100 y\u0131l\u0131 a\u015fk\u0131nd\u0131r T\u00fcrk devleti K\u00fcrt halk\u0131na kar\u015f\u0131 sava\u015f, talan, k\u0131y\u0131m politikalar\u0131 y\u00fcr\u00fctmekte ve bunu tanr\u0131n\u0131n bir emri, uyulmas\u0131 gereken tanr\u0131sal bir yasa oldu\u011funa kendilerini inand\u0131rarak yapmaktad\u0131rlar. K\u00fcrt varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kendisi i\u00e7in bir tehlike olarak g\u00f6ren, K\u00fcrt olarak sahip olunan her \u015feyin kendisine d\u00fc\u015fman oldu\u011funu var sayan bir zihniyete sahiptir T\u00fcrk devleti. \u00d6zellikle K\u00fcrt s\u00f6z konusu oldu\u011funda her t\u00fcrl\u00fc imk\u00e2n\u0131n\u0131 seferber etmeyi g\u00f6ze alarak b\u00fct\u00fcn g\u00fcc\u00fcyle y\u00fcklenmektedir. Ve Cumhuriyetten beri bu durum daha a\u00e7\u0131ktan ve d\u00fc\u015fmanca y\u00fcr\u00fct\u00fclmektedir. \u015eex Seyit isyan ve direni\u015flerinden g\u00fcn\u00fcm\u00fczde Ava\u015fin, Zap, Metina direni\u015flerine kadar tarihe bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda g\u00f6rece\u011fiz T\u00fcrk devleti amans\u0131z bir \u0131srarla sald\u0131rmakta, seni tan\u0131m\u0131yorum, bitirece\u011fim, yok edece\u011fim, k\u0131y\u0131ma u\u011frataca\u011f\u0131m demekte ve d\u00fc\u015fman y\u00fcz\u00fcn\u00fc her f\u0131rsatta K\u00fcrt halk\u0131na g\u00f6stermektedir. K\u00fcrtler de biz var\u0131z bir halk\u0131z, dilimiz, k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz, inanc\u0131m\u0131z var, bizlerinde her topluluk gibi insanca ya\u015famaya, dilimizi konu\u015fmaya, k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz\u00fc ya\u015fatmaya, inanc\u0131m\u0131z\u0131, ibadetimizi yerine getirmeye hakk\u0131m\u0131z var demektedir. H\u00e2lbuki tarihi okuyoruz cumhuriyet \u00f6ncesi d\u00f6nemde de cumhuriyetin kurulu\u015f y\u0131llar\u0131nda da her ne kadar i\u00e7 \u00e7eli\u015fkileri olsa da K\u00fcrt ve T\u00fcrk halklar\u0131 bir arada ya\u015f\u0131yorlard\u0131. Ya\u015fad\u0131klar\u0131 yeri ortak vatanlar\u0131 biliyorlard\u0131. Bu vatan\u0131 birlikte savunuyorlar, birlikte ayakta tutuyorlard\u0131.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Cumhuriyet kurulduktan sonra \u201ckarde\u015flik bitti, mertlik bozuldu\u201d. T\u00fcrk devlet tarihi ve gelene\u011fi cumhuriyetten sonra incelikli ve derinlikli bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda her icraat\u0131nda mutlaka bir hinlik g\u00f6r\u00fclecektir. Ama tabi biliyoruz iktidar\u0131n kanununda bu var, devletin mayas\u0131nda bu var. Bir \u015feyleri olu\u015fturduklar\u0131nda, \u00f6rg\u00fctlediklerinde, yap\u0131land\u0131rd\u0131klar\u0131nda mutlaka devlet \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 hesaplayarak, iktidar\u0131n esenli\u011fini ve g\u00fcvenli\u011fini g\u00f6zeterek yapt\u0131klar\u0131n\u0131 bilmemiz gerekir. Bunu bilerek her yeni ad\u0131mlar\u0131na mutlaka \u015f\u00fcpheyle bakmak neye hangi ama\u00e7la hizmet edece\u011fini anlam\u0131z \u00f6nemlidir. Kesinlikle onlar ne kadar halk\u0131n g\u00fcvenli\u011fi, toplumun refah\u0131, hizmet, beka derlerse desinler bizler halk kesimleri olarak mutlaka bunun alt\u0131nda ne var acaba? Ama\u00e7 esasta nedir? Bu tarzda sorular sormal\u0131 ve devletin ger\u00e7ek y\u00fcz\u00fcn\u00fc tan\u0131yarak hesaplamamlar yapabilmeliyiz. Mesela T\u00fcrk devleti bir d\u00f6nem yo\u011fun bir bi\u00e7imde maddi ve manevi olarak bir\u00e7ok alanda yat\u0131r\u0131mlar yapt\u0131. \u0130slam ve ya M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k ad\u0131 alt\u0131nda toplumu \u00f6rg\u00fctlemeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131lar ve bunun i\u00e7in okullar a\u00e7t\u0131lar, hastahaneler a\u00e7t\u0131lar, yard\u0131m dernekleri, polis akademileri, kuran kurslar\u0131, medreseler \u00f6rg\u00fctlediler. Bu tarzda kurum ve kurulu\u015flar a\u00e7arak toplumun duygusal, manevi yan\u0131na hitap ettiler, toplumda ilgi ve dikkat \u00e7ektiler. Bununla toplumda ajanla\u015ft\u0131rma, tarikatla\u015fma ger\u00e7ekle\u015ftirmek istediler. K\u0131smen ama\u00e7lar\u0131na ula\u015ft\u0131lar da. Binlerce K\u00fcrt genci, gen\u00e7 kad\u0131nlar, toplum bir b\u00fct\u00fcn deyim yerindeyse avland\u0131 bu \u00f6rg\u00fctlemelerle. Yine tehditlerle, \u015fantajla, para kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda \u00e7ok az bir kesim de olsa kimilerini de g\u00f6n\u00fcll\u00fcl\u00fck temelinde tarikatlara ba\u011flad\u0131lar.<\/p>\n\n\n\n
Toplumun dini duygular\u0131n\u0131, geleneklerini kullanarak, ba\u011fl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 suiistimal ederek toplumu a\u011flar\u0131na d\u00fc\u015f\u00fcrd\u00fcler. \u00c7ete \u00f6rg\u00fct\u00fcne d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclen tarikatlar, asker, polis, asker ve polisten daha \u00e7irkin ve tehlikeli olan korucular K\u00fcrt toplumunu bast\u0131rmak, ezmek ama\u00e7l\u0131 \u00f6rg\u00fctlendirildiler ve kullan\u0131ld\u0131lar. Toplumun yarar\u0131na hizmete koyabilecekleri b\u00fct\u00fcn ekonomik imk\u00e2nlar\u0131 toplumun iradesini k\u0131rmak, ezmek, i\u015fkence \u00e7ektirmek i\u00e7in topluma kar\u015f\u0131 kullanmay\u0131 se\u00e7ti devlet bu yollarla. \u00d6zellikle gen\u00e7leri zehirleyerek kafalar\u0131n\u0131 ve y\u00fcreklerini ele ge\u00e7irmek, kendi ama\u00e7lar\u0131 i\u00e7in kullanmay\u0131 temel hedefleri aras\u0131nda birinci s\u0131rada tuttular. Kad\u0131nlara ve gen\u00e7 k\u0131zlara akl\u0131m\u0131z\u0131n alamayaca\u011f\u0131 her t\u00fcrl\u00fc kirli ve \u00f6zel sava\u015f politikalar\u0131yla y\u00f6neldiler adeta toplumun k\u00fclt\u00fcr ve ahlak\u0131n\u0131 yozla\u015ft\u0131rmak i\u00e7in yo\u011fun u\u011fra\u015f verdiler. Ve b\u00fct\u00fcn bunlar devlet eliyle toplumun yarar\u0131na oldu\u011fu s\u00f6ylenerek \u00f6rg\u00fctlenen ve asl\u0131nda devleti koruyan, kollayan, iktidar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 garanti alt\u0131na almak amac\u0131yla geli\u015ftirilen kurum ve kurulu\u015flar yoluyla ger\u00e7ekle\u015ftirildi. \u0130ktidar devlet \u00f6zellikleri ve temel kanunu toplumu kullanarak var olmakt\u0131r. \u0130ktidar demek, devlet demek, kendi varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00fc\u00e7lendirmek, kendisini yenilmez k\u0131lmak i\u00e7in her zaman bir \u015feyleri g\u00f6zden \u00e7\u0131karmak, her zaman harcamak demektir. Bu harcanan\u0131n ne oldu\u011fu \u00f6nemli de\u011fildir onlar i\u00e7in. \u0130sterse toplumun en b\u00fcy\u00fck ahlaki de\u011ferleri olsun, ekonomisi olsun, dil, k\u00fclt\u00fcr olsun, toplumlar\u0131n kendisi olsun fark etmez. Sadece onlar\u0131n varl\u0131klar\u0131 \u00f6nem kazand\u0131\u011f\u0131ndan ayaklar alt\u0131na ald\u0131klar\u0131n\u0131n onlar i\u00e7in bir anlam\u0131 olmaz. Gen\u00e7, ya\u015fl\u0131 olmas\u0131 onlar i\u00e7in fark etmez. Kad\u0131n olmas\u0131 zaten hi\u00e7 fark etmez \u00e7\u00fcnk\u00fc kad\u0131n b\u00fcy\u00fck bir tehlike ve tehdit olarak kar\u015f\u0131lar\u0131nda durmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Bunun i\u00e7in toplumda kad\u0131n\u0131n buna kar\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc ve y\u00fcr\u00fctece\u011fi m\u00fccadeleler \u00e7ok \u00f6nemlidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc en a\u011f\u0131r toplumsal sorunlar, sistemsel sorunlar bile kad\u0131n sorunundan ba\u011f\u0131ms\u0131z de\u011fildir iktidarlar da bunu biliyorlar, fark\u0131ndalar. Mezhep, inan\u00e7 ve din sava\u015flar\u0131 kad\u0131n sorunundan ba\u011f\u0131ms\u0131z de\u011fildir. Tam tersine temel \u00e7eli\u015fki ve \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n merkezindedir kad\u0131n. Devlet eliyle olu\u015fturulan kurumlar taraf\u0131ndan iktidar ad\u0131na her g\u00fcn Ortado\u011fu toplumu, kad\u0131nlar, gen\u00e7ler katledilmektedir. Ortado\u011fu temel \u00e7eli\u015fki ve \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n merkezi haline getirilmi\u015ftir bir anlamda. Bunda kad\u0131n\u0131n halen demokratik, kom\u00fcnal toplumsal de\u011ferleri ya\u015fatmas\u0131n\u0131n pay\u0131 vard\u0131r. K\u00fclt\u00fcr ve gelene\u011fi, ahlak\u0131 ayakta tutma \u00e7abas\u0131 ve m\u00fccadelesinin pay\u0131 vard\u0131r. \u00d6zellikle K\u00fcrt toplumsall\u0131\u011f\u0131n\u0131n da\u011f\u0131t\u0131lmas\u0131 hedeflenirken, ahlaki politik toplum de\u011ferleri ayaklar alt\u0131na al\u0131nmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131rken kad\u0131n duru\u015fu ve m\u00fccadelesi bir barikat olu\u015fturmaktad\u0131r. Ve bunlardan dolay\u0131 kad\u0131n sistemin, iktidar\u0131n, devletin d\u00fc\u015fman\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Bu anlam\u0131yla K\u00fcrt toplumu olarak ya\u015fad\u0131klar\u0131m\u0131z\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fcmlemek, adland\u0131rmak, anlamland\u0131rmak toplumumuzu ayd\u0131nlatacak, zihinlerimizi a\u00e7acakt\u0131r. \u0130lk ba\u015fta devletin polisi, askeri, ordusu, bek\u00e7isi hangi ama\u00e7la var olmu\u015f olu\u015fumlard\u0131r ve toplum i\u00e7in ne ifade ediyor? Toplum yarar\u0131na yapt\u0131klar\u0131 nelerdir? Kad\u0131nlar olarak devletin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 garantileyen kurum ve kurulu\u015flar\u0131 nas\u0131l de\u015fifre edebiliriz, bo\u015fa \u00e7\u0131karabiliriz? Biz toplum ve \u00f6zellikle de kad\u0131nlar olarak iktidar kesimlerinin karartmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 dinler ve inan\u00e7lar konusunu nas\u0131l farkl\u0131 ele alabiliriz? Ve var olan\u0131 de\u011fil de olmas\u0131 gerekenin ne oldu\u011funu bulup ya\u015famam\u0131za h\u00e2kim k\u0131lmam\u0131z gerekenler nelerdir?\u00a0 Konular\u0131nda yo\u011funla\u015f\u0131r ve \u00e7\u00f6z\u00fcmlere ula\u015fabilirsek devleti de iktidar\u0131n\u0131 da kurumlar\u0131n\u0131 da bo\u015fa \u00e7\u0131karm\u0131\u015f olaca\u011f\u0131z. Bu da yo\u011fun m\u00fccadele ile olur.<\/p>\n\n\n\n
Solin BAHAR <\/strong><\/p>\n\n\n\n K\u00fcrdistan Stratejik Ara\u015ft\u0131rmalar Merkezi<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 100 y\u0131l\u0131 a\u015fk\u0131nd\u0131r T\u00fcrk devleti K\u00fcrt halk\u0131na kar\u015f\u0131 sava\u015f, talan, k\u0131y\u0131m politikalar\u0131 y\u00fcr\u00fctmekte ve bunu tanr\u0131n\u0131n bir emri, uyulmas\u0131 gereken tanr\u0131sal bir yasa oldu\u011funa kendilerini inand\u0131rarak yapmaktad\u0131rlar. K\u00fcrt varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kendisi i\u00e7in bir tehlike olarak g\u00f6ren, K\u00fcrt olarak sahip olunan her \u015feyin kendisine d\u00fc\u015fman oldu\u011funu var sayan bir zihniyete sahiptir T\u00fcrk devleti. \u00d6zellikle K\u00fcrt s\u00f6z konusu […]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":11563,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"subtitle":"","format":"standard","video":"","gallery":"","source_name":"","source_url":"","via_name":"","via_url":"","override":[{"single_blog_custom":"","sidebar":"","second_sidebar":"","share_position":"","share_float_style":"","post_date_format":"","post_date_format_custom":"","post_reading_time_wpm":"","zoom_button_out_step":"1","zoom_button_in_step":"1","number_popup_post":"1"}],"image_override":[{"single_post_thumbnail_size":"","single_post_gallery_size":""}],"trending_post_position":"","trending_post_label":"","sponsored_post_label":"","sponsored_post_name":"","sponsored_post_url":"","sponsored_post_logo":"","sponsored_post_desc":""},"jnews_primary_category":{"id":""},"jnews_social_meta":{"fb_title":"","fb_description":"","fb_image":"","twitter_title":"","twitter_description":"","twitter_image":""},"jnews_override_counter":{"view_counter_number":"0","share_counter_number":"0","like_counter_number":"0","dislike_counter_number":"0"},"jnews_post_split":[],"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[570,766,3318,3103,1357,3319],"class_list":["post-13082","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-serbest-yazilar","tag-devlet","tag-iktidar","tag-kanun","tag-kurt-2","tag-toplum","tag-turk-2"],"acf":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13082","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/users\/23"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13082"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13082\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13083,"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13082\/revisions\/13083"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11563"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13082"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13082"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13082"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}