Ahlaki, etik ve \u00f6zg\u00fcr bir ya\u015fam i\u00e7in sava\u015fmak, bedel \u00f6demek ve bunun mutlulu\u011funu her an t\u00fcm h\u00fccrelerine dek hissedebilmek, hakikat yolunda her saniye yanmay\u0131 gerektirir. \u0130nsan iradesi ve \u00f6z\u00fcn\u00fcn ilk toplumsall\u0131\u011f\u0131ndan g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar, t\u00fcm \u00e7arp\u0131tma, yalan ve dolana ra\u011fmen \u00f6zg\u00fcr olmadan, nerede olursa olsun ya\u015fanamayaca\u011f\u0131 bir ger\u00e7ektir. Hakikat aray\u0131\u015f\u0131 olan bir birey ve onun toplumsall\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in \u00f6zg\u00fcr ve anlaml\u0131 bir ya\u015fam d\u0131\u015f\u0131nda ya\u015fanacak bir d\u00fcnya yoktur. Ya bunun her an her saniye \u00f6zlemi ve tutkusuyla yana yana m\u00fccadelesi verilecek ya da modernitenin verili ya\u015fam\u0131nda sahte bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hissiyle yalan bir hayat ya\u015famay\u0131 tercih edecektir.<\/p>\n\n\n\n
Yalan ve sahte olan\u0131n kirlili\u011finden kendini temizlemi\u015f, mevcut modernitenin yapay alg\u0131s\u0131ndan zihnini ar\u0131nd\u0131rm\u0131\u015f ve duygular\u0131n\u0131 toplumsall\u0131\u011f\u0131n\u0131n ger\u00e7ekli\u011fi i\u00e7inde eritmi\u015f bireyin ba\u015f edemeyece\u011fi tek bir zorluk ve ula\u015famayaca\u011f\u0131 hedef yok gibidir. Bireyin kendi ger\u00e7ekli\u011finin fark\u0131na varmas\u0131, kendindeki anlam g\u00fcc\u00fcn\u00fcn ve his d\u00fcnyas\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rs\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kavramas\u0131 tanr\u0131sall\u0131kla e\u015f de\u011fer bir durumdur. Yarat\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n s\u0131n\u0131rs\u0131zl\u0131\u011f\u0131nda seyreden birey, bunu do\u011fru, ahlaki ve kom\u00fcnal tarzda kulland\u0131\u011f\u0131nda hem kendi toplumsall\u0131\u011f\u0131 hem de t\u00fcm insanl\u0131k a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00e7\u0131\u011f\u0131r a\u00e7an geli\u015fmeler yarataca\u011f\u0131 bilinen bir ger\u00e7ektir. Bu insan\u0131n \u00f6znelli\u011finden ziyade evrenin t\u00fcm \u00f6zelliklerini kendisinde bar\u0131nd\u0131ran zihinsel, d\u00fc\u015f\u00fcnsel ve duygu d\u00fcnyas\u0131 ile alakal\u0131 bir durumdur. \u0130nsan k\u00fc\u00e7\u00fck evrendir deyimi bundand\u0131r. Do\u011faya, \u00e7evreye ve toplumsall\u0131\u011f\u0131na kar\u015f\u0131 duyarl\u0131 ve sorumlu olmakla ilgilidir. Zihnini ve ruhunu her daim canl\u0131 ve aktif tutmakla ilgilidir. Canl\u0131l\u0131k, sorumluluk ve aktiflik gerektirir. Kendi toplumsall\u0131\u011f\u0131na ve sorunlar\u0131na kar\u015f\u0131 duyarl\u0131 ve sorumlu olmak da bunu gerektirir. Bu sorunlar kar\u015f\u0131s\u0131nda basit, s\u0131radan ve kayg\u0131s\u0131z duramama vicdanl\u0131 bireylerin ahlaki ve etik sorumluluklar\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Z\u0131ndanlar bu toplumsal sorunlar\u0131n a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 temel m\u00fccadele alanlar\u0131ndan biri haline gelmi\u015f, K\u00fcrdistan \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Hareketinin tarihinde kritik d\u00f6nemlere damgas\u0131n\u0131 vurmu\u015f, m\u00fccadeleye y\u00f6n vermi\u015ftir. 12 Eyl\u00fcl Darbesi, K\u00fcrt toplumsall\u0131\u011f\u0131n\u0131n ve direni\u015finin bir daha aya\u011fa kalkmamacas\u0131na bast\u0131r\u0131lmak istenmesi, toplumsal de\u011fer ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ad\u0131na bir daha s\u00f6z s\u00f6yleyecek duruma gelmemesini sa\u011flamak istiyordu. Temel ama\u00e7 buydu. Fa\u015fist askeri darbenin a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karm\u0131\u015f oldu\u011fu bu gayri insani ve ahlaki duruma kar\u015f\u0131 ba\u015fta Mazlum Do\u011fan olmak \u00fczere, Kemallerin, Hayrilerin, Ali \u00c7\u0130\u00c7EK ve Ferhatlar\u0131n g\u00f6stermi\u015f oldu\u011fu tutum ve duru\u015flar\u0131, hakikat yolunda kendini dirhem dirhem eritmenin ve ula\u015f\u0131lan anlam g\u00fcc\u00fcn\u00fcn derinli\u011fini g\u00f6stermi\u015ftir. Kendi zihnini ve ruhunu ya\u015fan\u0131lan \u00e7a\u011f\u0131n t\u00fcm geriliklerinden ve her t\u00fcrl\u00fc yozlu\u011fundan kurtarman\u0131n ve buna kar\u015f\u0131 direnmenin temel \u00e7izgisi haline getirmi\u015flerdir. Bu duru\u015f ve tutum K\u00fcrt Halk\u0131na uygulanmak istenen politikalara kar\u015f\u0131 bir tutum ve diren\u00e7tir. K\u00fcrt Halk \u00d6nderinin,\u2019\u2019<\/em>Cezaevleri \u0131slah olma evleri olmay\u0131p, topluma kar\u015f\u0131 ahlaki ve iradi g\u00f6revlerin yetkince yerine getirilmesinin de \u00f6\u011frenildi\u011fi mek\u00e2nlard\u0131r\u2019\u2019<\/em> tespiti ya\u015fananlar\u0131n en yal\u0131n ve yo\u011funla\u015fm\u0131\u015f ifadesi olmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Z\u0131ndanlar, her ne kadar bireyi \u0131slah etme amac\u0131 do\u011frultusunda incelikli bir \u015fekilde in\u015fa edilmi\u015f olsa da, 12 Eyl\u00fcl direni\u015finin a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karm\u0131\u015f oldu\u011fu bu direni\u015f \u00e7izgisi, bir \u0131rmak gibi durmadan ak\u0131p kendini di\u011fer nesillere aktararak bunu bo\u015fa \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131r. Islah olman\u0131n, \u00f6z\u00fcnden ve toplumsal de\u011ferlerinden vazge\u00e7erek, ba\u015fkala\u015f\u0131ma u\u011framak ve sahte fiziki bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck anlay\u0131\u015f\u0131na kanmak oldu\u011fu biliniyor. Bu direni\u015f \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn, fiziksel bir durum olmaktan ziyade, zihinsel bir ger\u00e7ekle\u015fme eylemi oldu\u011funu kan\u0131tlam\u0131\u015ft\u0131r. Birey, hangi ko\u015ful ve mekanda olursa olsun, kendisini kendi hakikati do\u011frultusunda in\u015fa edip eylemselle\u015ftirdi\u011fi oranda \u00f6zg\u00fcr olabilece\u011fini g\u00f6stermi\u015ftir. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck, fiziksel bir serbestlik de\u011fildir. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck, anlam d\u00fcnyas\u0131n\u0131n kendisini s\u0131n\u0131rlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kararak, hi\u00e7bir tabu ve do\u011fman\u0131n tutsakl\u0131\u011f\u0131nda kalmadan y\u00fcceltmesidir. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck, bireyin kendisini \u00f6rg\u00fctleyerek eylemsel k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 hakikat a\u015fk\u0131na erme iradesi ve bunun \u00e7abas\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Z\u0131ndanlar i\u00e7in en zor d\u00f6nemlerde bile, \u00e7\u0131\u011f gibi b\u00fcy\u00fcm\u00fc\u015f direni\u015f k\u00fclt\u00fcr\u00fc ve zihniyeti ile bu zorluklar\u0131 a\u015fma da bir hamle s\u00fcreci olmu\u015ftur. \u00d6zellikle kendi toplumsall\u0131\u011f\u0131na ve temel de\u011ferlerine d\u00f6n\u00fck bir sald\u0131r\u0131 ya da tehdit a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda ilk ses ve tepki her zaman zindanlardan gelmi\u015ftir. K\u00fcrt Halk \u00d6nderli\u011finin Uluslararas\u0131 Komplo s\u00fcrecinde, G\u00fcne\u015fimizi Karartamazs\u0131n\u0131z slogan\u0131 ile direni\u015f \u0131rma\u011f\u0131nda kendilerini ar\u0131nd\u0131ranlar yine z\u0131ndanlar olmu\u015ftur. Olay ve olgular kar\u015f\u0131s\u0131nda reflekslerin bu kadar g\u00fc\u00e7l\u00fc ve bir o kadar da h\u0131zl\u0131 olmas\u0131, toplumsall\u0131k ve toplumsall\u0131\u011f\u0131n a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 de\u011ferleri ile kurduklar\u0131 duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcnce b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcnden ileri gelen bir durumdur. Birde b\u00fct\u00fcn\u00fcn, b\u00fct\u00fcnde ise birin vazge\u00e7ilmezli\u011fi tarihsel \u2013 toplumsal bir alg\u0131lama ve eylemdir. Z\u0131ndanlar \u015fahs\u0131nda ya\u015fanan ger\u00e7eklik bu olmaktad\u0131r. Bu ger\u00e7eklik bug\u00fcnde K\u00fcrdistan ve T\u00fcrkiye siyasetinde ya\u015fanan t\u0131kan\u0131kl\u0131\u011f\u0131 a\u015fmak, K\u00fcrt Halk\u0131 ve \u00d6nderli\u011finin y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc m\u00fccadeleye kendi cephelerinden katk\u0131 sunmaya \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r. T\u0131pk\u0131 \u00f6nc\u00fcllerinin yapt\u0131klar\u0131 gibi \u00fczerlerine y\u00fckledikleri tarihi sorumlulu\u011fu bulunduklar\u0131 ko\u015fullardan yerine getirmektedirler. K\u00fcrt Halk \u00d6nderi Abdullah \u00d6CALAN \u00fczerinde uygulanan tecrit ve izolasyon ko\u015fullar\u0131n\u0131 protesto etmek i\u00e7in bedenlerini a\u00e7l\u0131\u011fa yat\u0131rarak tav\u0131rlar\u0131n\u0131 alm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n AKP ve Erdo\u011fan\u2019\u0131n K\u00fcrdistan ve Ortado\u011fu\u2019daki ama\u00e7lar\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde K\u00fcrt \u00d6zg\u00fcrl\u00fck M\u00fccadelesi ve \u00d6nderli\u011fi engel durumundad\u0131r. K\u00fcrt Halk \u00d6nderli\u011finin imral\u0131 adas\u0131nda geli\u015ftirdi\u011fi yeni paradigma ve bunun yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 sonu\u00e7lar her g\u00fcn \u00e7ok daha net bir \u015fekilde g\u00f6r\u00fclmektedir. Demokratik, Ekolojik ve Kad\u0131n \u00d6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc paradigma ve zihniyet, ahlaki ve politik toplum temelinde kendisini yap\u0131salla\u015ft\u0131rarak, t\u00fcm toplumsal sorunlar\u0131n kal\u0131c\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc i\u00e7in ciddi bir umut olmaktad\u0131r. Eril devlet\u00e7i iktidarc\u0131 zihniyetin panzehiri olan bu paradigma, sorun yaratan akl\u0131 a\u015fan, bunun alternatifi olarak duygusal ve analitik zekan\u0131n uyumu i\u00e7inde esnek – ak\u0131\u015fkan bir d\u00fc\u015f\u00fcnce yap\u0131s\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. Bu sorunlar\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcnde ahlaki ve vicdani \u00f6l\u00e7\u00fcleri esas alan, do\u011fmalardan uzak bir birey a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. Toplumsall\u0131\u011f\u0131n kom\u00fcnalli\u011fini, toplumsall\u0131\u011f\u0131n kollektifli\u011fini, toplumsall\u0131\u011f\u0131n ahlaki, vicdani ve politikli\u011fini kendi iradesi i\u00e7inde ya\u015fatan ve bunun vazge\u00e7ilmez a\u015fk\u0131na eren bireyler in\u015fa etmektedir. <\/p>\n\n\n\n Bu ger\u00e7eklerden hareketle AKP\u2019nin, PKK ve \u00d6nderli\u011fini tasfiye etmeden ve bu \u015fekilde K\u00fcrt k\u00fclt\u00fcrel soyk\u0131r\u0131m\u0131n\u0131 tamamlamadan, ne fa\u015fist diktat\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc nede hegemonyas\u0131n\u0131 kurabilecektir. Bu paradigma bu hedefe ula\u015fman\u0131n \u00f6n\u00fcndeki en \u00f6nemli engeldir. \u00d6zel sava\u015f h\u00fck\u00fcmeti ve partisi olan AKP ve onun fa\u015fist \u015fefi Erdo\u011fan\u2019n\u0131n temel amac\u0131, kendi diktat\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc olu\u015fturarak bunu t\u00fcm b\u00f6lgeye hakim k\u0131lmakt\u0131r. Temel hedefleri bu olmaktad\u0131r. Bunun i\u00e7inde yapamayacaklar\u0131 bir \u015fey yoktur. Fa\u015fizmi, \u0131l\u0131ml\u0131 siyasal islam \u00f6rt\u00fcs\u00fc alt\u0131nda t\u00fcm Ortado\u011fu b\u00f6lgesine yaymak ve bunun \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc yapmak istemektedir. Bunun i\u00e7inde t\u00fcm kirli ittifaklara girerek, hi\u00e7bir ahlaki ve vicdani de\u011fer tan\u0131madan, omurgas\u0131z bir politika izlemektedir. \u0130ktidar i\u00e7in her \u015fey mubaht\u0131r ilkesi, Erdo\u011fan ve AKP h\u00fck\u00fcmeti i\u00e7in temel y\u00f6ntemdir. \u0130lkeleri ilkesizlik olan bu fa\u015fist diktat\u00f6r ve onun \u00f6zel sava\u015f partisi AKP\u2019nin y\u00f6ntemi takiye ve yaland\u0131r. Vicdan ve ahlak\u0131 ise parad\u0131r. Uygulad\u0131\u011f\u0131 politikalarda hi\u00e7bir insani de\u011fer tan\u0131mamaktad\u0131r. \u00c7\u0131karlar\u0131, hedefleri ve politikalar\u0131 neyi gerektiriyorsa onu yap\u0131yorlar. AKP ve Erdo\u011fan\u2019\u0131n ger\u00e7ekli\u011fi budur. Bu hedeflere ula\u015fman\u0131n \u00f6n\u00fcndeki en temel engel olarak g\u00f6rd\u00fckleri K\u00fcrt Halk \u00d6nderli\u011fini a\u011f\u0131r tecrit alt\u0131nda tutarak, d\u0131\u015far\u0131 ile hi\u00e7bir \u015fekilde ba\u011flant\u0131 kurmas\u0131na izin verilmemektedir. Aile ve avukat g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc yapt\u0131r\u0131lmamaktad\u0131r. Bu a\u011f\u0131r tecrit ko\u015fullar\u0131nda K\u00fcrt Halk \u00d6nderinin sa\u011fl\u0131k durumunun nas\u0131l oldu\u011fu bilinmemektedir. Abdullah \u00d6CALAN imral\u0131 adas\u0131nda bir birey de\u011fil, bir halk\u0131n kaderinin kendisinde b\u00fct\u00fcnle\u015fti\u011fi bir Halk \u00d6nderidir. Ona d\u00f6n\u00fck ger\u00e7ekle\u015ftirilecek en ufak bir yakla\u015f\u0131m\u0131n bir halk\u0131n kaderine d\u00f6n\u00fck ger\u00e7ekle\u015ftirilecek bir tav\u0131r ve davran\u0131\u015f olaca\u011f\u0131 AKP ve Erdo\u011fan taraf\u0131ndan da \u00e7ok iyi bilinmektedir. Bunu bilmesine ra\u011fmen K\u00fcrt Halk \u00d6nderinden intikam al\u0131rcas\u0131na a\u011f\u0131r bir izolasyon ve tecrit uygulamaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Z\u0131ndanlarda PKK ve PAJK\u2019l\u0131 tutsaklar\u0131n ba\u015flatm\u0131\u015f oldu\u011fu a\u00e7l\u0131k grevleri bu anlam\u0131yla \u00f6nemli olmaktad\u0131r. 57. G\u00fcn\u00fcn\u00fc tamamlam\u0131\u015f olan bu duru\u015f herkes taraf\u0131ndan y\u00fcksek bir sorumlulukla sahiplenilmesi ve desteklenilmesi gereken eylemler olmaktad\u0131r. Bu \u00f6yle s\u0131radan ve basit bir eylemlilik s\u00fcreci de\u011fildir. K\u00fcrt \u00d6zg\u00fcrl\u00fck M\u00fccadelesinin ba\u015flatm\u0131\u015f oldu\u011fu \u2018\u2019Tecride, Fa\u015fizme, \u0130\u015fgallere Son! \u00d6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc Sa\u011flama Zaman\u0131!\u2019\u2019 hamlesi kapsam\u0131nda ger\u00e7ekle\u015ftirilen bir eylemlilik s\u00fcrecidir. Bir d\u00f6nem \u00f6nce yine z\u0131ndanlarda Leyla G\u00dcVEN \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnde ya\u015fanan a\u00e7l\u0131k grevlerinin yaratm\u0131\u015f oldu\u011fu duyarl\u0131l\u0131k ve sorumluluk \u00e7er\u00e7evesinde yakla\u015f\u0131lmas\u0131 gereken bir and\u0131r. AKP \u2013 MHP fa\u015fizminin topluma uygulad\u0131\u011f\u0131 a\u011f\u0131r bask\u0131, g\u00f6zalt\u0131 ve tutuklamalar\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 sessizli\u011fe zindanlardan verilen ses olmaktad\u0131r. Ba\u015fta K\u00fcrt halk\u0131 ve onun kurumlar\u0131 olmak \u00fczere, t\u00fcm devrimci ve demokratlar\u0131n bu sese ses katarak, z\u0131ndanlar etraf\u0131nda aktif bir eylemlilik s\u00fcrecine girmeleri hayati \u00f6nemdedir. Bu duyarl\u0131, vicdanl\u0131 ve ahlakl\u0131 insan olman\u0131n temel bir ko\u015fuludur. AKP h\u00fck\u00fcmetinin uygulad\u0131\u011f\u0131 t\u00fcm psikolojik ve fiziki i\u015fkencelere, zor ko\u015fullara ve kalabal\u0131k dar mekanlara ra\u011fmen zindanlardan y\u00fckselen bu direni\u015f toplumsal anlamda yarat\u0131lmak istenen eylemselliklere bir ba\u015flang\u0131\u00e7 niteli\u011fi ta\u015f\u0131maktad\u0131r. Toplumun en duyarl\u0131 ve direni\u015f\u00e7i kesimleri olan kad\u0131nlar ve gen\u00e7li\u011fin, z\u0131ndanlar\u0131n bizlere vermek istedi\u011fi mesaj\u0131 iyi anlay\u0131p ona g\u00f6re bir tav\u0131r ve tutum i\u00e7ine girmeleri, z\u0131ndanlara kar\u015f\u0131 olan ahlaki ve vicdani sorumlulu\u011fun bir gere\u011fidir.<\/p>\n\n\n\n 12 Eyl\u00fcl fa\u015fist askeri darbesinin topluma ya\u015fatt\u0131\u011f\u0131 insanl\u0131k d\u0131\u015f\u0131 vah\u015fete kar\u015f\u0131 ba\u015flat\u0131lan ilk direni\u015f k\u00fclt\u00fcr\u00fcnden g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar s\u00fcregelen z\u0131ndan direni\u015fleri tarihi d\u00f6nemlere damgas\u0131n\u0131 vurmu\u015f, toplumun ortak akl\u0131nda silinmez bir yer edinmi\u015ftir. Z\u0131ndan direni\u015flerinin bize anlatt\u0131\u011f\u0131 en \u00f6nemli nokta, hangi ko\u015fullarda olunursa olunsun direni\u015f k\u00fclt\u00fcr\u00fc ve inanc\u0131n\u0131n bizleri zafere ta\u015f\u0131yaca\u011f\u0131d\u0131r. Ya\u015fam heyecan\u0131n en y\u00fcksek oldu\u011fu direni\u015f anlar\u0131, anlam g\u00fcc\u00fcn\u00fcn de en y\u00fcksek oldu\u011fu anlard\u0131r. Toplumsal \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn diyeti olarak tan\u0131mlanan z\u0131ndanlar, hakikatin s\u0131rr\u0131na ermenin, kendini bu s\u0131rda eritmenin alanlar\u0131d\u0131r. Buralarda b\u00fcy\u00fcyecek olan b\u00fcy\u00fck direni\u015flerin do\u011furdu\u011fu mutlak ba\u015far\u0131 ve zaferdir. <\/p>\n\n\n\n Yunus YILMAZ<\/strong><\/p>\n\n\n\n K\u00fcrdistan Stratejik Ara\u015ft\u0131rmalar Merkezi<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ahlaki, etik ve \u00f6zg\u00fcr bir ya\u015fam i\u00e7in sava\u015fmak, bedel \u00f6demek ve bunun mutlulu\u011funu her an t\u00fcm h\u00fccrelerine dek hissedebilmek, hakikat yolunda her saniye yanmay\u0131 gerektirir. \u0130nsan iradesi ve \u00f6z\u00fcn\u00fcn ilk toplumsall\u0131\u011f\u0131ndan g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar, t\u00fcm \u00e7arp\u0131tma, yalan ve dolana ra\u011fmen \u00f6zg\u00fcr olmadan, nerede olursa olsun ya\u015fanamayaca\u011f\u0131 bir ger\u00e7ektir. Hakikat aray\u0131\u015f\u0131 olan bir birey ve onun toplumsall\u0131\u011f\u0131 […]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":12448,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"subtitle":"","format":"standard","video":"","gallery":"","source_name":"","source_url":"","via_name":"","via_url":"","override":[{"single_blog_custom":"","sidebar":"","second_sidebar":"","share_position":"","share_float_style":"","post_date_format":"","post_date_format_custom":"","post_reading_time_wpm":"","zoom_button_out_step":"1","zoom_button_in_step":"1","number_popup_post":"1"}],"image_override":[{"single_post_thumbnail_size":"","single_post_gallery_size":""}],"trending_post_position":"","trending_post_label":"","sponsored_post_label":"","sponsored_post_name":"","sponsored_post_url":"","sponsored_post_logo":"","sponsored_post_desc":""},"jnews_primary_category":{"id":""},"jnews_social_meta":{"fb_title":"","fb_description":"","fb_image":"","twitter_title":"","twitter_description":"","twitter_image":""},"jnews_override_counter":{"view_counter_number":"0","share_counter_number":"0","like_counter_number":"0","dislike_counter_number":"0"},"jnews_post_split":[],"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-12447","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-makaleler"],"acf":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12447","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/users\/23"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12447"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12447\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12449,"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12447\/revisions\/12449"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12448"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12447"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12447"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12447"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}