\u0130nsanl\u0131k tarihi R\u00f6nesans, reform ve ayd\u0131nlanma gibi ciddi geli\u015fmelerle sonu\u00e7lanan de\u011fi\u015fim ve d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmleri ya\u015fam\u0131\u015ft\u0131r. Ve bu fikirsel gebelikler geri d\u00f6n\u00fclemeyecek yeni geli\u015fmeler d\u00fcnyaya getirmi\u015ftir. Ard\u0131ndan bilim, sanat ve de edebiyat alanlar\u0131nda yeni eserler yaz\u0131lm\u0131\u015f ve de yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Tarihin \u00e7e\u015fitli d\u00f6nemleri vard\u0131r ve bu d\u00f6nemler klasik tarih anlay\u0131\u015f\u0131na g\u00f6re ya\u015fan\u0131p bitmi\u015f olan olay ve olgular olarak ele al\u0131nmaktad\u0131r. Fakat bu anlat\u0131lan ve ya\u015fananlara bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda tarihin ne kadar canl\u0131 ve g\u00fcncel oldu\u011funu her birimiz rahatl\u0131kla g\u00f6rebilmekteyiz.<\/p>\n\n\n\n
Bunu s\u00f6ylerken \u2018\u2019tarih tekerr\u00fcrden ibarettir\u2019\u2019 gibi demagojileri kast etmiyoruz. Tam tersi tamam\u0131yla ya\u015famsal ger\u00e7ekliklerden bahsetmekteyiz. Bilindi\u011fi gibi bahsetti\u011fimiz d\u00fc\u015f\u00fcnsel ak\u0131mlar karanl\u0131k \u00e7a\u011f denilen ve de insanl\u0131\u011f\u0131n ba\u015f\u0131na gelmi\u015f ve gelebilecek olan en b\u00fcy\u00fck husum\u2019dan sonra geli\u015fmi\u015ftir. Ne hikmetse R\u00f6nesans ve ayd\u0131nlanmadan sonra s\u00f6zde Modernite d\u00f6nemi ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nsanl\u0131k, en fazla yarat\u0131c\u0131l\u0131k ve \u00fcretkenlik i\u00e7inde oldu\u011fu d\u00f6neminde; say\u0131s\u0131z katliamdan ge\u00e7mi\u015f, cezaland\u0131r\u0131lm\u0131\u015f, fikirleri engellenmi\u015f, eme\u011fi ile yaratt\u0131\u011f\u0131 bilgi ve becerileri elinden al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Yine de fikir ve yarat\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 engellenemeyince insanlar\u0131n fikir ve tezleri nedeniyle ya\u015famlar\u0131 gasp edilmi\u015f ve sona erdirilmi\u015ftir. Ne bilim insanlar\u0131n\u0131n tezlerinden sonra giyotinle cezaland\u0131r\u0131lmalar\u0131n\u0131 ne \u015fifac\u0131l\u0131k, doktorluk nedeniyle cad\u0131 olarak nitelendirilip yak\u0131lmalar\u0131n\u0131 ne de felsefi ve bilimsel g\u00f6r\u00fc\u015flerinden dolay\u0131 par\u00e7alanarak \u00f6ld\u00fcr\u00fclmelerini s\u0131radan olaylar olarak ele alamayaca\u011f\u0131m\u0131z gibi bu yakla\u015f\u0131mlar\u0131 g\u00fcn\u00fcm\u00fczde kad\u0131na ve kad\u0131n bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na olan sald\u0131r\u0131dan da ba\u011f\u0131ms\u0131z d\u00fc\u015f\u00fcnemeyiz. Maalesef ki tarihi milattan ba\u015flatan ve daha \u00f6nceki d\u00f6nemleri de sadece ta\u015f devri, tun\u00e7 devri vs olarak s\u0131n\u0131fland\u0131ran tarihin, esasta s\u0131n\u0131fland\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 ise insanl\u0131k olmaktad\u0131r. Ya\u015fanm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n binlerce y\u0131l\u0131n\u0131 olu\u015fturan neolitik s\u00fcreci yok sayan ve neolitik d\u00f6nemin siyaseti olarak adland\u0131raca\u011f\u0131m\u0131z demokratik e\u015fitlik\u00e7i ya\u015fam bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131 yok etmeyi hedefleyen devlet\u00e7i iktidarc\u0131 sistem ve halefleri, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde bu politikalar\u0131n\u0131 daha da yayg\u0131nla\u015ft\u0131rm\u0131\u015flard\u0131r. S\u00f6zde modern zamanlarda ya\u015fananlar eskileri arat\u0131r bir d\u00fczeye gelmi\u015ftir. Bu sadece tarihin dilinde mi bu \u015fekilde ifade bulmaktad\u0131r? Tabi ki de\u011fil. Bilim, din, felsefe, edebiyat, resim, m\u00fczik ve daha say\u0131labilecek bir\u00e7ok alanda demokratik ve e\u015fitlik\u00e7i ya\u015fam\u0131n mihenk ta\u015f\u0131 konumunda olan kad\u0131n yok say\u0131lm\u0131\u015f ya fiziki ya da manevi anlamda katledilip i\u011fdi\u015f edilmi\u015ftir. Marie curie, hyptiya, hildegard, diotima tarihte bilim, edebiyat ve felsefe ile ilgilenen kad\u0131nlar olarak tan\u0131nmam\u0131\u015flar ve de g\u00f6r\u00fclmemi\u015flerdir. Peki neden bu nefret ve \u00f6fke, niye bir\u00e7ok bilimsel ve felsefik geli\u015fmeye \u00f6nc\u00fcl\u00fck eden bu kad\u0131nlar\u0131n adlar\u0131 dahi an\u0131lmak istenmiyor? Cevab\u0131n\u0131 Magdeburglu Mechthild\u2019 in \u015fu ilkelerinde bulmak daha kolay olacakt\u0131r. Ya\u015famda adil, s\u0131k\u0131nt\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda merhametli,\u2028cemaat i\u00e7inde sad\u0131k, dikkat \u00e7ekmeden yard\u0131msever,\u2028s\u0131k\u0131nt\u0131 ve sefalet i\u00e7indeyken m\u00fccadele,\u2028hakikatle dolu,\u2028yalan\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131 olmak. Tabi ki bu s\u00f6zler ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na kad\u0131n\u0131n \u00f6z\u00fcnde bulunan demokratik e\u015fitlik\u00e7i bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n manifestosu olmaktad\u0131r. Do\u011fal olarak da kad\u0131n\u0131 eril egemen s\u00f6m\u00fcrgeci sistemin hedefi haline getirmektedir. Bunun i\u00e7in her \u015feyi bahane edebilecek potansiyele sahip olan egemen zihniyetli sistem, bazen evinde e\u015finin egemen yakla\u015f\u0131mlar\u0131na kar\u015f\u0131 bende senle e\u015fit haklara sahibim diyen kad\u0131n\u0131 hedef al\u0131rken bazende devletin ideolojisine a\u00e7\u0131k cephe alan t\u00fcm kad\u0131n m\u00fccadelecilerini hedeflemektedir. Kimini \u00f6ld\u00fcrerek kimini ise ya\u015farken \u00f6ld\u00fcr\u00fcp, imha etmeye \u00e7al\u0131\u015farak bunu yapmaktad\u0131r. Frans\u0131z devrimi gibi tarihte \u00e7\u0131\u011f\u0131r a\u00e7m\u0131\u015f olarak nitelendirilen ve kad\u0131n m\u00fccadelesi i\u00e7inde simge olan \u00f6nc\u00fcleri ile bilinen bir devrimde dahi versailes ayaklanmas\u0131na \u00f6nc\u00fcl\u00fck eden Michel Lou\u0131se ortaya koydu\u011fu fikirlerden dolay\u0131 deli olarak nitelendirilmi\u015fse, i\u00e7inde bulundu\u011fumuz s\u00f6zde demokratik \u00f6zde ise patrikaryal sistemin h\u00e2kim oldu\u011fu ulus devletli \u00e7a\u011fda kad\u0131na uygulanan y\u00f6ntemlere ve yap\u0131lan nitelemelere hayret etmemek gerekir. \u00c7\u00fcnk\u00fc iki farkl\u0131 ideoloji olan kad\u0131n eksenli demokratik ve e\u015fitlik\u00e7i d\u00fc\u015f\u00fcnce ile egemen zihniyetli devlet\u00e7i iktidarc\u0131 sistemin amans\u0131z sava\u015f\u0131n\u0131n y\u00fcr\u00fct\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc bu \u00e7a\u011fda ki m\u00fccadele tarz\u0131, so\u011fuk sava\u015f ve psikolojik \u00f6zel sava\u015f y\u00f6ntemlerini de ciddi anlamda bar\u0131nd\u0131rmaktad\u0131r. Egemen zihniyet bunu yaparken a\u015famal\u0131 olarak, nihai hedefi olan kad\u0131nl\u0131\u011f\u0131 bitirecek ideolojileri kademeli yaymakta ve de bu katliamlar\u0131 baz\u0131 temellere oturtarak insanlar\u0131n beyninde doktrinlere d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcp, me\u015frula\u015ft\u0131rmaktad\u0131r. Hristiyanl\u0131kta, kad\u0131nlar\u0131 \u015feytanla i\u015f birli\u011fine giri\u015fmi\u015f olan cad\u0131lar olarak niteleyen engizisyon mahkemeleri onlar\u0131n yak\u0131lmas\u0131n\u0131 emir etmi\u015ftir. Ve b\u00f6yle Avrupa\u2019da bilimsel bilgiye sahip binlerce kad\u0131n katledilmi\u015ftir. Bu s\u00fcre\u00e7te engizisyon mahkemelerinde h\u00e2kim olan ve kad\u0131nlar\u0131n yak\u0131lma karar\u0131n\u0131 verenler de cad\u0131 olarak yarg\u0131lan\u0131p cezaland\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Yine Papan\u0131n, 13. yy da Avrupa\u2019da \u015feytan\u0131n kedi k\u0131l\u0131\u011f\u0131na girmi\u015f oldu\u011fu ve hepsinin yak\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fi karar\u0131 da rahats\u0131z olduklar\u0131 her \u015feyi en basit y\u00f6ntem olan \u015feytanl\u0131k su\u00e7lamas\u0131 ile cezaland\u0131rmalar\u0131na \u00f6rnektir, t\u0131pk\u0131 Lilith- Adem hikayesinde oldu\u011fu gibi. Bu karar\u0131 do\u011fru bulan ve uygulayan toplumlar kedilerin \u00f6l\u00fcm\u00fcne neden olarak farelerin artmas\u0131na sebebiyet vermi\u015f ve Avrupa da b\u00fcy\u00fck veba salg\u0131n\u0131 ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Papan\u0131n vermi\u015f oldu\u011fu karar\u0131 dinlemeyerek evinde kedi beslemeye devam edenler d\u0131\u015f\u0131ndaki herkes vebadan kaynakl\u0131 hayatlar\u0131n\u0131 kaybetmi\u015flerdir. Bu k\u0131sadan hisseler esasta do\u011fal olan d\u00fczene m\u00fcdahalenin sadece yok edileni de\u011fil buna itiraz edenler d\u0131\u015f\u0131nda herkesi sessiz kalanlar\u0131 da dahil yok edece\u011fi ger\u00e7e\u011fini bizlere sunmaktad\u0131r. Toplumun \u00f6z\u00fc kad\u0131n eksenli ya\u015fam tarz\u0131 olan demokratik e\u015fitlik\u00e7i hayatt\u0131r. Bu do\u011fal sirk\u00fclasyona m\u00fcdahale edipte bunu egemen zihniyetli sisteme d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmeye \u00e7al\u0131\u015fanlar nihayetinde kendileri de yok olacakt\u0131r. Ya\u015fanan bu m\u00fcdahalelere kar\u015f\u0131 m\u00fccadele etmek en az kad\u0131nlar kadar erkeklerinde kurtulu\u015f gerek\u00e7eleri olmaktad\u0131r. T\u00fcm bu m\u00fccadele gerek\u00e7elerimize ve mecburiyetlerimize bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131z da asl\u0131nda ard\u0131nda g\u00f6lgede b\u0131rakt\u0131r\u0131lm\u0131\u015f olan ciddi bir miras\u0131n oldu\u011funu g\u00f6rmekteyiz. Bu miras ki geneti\u011fimize kadar i\u015flenmi\u015f olan m\u00fccadele azmini bize a\u015f\u0131lam\u0131\u015f ve de bu m\u00fccadele ile gelece\u011fe dair de \u00d6zg\u00fcrl\u00fck umudunu bir Ab-\u0131 Hayat misali hep bize sunmaktad\u0131r. \u00d6ze d\u00f6n\u00fc\u015f i\u00e7in \u00e7ok fazla hakl\u0131 gerek\u00e7emiz oldu\u011fu unutturulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmas\u0131na ra\u011fmen, bu \u00f6z bizde bir dejavu etkisine yol a\u00e7arak daha \u00f6nce ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z zemin ve ko\u015fullar\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck eksenli oldu\u011funu haf\u0131zam\u0131zda canl\u0131 tutmaktad\u0131r. Tarih sadece belli bir zamanda ya\u015fanm\u0131\u015f ve sonlanm\u0131\u015f olan olay y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131ndan \u00f6te hep canl\u0131 ve g\u00fcn\u00fcm\u00fcze do\u011fru bir ruh olu\u015fturarak akmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
\u015eu an h\u00e2kim olan verili sistem t\u00fcm devlet arg\u00fcmanlar\u0131n\u0131 kad\u0131n\u0131n fiziki, manevi ve de k\u00fclt\u00fcrel k\u0131y\u0131m\u0131 i\u00e7in seferber etmi\u015f olsa da kad\u0131n vard\u0131 ve yap\u0131lan t\u00fcm m\u00fcdahalelere ra\u011fmen de var olacakt\u0131r. Verili sistemin temel arg\u00fcmanlar\u0131ndan olan bilim ve din, t\u00fcm toplumu geli\u015fimcilik ad\u0131 alt\u0131nda etkileyip ger\u00e7ekliklerle etkisi alt\u0131na alarak kad\u0131n\u0131 bu ger\u00e7eklikler d\u0131\u015f\u0131nda b\u0131rakmay\u0131 hedeflese de kad\u0131nlar\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck umudu bunun \u00f6n\u00fcnde engel olmaktad\u0131r. Umudun zerresini dahi cehennemler yaratarak en dibine koymaya \u00e7al\u0131\u015fan egemen sisteminin, fark\u0131na varamad\u0131\u011f\u0131 \u015fey ise bu metafizik durum olan umuttur. Umutlar\u0131 ye\u015ferterek kurulan cehennemi y\u0131kmay\u0131 ve yarat\u0131lan bu cehennemdeki \u015feytan olarak belletilmek istenen kad\u0131n\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fcn bu olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlayan ve anlatmaya \u00e7al\u0131\u015fan kad\u0131n m\u00fccadelesi, beyinlerde yarat\u0131lm\u0131\u015f olan cehennemleri y\u0131kmay\u0131 ba\u015farm\u0131\u015ft\u0131r. Art\u0131k kad\u0131n ne cehennemdeki \u015feytan\u0131n helali olan havvad\u0131r nede cennetteki itaatk\u00e2r k\u0131l\u0131nan ve her erke\u011fe 7 \u015fer pe\u015fke\u015f \u00e7ekilen huridir. Kad\u0131n art\u0131k tam olarak kendisi olan \u2018kad\u0131n\u2019 d\u0131r. Ne egemen zihniyete benze\u015fip onun bir rol modeli olarak iktidar\u0131na ortak olmaktad\u0131r ne de erke\u011fin kuklas\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015fmektedir. Kad\u0131n art\u0131k \u2018kad\u0131n\u2019 olmaya \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r. Bug\u00fcnlerde tutuklanmakta, bast\u0131r\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmakta ve de yine ve tekrar t\u00fcm kad\u0131n haklar\u0131na tecav\u00fcz edilmektedir. Tecav\u00fcz\u00fc sadece cinsellikle ele almak en az bir tecav\u00fczc\u00fc kadar bu zihniyete ve prati\u011fe ortak olmakt\u0131r. Tecav\u00fczc\u00fcl\u00fck sistemin bilerek ve kademeli olarak geli\u015ftirmi\u015f oldu\u011fu cinsiyet\u00e7ili\u011fin en hazin sonucudur. Ve art\u0131k cinsiyet\u00e7ilik o boyuta getirilmi\u015ftir ki kad\u0131n, t\u00fcm haklar\u0131n\u0131n gasp edilebilece\u011fi ve t\u00fcm yarat\u0131mlar\u0131na, ona ait olan her \u015feyine el de\u011fdirilip tecav\u00fcz edilebilece\u011fi pozisyonda tutulmaktad\u0131r. Tecav\u00fcz bu boyutuyla toplumda ve de sistemin t\u00fcm mekanizmalar\u0131nda stabil durumdad\u0131r. Ya\u015fanan bu ger\u00e7eklikler \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda kad\u0131n m\u00fccadelesinde yer alan kad\u0131nlar\u0131n bu zihniyeti a\u015fmak i\u00e7in verdikleri \u00e7aban\u0131n en az iki kat\u0131n\u0131 da egemen zihniyete sahip olmayan erkeklerin vermesi ise boyun borcudur. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu durumda en fazla haks\u0131z yere su\u00e7lananlarda onlar olmaktad\u0131r. Ya\u015fanan t\u00fcm e\u015fitsizliklerin nedeni h\u00e2kim egemen zihniyete sahip erkekler iken, sistem cinsiyet\u00e7ilik arg\u00fcman\u0131n\u0131 kullanarak var olan hakimiyet sava\u015f\u0131m\u0131nda taraflar yarat\u0131p \u00e7at\u0131\u015fma zemini olu\u015fturmu\u015ftur. Bu durumda kad\u0131nlar alt edilmesi gereken taraf iken bunun i\u00e7in kullan\u0131lacak t\u00fcm y\u00f6ntemler mubah say\u0131lm\u0131\u015f, erkek ise hep kazanan taraf olarak bellenip iktidar\u0131n esas unsuru olarak beyinlerde yap\u0131land\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. H\u00e2kim egemen zihniyet iki cins aras\u0131nda \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 \u00e7at\u0131\u015fma zemininden kendi iktidar\u0131n\u0131 sa\u011flamla\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Ve ortaya \u00e7\u0131kan \u00e7\u0131kar\u0131m ise, kad\u0131nlar itaatk\u00e2r erke\u011fin yan\u0131nda sadece duran nesneler iken erkekler ise h\u00e2kim egemen g\u00fc\u00e7 yani \u00e7a\u011f\u0131m\u0131z\u0131n tabiri ile reis olmaktad\u0131r. Yani \u00e7at\u0131\u015fma zemini olu\u015fturarak iktidarda olanlar d\u0131\u015f\u0131ndaki t\u00fcm erkekleri bu haks\u0131z sava\u015fta bir taraf yap\u0131p, kad\u0131n\u0131 ve de kad\u0131n bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131 imha etmek i\u00e7in bir silaha d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmektedir. Halbuki kad\u0131nla erke\u011fi \u00f6zg\u00fcr k\u0131lacak olan \u00e7at\u0131\u015fma de\u011fil pozitif \u00e7eli\u015fkilerdir. Ne yaz\u0131k ki yarat\u0131lan bu silah art\u0131k kusursuz i\u015fleyen bir mekanizmaya sahip otomatik bir silaha d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr ve de onu kullanacak bir ele dahi ihtiya\u00e7 duymadan geneti\u011fine i\u015flenmi\u015f kod olan cinsiyet\u00e7ilik yoluyla kad\u0131na durmadan nefessiz sald\u0131rmaktad\u0131r. \u00d6yle ki kad\u0131n\u0131 \u00f6zg\u00fcr k\u0131lacak herhangi bir hareketlilikte paniklemekte ve ne yapaca\u011f\u0131n\u0131 bilmez bir ruh hali ile sa\u011fa sola sald\u0131rmaktad\u0131r. Tabi bunun sonucunda ciddi bir y\u0131k\u0131m ve talan h\u00e2kim olmaktad\u0131r. Sald\u0131r\u0131ya u\u011frayan sadece kad\u0131n de\u011fil kad\u0131n\u0131n kendini yak\u0131n hissetti\u011fi ve bir\u00e7ok y\u00f6n\u00fcyle \u00f6zde\u015fle\u015fmi\u015f oldu\u011fu do\u011fa da olmaktad\u0131r. S\u00f6m\u00fcrgen sistem esasta \u00f6zl\u00fc ve \u00f6zde olan her \u015feyin kendine ait olmas\u0131n\u0131 istedi\u011fi i\u00e7in sadece kad\u0131n ya da do\u011fa ile s\u0131n\u0131rl\u0131 kalmamakta farkl\u0131 bir\u00e7ok \u015feyi de s\u00f6m\u00fcrmeye devam etmektedir. Kemirgen bir ha\u015ferat gibi- ha\u015feratlar\u0131n dahi do\u011faya ve besin zincirine katk\u0131lar\u0131 vard\u0131r- toplumun t\u00fcm yarat\u0131mlar\u0131n\u0131 kemirerek un ufak edip sindirmeyi hedeflemektedir.<\/p>\n\n\n\n
Devletli sistemin t\u00fcm bu hedeflemelerine ra\u011fmen kad\u0131n ve onun etraf\u0131nda olu\u015fmu\u015f olan de\u011ferler hi\u00e7bir zaman yok olmam\u0131\u015ft\u0131r. Bunun bir\u00e7ok nedeni olmakla beraber esas nedeni hi\u00e7bir pozitif bilimin a\u00e7\u0131klayamad\u0131\u011f\u0131 manevi de\u011ferler olmaktad\u0131r. Kad\u0131n k\u00fclt\u00fc ve etraf\u0131nda \u015fekillenen de\u011ferler g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar kendini devam ettirmeyi ba\u015farm\u0131\u015flard\u0131r. Bir\u00e7ok de\u011ferli miras\u0131n birikimi olan feminist hareketler ve devrimci kad\u0131n m\u00fccadeleleri var olan sistemde b\u00fcy\u00fck gedikler a\u00e7m\u0131\u015flard\u0131r. Fakat bu birikimlerin akaca\u011f\u0131 bir su yata\u011f\u0131 gerekmektedir. Kad\u0131n m\u00fccadelelerinin tecr\u00fcbelerinden yola \u00e7\u0131karak ba\u015fta \u00f6z savunma olmak \u00fczere; bilim, sanat, edebiyat, resim, m\u00fczik ve t\u0131p gibi kendi emek de\u011ferleri ile kendini var k\u0131laca\u011f\u0131 ve s\u0131n\u0131fl\u0131-iktidarl\u0131 sistem taraf\u0131ndan elinden al\u0131nan alanlarda entelekt\u00fcel bir birikimin yararl\u0131 sonu\u00e7lar\u0131na ula\u015fabileceklerdir. Tabi bu alanlar\u0131n ba\u015fat ilkesi tamam\u0131yla ahlaki ve politik de\u011ferler oldu\u011fu s\u00fcrece kar\u015f\u0131t\u0131na benze\u015fmede geli\u015fmeyecektir. Ve yok edilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan manevi duygular her zaman ya\u015fayacakt\u0131r. Devlet\u00e7i \u2013 iktidarc\u0131 sisteme alternatif olacak sosyalist sitem; ancak verili sitemin ba\u015fat unsurlar\u0131 olan iktidar, egemenlik, s\u00f6m\u00fcr\u00fc, talan ve k\u0131r\u0131mdan ar\u0131nm\u0131\u015f demokratik zihniyetle geli\u015ftirilebilir. Ve bu de\u011ferlere en yak\u0131n konumda olan hali haz\u0131rda kad\u0131nlard\u0131r. Kad\u0131nlar ancak emek de\u011ferleri ile yaratt\u0131klar\u0131n\u0131 sermaye ve tekelcili\u011fin hakimiyetinden kurtararak ve genetiklerinde var olan adil ve e\u015fit d\u00fc\u015f\u00fcnce yap\u0131s\u0131n\u0131 bir ya\u015fam tarz\u0131 haline getirecek bir sistem in\u015fa ederek var olan sistemin alternatifi haline gelebilirler. Ve bu sistem demokratik sosyalizm olarak beden bulup yeni bir do\u011fumu ger\u00e7ekle\u015ftirecektir. Bu ger\u00e7ekle\u015fir ise art\u0131k bir kad\u0131n R\u00f6nesans\u2019\u0131n\u0131 t\u00fcm d\u00fcnyaya duyuraca\u011f\u0131m\u0131z g\u00fcnler de yak\u0131n olacakt\u0131r. Ama kad\u0131n R\u00f6nesans\u2019\u0131 15 yy da geli\u015fen R\u00f6nesans\u2019\u0131n aksine verili sisteme benze\u015fmeyecek \u2018\u2019Modernite\u2019\u2019 diye tabir edilen g\u00fcn\u00fcm\u00fcz ya\u015fam tarz\u0131 gibi daha fazla tahribata neden olmayacakt\u0131r. B\u00f6ylece 21. yy kad\u0131n y\u00fczy\u0131l\u0131 rengini alacak ve bu e\u015fsiz tablonun alt\u0131na kad\u0131nlar imzalar\u0131n\u0131 atacaklard\u0131r. Ya\u015fam yeniden kendi \u00f6z\u00fcne d\u00f6n\u00fcp her y\u00f6n\u00fcyle canlanacak, kom\u00fcnal de\u011ferler toplumun en k\u0131ymetli ananeleri olacak, edebiyat- sanat- bilim tekellerin sermaye-kar malzemesi olmak yerine toplumun be\u011fenilerine ve ihtiya\u00e7lar\u0131na cevap olacak, emek para kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda sat\u0131lmayacak, s\u0131n\u0131flar olmayacak, katliamlar ve k\u0131r\u0131mlar ortadan kalkacakt\u0131r. Savunma, sava\u015f ve yok etme maksad\u0131yla de\u011fil de de\u011ferleri korumak \u00fczerine olacakt\u0131r. Herkesin bir kom\u00fcn\u00fc olacak ve ya\u015fam her zamankinden daha renkli olacakt\u0131r. \u0130nsanlar ruhsal sorunlar ya\u015famayacak, depresif davran\u0131\u015flar ve tabi kapitalist sistemin sonucu olan cinnet durumlar\u0131 ortadan kalkacakt\u0131r. Kad\u0131n bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 h\u00e2kim oldu\u011funda erkek de kendi ger\u00e7ekli\u011fini yeniden kazanmaya ba\u015flayacakt\u0131r. Bu durumlar geli\u015fti\u011finde negatif rekabet yerini pozitif rekabete b\u0131rakacak ya\u015famda ilkeler esas olacakt\u0131r. \u0130nsanlar; davran\u0131\u015fta, duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcncede, hatta fiziki varl\u0131\u011f\u0131n yenilenmesinde sonuna kadar kendini \u00f6zg\u00fcr hissedece\u011fi gibi, g\u00fczel ya\u015fama karar\u0131na da ula\u015facaklard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Sayd\u0131\u011f\u0131m\u0131z t\u00fcm bu durumlar\u0131n geli\u015fmesi i\u00e7inde ba\u015fta umut gerekmektedir. Var olan sistemin yaratm\u0131\u015f oldu\u011fu hastal\u0131k ve hastal\u0131kl\u0131 ruh hallerinden kurtulmak i\u00e7inde hayal etmek ve \u00fctopik d\u00fc\u015f\u00fcnmek umuda a\u00e7\u0131lan perde misali rol oynayacakt\u0131r. Bunlar\u0131 hayal etmek ve ya\u015famsal k\u0131lmak i\u00e7in m\u00fccadelesini y\u00fcr\u00fctmek de bizlere d\u00fc\u015fen en b\u00fcy\u00fck sorumluluktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc kapitalist hegemon sistem en b\u00fcy\u00fck sald\u0131r\u0131s\u0131n\u0131 insanlar\u0131n umutlar\u0131n\u0131 k\u0131rmak i\u00e7in yapm\u0131\u015ft\u0131r ve az\u0131msanmayacak kadar da sonu\u00e7 alm\u0131\u015ft\u0131r. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde insanlar yar\u0131nlar\u0131ndan o kadar umutsuz bir vaziyete d\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdir ki art\u0131k hayal bile kuramamaktad\u0131rlar. Kad\u0131nlar\u0131n yar\u0131nlara en b\u00fcy\u00fck arma\u011fan\u0131 sevgi, umut, g\u00fczellik ve insan\u0131 insan yapan de\u011ferler olacakt\u0131r. 21. yy kad\u0131nlar \u00d6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnde toplum i\u00e7in yeniden do\u011fu\u015f ve umudun topra\u011fa serpildi\u011fi kad\u0131n y\u00fczy\u0131l\u0131 olacakt\u0131r\u2026 <\/p>\n\n\n\n
FARA\u015e\u0130N SOZDAR<\/strong><\/p>\n\n\n\n K\u00fcrdistan Stratejik Ara\u015ft\u0131rmalar Merkezi <\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u0130nsanl\u0131k tarihi R\u00f6nesans, reform ve ayd\u0131nlanma gibi ciddi geli\u015fmelerle sonu\u00e7lanan de\u011fi\u015fim ve d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmleri ya\u015fam\u0131\u015ft\u0131r. Ve bu fikirsel gebelikler geri d\u00f6n\u00fclemeyecek yeni geli\u015fmeler d\u00fcnyaya getirmi\u015ftir. Ard\u0131ndan bilim, sanat ve de edebiyat alanlar\u0131nda yeni eserler yaz\u0131lm\u0131\u015f ve de yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Tarihin \u00e7e\u015fitli d\u00f6nemleri vard\u0131r ve bu d\u00f6nemler klasik tarih anlay\u0131\u015f\u0131na g\u00f6re ya\u015fan\u0131p bitmi\u015f olan olay ve olgular olarak […]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":12773,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"subtitle":"","format":"standard","video":"","gallery":"","source_name":"","source_url":"","via_name":"","via_url":"","override":[{"single_blog_custom":"","sidebar":"","second_sidebar":"","share_position":"","share_float_style":"","post_date_format":"","post_date_format_custom":"","post_reading_time_wpm":"","zoom_button_out_step":"1","zoom_button_in_step":"1","number_popup_post":"1"}],"image_override":[{"single_post_thumbnail_size":"","single_post_gallery_size":""}],"trending_post_position":"","trending_post_label":"","sponsored_post_label":"","sponsored_post_name":"","sponsored_post_url":"","sponsored_post_logo":"","sponsored_post_desc":""},"jnews_primary_category":{"id":""},"jnews_social_meta":{"fb_title":"","fb_description":"","fb_image":"","twitter_title":"","twitter_description":"","twitter_image":""},"jnews_override_counter":{"view_counter_number":"0","share_counter_number":"0","like_counter_number":"0","dislike_counter_number":"0"},"jnews_post_split":[],"footnotes":""},"categories":[8,11],"tags":[3090],"class_list":["post-12772","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politik-analiz","category-kadin","tag-kadin-2"],"acf":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12772","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/users\/23"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12772"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12772\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12774,"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12772\/revisions\/12774"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12773"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12772"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12772"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12772"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}