rl\u0131 kalm\u0131\u015ft\u0131r. T\u00fcrkiye\u2019deki mevcut hi\u00e7bir sosyalist hareket g\u00f6r\u00fc\u015flerini temellendirirken bunlar\u0131n tarihle olan ba\u011f\u0131n\u0131 kurma gere\u011fini duymamaktad\u0131r. Daha \u00e7ok Osmanl\u0131\u2019n\u0131n son d\u00f6nemi ile ba\u015flayan bir tarihi ele al\u0131\u015f s\u00f6z konusudur. Siyasal, sosyal, k\u00fclt\u00fcrel vb. konulara dair g\u00f6r\u00fc\u015f olu\u015ftururken de bunun \u00f6tesine ge\u00e7ilmemektedir.<\/p>\n\n\n\n
T\u00fcrkiyeli sosyalist ve devrimci hareketin tarihe, \u00f6zellikle de T\u00fcrklerin tarihine dair bu yakla\u015f\u0131m\u0131 ayr\u0131ca irdelenmeye muhta\u00e7 olsa da, bunu TC\u2019nin ilan\u0131yla olu\u015fturulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan \u201cT\u00fcrk Tarih Tezi\u201d ve \u201cG\u00fcne\u015f Dil Teorisi\u201d ile do\u011frudan olan ba\u011f\u0131n\u0131 da g\u00f6rmek gerekmektedir. T\u00fcrkiyeli sosyalist ve devrimcilerin \u201cKemalist ayd\u0131nlanma\u201d i\u00e7erisinde alm\u0131\u015f olduklar\u0131 ya da ya\u015fad\u0131klar\u0131 bi\u00e7imlenmenin de b\u00f6yle bir sonucun ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131nda etkili oldu\u011funu s\u00f6ylemek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n
\u201cKemalist ayd\u0131nlanman\u0131n\u201d k\u00f6k olarak her ne kadar kayna\u011f\u0131 \u201cAvrupa ayd\u0131nlanmas\u0131ndan\u201d ve onun \u201culus devlet\u00e7i\u201d, \u201cmilliyet\u00e7i\u201d damarlar\u0131ndan alm\u0131\u015f olsa da, geli\u015fim zeminini kentlerde b\u00fcrokrasi ve akademilerde, e\u011fitim kurumlar\u0131nda bulmu\u015ftur. Laik d\u00fc\u015f\u00fcnce yap\u0131s\u0131, sosyalist, devrimci d\u00fc\u015f\u00fcncelerden daha \u00e7ok bu zemin i\u00e7erisinde akademilerde, e\u011fitim kurumlar\u0131nda ve ayd\u0131nlar i\u00e7erisinde geli\u015fip boy vermi\u015ftir. Bu d\u00fc\u015f\u00fcnce yap\u0131s\u0131 Laik, sol s\u00f6ylemlere ihtiya\u00e7 duydu\u011funda onlar\u0131 kullanmaktan geri kalmayan Kemalizm\u2019le de direkt ve do\u011frudan ili\u015fki i\u00e7erisinde olmu\u015ftur. Bu da beraberinde Kemalizm\u2019in tarih ve toplum d\u00fc\u015f\u00fcncesinden etkilenmeleri gibi bir sonu\u00e7 ortaya \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131r. Kemalizm\u2019in; k\u00f6kleri Orta Asya\u2019ya dayal\u0131 \u201cT\u00fcrkl\u00fck\u201d d\u00fc\u015f\u00fcncesi yerine k\u00f6kleri Anadolu\u2019ya, Mezopotamya\u2019ya dayal\u0131 geli\u015ftirdi\u011fi \u201cT\u00fcrkl\u00fck\u201d d\u00fc\u015f\u00fcncesi de bunlar aras\u0131nda yerini alm\u0131\u015ft\u0131r. Dikkat edilirse genel olarak T\u00fcrkiye\u2019deki sosyalist, devrimci vb. hareketlerin form\u00fcle ettikleri g\u00f6r\u00fc\u015fler hep mevcut TC Devlet s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7erisinde kalan d\u00fc\u015f\u00fcnceler olmaktad\u0131r. Onun \u00f6tesine ge\u00e7emedikleri gibi sorunlara \u00e7\u00f6z\u00fcm aray\u0131\u015flar\u0131 da yine bu s\u0131n\u0131rlar i\u00e7erisinde kalmaktad\u0131r. B\u00f6yle olunca hem ge\u00e7mi\u015fe hem de gelece\u011fe dair tutulan projeksiyon da buna g\u00f6re belirlenmektedir.<\/p>\n\n\n\n
Bug\u00fcne kadar T\u00fcrkiye\u2019deki sa\u011fc\u0131, milliyet\u00e7i, \u0131rk\u00e7\u0131 fa\u015fist d\u00fc\u015f\u00fcnce yap\u0131s\u0131, T\u00fcrkiyeli, sosyalistlerin, devrimcilerin, ayd\u0131nlar\u0131n bu konuda b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 bo\u015flu\u011fu, adeta bo\u015f bir tarlay\u0131 s\u00fcrer gibi s\u0131n\u0131rs\u0131z bir \u015fekilde kullanm\u0131\u015flard\u0131r. Bunun bir sonucu olarak da ortaya \u00e7ok \u00e7arp\u0131k bir \u201cT\u00fcrk\u201d tarihi \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Bu \u00e7arp\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcnce yap\u0131lanmas\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131t\u0131 olu\u015fmay\u0131nca ya da kendini etkili bir konuma getirmeyince, sanki dile getirdikleri do\u011fruymu\u015f, T\u00fcrklerin ge\u00e7mi\u015fi\/tarihe onlara aitmi\u015f, anlatt\u0131klar\u0131 gibiymi\u015f gibi yan\u0131lg\u0131lar geli\u015fmi\u015f, boy vermi\u015f, sanki do\u011fruymu\u015f\u00e7as\u0131na kabul g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. Zaman zaman T\u00fcrkiye\u2019de kendine sol, ya da sosyal demokrat ad\u0131 veren vb. \u00e7evrelerin \u201cger\u00e7ek milliyet\u00e7ilere s\u00f6yl\u00fcyoruz\u201d vb. gibi s\u00f6zc\u00fckler kullan\u0131yor olmalar\u0131 da bunu g\u00f6stermektedir.<\/p>\n\n\n\n
O nedenle de yan\u0131lg\u0131l\u0131 bir tarih yakla\u015f\u0131m\u0131 ve tarih anlat\u0131m\u0131 oldu\u011funu s\u00f6ylemek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Bu yan\u0131lg\u0131lar\u0131n ba\u015f\u0131nda da T\u00fcrklerin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 toplumsall\u0131\u011fa ve toplumsall\u0131\u011f\u0131n reddi olan s\u00f6m\u00fcr\u00fc, egemenlik ve devlete yakla\u015f\u0131m gelmektedir. Adeta toplum olmak reddedilmekte, k\u00fc\u00e7\u00fck g\u00f6r\u00fclmekte, a\u015fa\u011f\u0131lanma olarak kabul edilmektedir. Bunun kar\u015f\u0131s\u0131nda da s\u00f6m\u00fcr\u00fc, ya\u011fma talan, devlet olma, katliamlar, i\u015fgaller kutsanmaktad\u0131r. Bug\u00fcn T\u00fcrkiye toplumuna tarih deyince bunlar\u0131n anlat\u0131lmas\u0131nda, okullarda bunlar\u0131n \u00f6\u011fretilmesi, TV ekranlar\u0131nda, sinemalarda, kitaplarda, gazete ve dergilerde bunun propagandas\u0131n\u0131n yap\u0131l\u0131yor olmas\u0131 da bunun bir g\u00f6stergesidir.<\/p>\n\n\n\n
Cemal \u015eER\u0130K<\/strong><\/p>\n\n\n\n K\u00fcrdistan Stratejik Ara\u015ft\u0131rmalar Merkezi<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" T\u00fcrkiye\u2019de tarih \u00fczerine ara\u015ft\u0131rma yapma, incelemede bulunarak g\u00f6r\u00fc\u015f olu\u015fturma daha \u00e7ok sa\u011fc\u0131, muhafazakar, milliyet\u00e7i vb. kesimlere b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f gibi. Tarihe sosyalist, devrimci ve demokrat kesimlerin ilgisi d\u0131\u015f\u0131nda olan bir konuymu\u015f gibi gibi yakla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Oysa, sosyalist, devrimci vb. kesimler i\u00e7in tarih en temel konular aras\u0131nda yerini ald\u0131\u011f\u0131 gibi, sosyalistler i\u00e7in \u201cgenel d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc\u201d olarak kabul edilen \u201cDiyalektik […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":11513,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"subtitle":"","format":"standard","video":"","gallery":"","source_name":"","source_url":"","via_name":"","via_url":"","override":[{"single_blog_custom":"","sidebar":"","second_sidebar":"","share_position":"","share_float_style":"","post_date_format":"","post_date_format_custom":"","post_reading_time_wpm":"","zoom_button_out_step":"1","zoom_button_in_step":"1","number_popup_post":"1"}],"image_override":[{"single_post_thumbnail_size":"","single_post_gallery_size":""}],"trending_post_position":"","trending_post_label":"","sponsored_post_label":"","sponsored_post_name":"","sponsored_post_url":"","sponsored_post_logo":"","sponsored_post_desc":""},"jnews_primary_category":{"id":""},"jnews_social_meta":{"fb_title":"","fb_description":"","fb_image":"","twitter_title":"","twitter_description":"","twitter_image":""},"jnews_override_counter":{"view_counter_number":"0","share_counter_number":"0","like_counter_number":"0","dislike_counter_number":"0"},"jnews_post_split":[],"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-12428","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-makaleler"],"acf":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12428","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12428"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12428\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12429,"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12428\/revisions\/12429"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11513"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12428"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12428"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12428"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}