\t\t\t\t\t\t\t ![](\"http:\/\/www.lekolin.org\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/5206-1.jpg\")
\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n
Halk y\u00f6netimi olarak
\nifade edilen bu kavram\u0131n bi\u00e7im olarak demokrasiyi temsi etti\u011fini ifade etmek
\nm\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Bunun yan\u0131nda hem kavram\u0131n tarihsel ba\u011flam\u0131n\u0131 olu\u015fturmak hem de
\ni\u00e7eri\u011fini yeniden tan\u0131mlamak demokrasi kavram\u0131n\u0131n ger\u00e7ek kimli\u011fine kavu\u015fmas\u0131n\u0131
\nsa\u011flayabilecektir.<\/p>\n
Geni\u015f anlam\u0131yla demokrasi \u201c\u2026devlet ve iktidar\u0131 tan\u0131mam\u0131\u015f
\ntopluluklar\u0131n kendilerini y\u00f6netmesi olarak tan\u0131mlanabilir. Sayfa: 19 K\u00fcrt
\nSorunu ve Demokratik Ulus \u00c7\u00f6z\u00fcm\u00fc -K\u00fclt\u00fcrel Soyk\u0131r\u0131m K\u0131skac\u0131ndaki K\u00fcrtleri
\nSavunmak- Abdullah \u00d6CALAN) Bu kavramsal a\u00e7\u0131klamada demokrasi, toplumlar\u0131n
\ndevlet olmadan kendilerini y\u00f6netmesi anlam\u0131na gelmektedir. Devlet ve iktidar\u0131n
\nolu\u015fmad\u0131\u011f\u0131, toplumun kendini olu\u015fturdu\u011fu politika ve ahlak olgusuyla y\u00f6netti\u011fi
\nbir d\u00fczlemi ifade etmektedir. Bu tan\u0131m kendi i\u00e7inde hem kavramsal hem de tarihsel
\nba\u011flam\u0131 i\u00e7ermektedir. Devlet ve iktidar\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 bir y\u00f6netim sistemi
\nkavramsal i\u00e7eri\u011fi ifade ederken, devlet ve iktidar\u0131n hen\u00fcz ortaya \u00e7\u0131kmad\u0131\u011f\u0131
\nd\u00f6nemler de tarihsel ba\u011flam\u0131 ifade etmektedir. Tarihsel olu\u015f d\u00f6nemi ise
\ntoplumsalla\u015fman\u0131n da tarihinin ana kayna\u011f\u0131 olan Neolitik Tar\u0131m ve K\u00f6y
\nToplumuyla ba\u015flar. <\/p>\n
Neolitik toplumla ba\u015flayan ve devletsizlikle anlama kavu\u015fan
\ndemokrasinin en ideal tan\u0131m\u0131 toplumun varolu\u015f halidir. Toplum \u00f6z ve ontolojik
\nolarak kendisini demokrasi olarak in\u015fa eder. Toplumun en temel varolu\u015f
\n\u00f6zelikleri b\u00f6ylece demokrasinin de temel \u00f6zellikleri olarak ifadeye kavu\u015fur.
\nToplumsal varolu\u015f hali olarak demokrasiyi iki temel boyutta tan\u0131mlayabiliriz.
\n\u0130lk temel boyut demokrasinin zihniyet hali olurken ikinci temel boyut ise bu
\nzihniyet halinin kendisini somutla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 ve g\u00f6r\u00fcn\u00fcr k\u0131l\u0131\u011f\u0131 yap\u0131sall\u0131\u011f\u0131 yani
\npolitik sistemidir.<\/p>\n
Demokrasinin zihniyet halini belirleyen temel olgu ise \u00f6zg\u00fcr Demokrasinin zihniyet hali yan\u0131nda ikinci temel boyutu ve Dar anlamada demokrasiyi ise devletlerin ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 Bu durumda de\u011fi\u015fen en temel fakt\u00f6r Toplumsal Demokrasi Demokrasinin bu hakiki tan\u0131m\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda bir de Yunan\u2019dan \u201cKapitalist modernitenin geli\u015ftirdi\u011fi bu model, \u00f6z\u00fcnde Sinan \u015eahin\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/strong><\/p>\n K\u00fcrdistan Stratejik Ara\u015ft\u0131rmalar Merkezi<\/strong><\/p>\n www.lekolin.com – www.lekolin.org – www.lekolin.net \u2013 \t<\/p>\n
\ntoplum zihniyetidir. Bu da kayna\u011f\u0131n\u0131 demokrasinin en temel ontolojisi olan
\nkad\u0131na dayal\u0131 toplumsall\u0131ktan al\u0131r. B\u00f6ylece demokrasinin en temel kayna\u011f\u0131 kad\u0131n
\ntoplumsall\u0131\u011f\u0131na dayal\u0131 olmas\u0131d\u0131r. Devletin ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131ndan sonra demokrasi
\ntarihinin en temel handikab\u0131 kad\u0131n\u0131 arka planda b\u0131rakarak demokrasiyi in\u015fa
\nedebilece\u011fini sanmas\u0131d\u0131r. E\u011fer bir sistemde kad\u0131n ve ona dayal\u0131 bir
\ntoplumsall\u0131k in\u015fas\u0131 yoksa istendi\u011fi kadar \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, e\u015fitlik, adalet densin
\nsonu\u00e7 devlet ve iktidara kurban olmaktan ba\u015fka bir \u015fey olmayacakt\u0131r. Demokrasi
\nzihniyetinin bir di\u011fer \u00f6zelli\u011fi kom\u00fcnallik olmaktad\u0131r. Kom\u00fcnallik \u00f6z olarak
\ntoplumun kendisinin dayan\u0131\u015fma, payla\u015fma, adalet ve e\u015fitlik gibi temel toplumsal
\nde\u011ferlere g\u00f6re in\u015fa edebilmesidir. E\u011fer bir yerde toplumsall\u0131k varsa orada
\nkom\u00fcnallik vard\u0131r. Kom\u00fcnalli\u011fin en somut k\u0131l\u0131nd\u0131\u011f\u0131 temel \u00f6zelikler vicdan,
\nahlak ve politika olgular\u0131d\u0131r. B\u00f6ylece bu \u00f6zelliklere dayal\u0131 olarak in\u015fa edilen
\nkom\u00fcnallik demokrasinin en temel zihniyet formu olur. Do\u011fayla uyumlu ya\u015fam
\nolarak tarihi ve mekan\u0131yla birlik halinde ya\u015famak demokratik zihniyetin ekoloji
\nilkesini ifade etmektedir. Demokrasinin bir di\u011fer \u00f6zelli\u011fi ise kendisini
\nsavunabilme g\u00fcc\u00fcd\u00fcr. Yani \u00f6z savunma. Kendi \u00f6z savunmas\u0131n\u0131 kuramayan demokrasi
\nyani toplum kendisini in\u015fa edemeyece\u011fi gibi yabanc\u0131 iktidarlara da kurban
\nolmaktan kurtulamaz. B\u00f6ylece geni\u015f anlamda demokrasiyi d\u00f6rt ana \u00f6zellik
\netraf\u0131nda tan\u0131mlamal\u0131y\u0131z. Demokrasi, kad\u0131n toplumsall\u0131\u011f\u0131, kom\u00fcnalite, ekolojik
\nya\u015fam ve \u00f6z savunmaya dayal\u0131 olarak toplumun kendini y\u00f6netti\u011fi sistemidir.
\nAdalet, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, e\u015fitlik, payla\u015f\u0131m, vicdan ve politika gibi demokrasinin temel
\nde\u011ferleri ancak bu d\u00f6rt ana \u00f6zelli\u011fe dayal\u0131 olarak anlama kavu\u015fabilir.\u00a0\u00a0 <\/span><\/p>\n
\nalan\u0131 yap\u0131sall\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Her zihniyet hali kendisini yery\u00fcz\u00fcne bir yap\u0131sall\u0131kla
\nindirir. Topluma ula\u015fmak ve b\u00f6ylece toplumsalla\u015fmak ancak politik bir sistem
\nin\u015fas\u0131yla ger\u00e7ekle\u015febilir. Bu anlam\u0131yla genel olarak politika ve politik alan
\ndemokrasinin sistemsel boyutunu olu\u015fturmaktad\u0131r. Toplumun varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 olu\u015fturmas\u0131
\nve gelece\u011fe ta\u015f\u0131rmas\u0131, temel hayati soranlar\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6zebilmesi ve b\u00f6ylece
\nkendisini gelece\u011fe ta\u015f\u0131yabilmesi politik faaliyeti ifade etmektedir. Bu
\nfaaliyet ise kurulan kurumsal yap\u0131larla yerine getirilmektedir. Demokrasinin
\nkurumsal boyutu da t\u0131pk\u0131 zihniyet halinde oldu\u011fu gibi devletsizlik \u00fczerine in\u015fa
\nedilmektedir. Devletsizlik ise y\u00f6netimin toplumun elinde olmas\u0131, y\u00f6netimin
\nademi merkezi olmas\u0131, hiyerar\u015fi ve iktidar tarz\u0131 dikey ve kat\u0131 merkezi
\nyap\u0131lar\u0131n olu\u015fmamas\u0131 anlam\u0131na gelmektedir. B\u00f6ylece demokrasinin kurumsal boyutu
\ntoplumun kendi kendisini y\u00f6netti\u011fi, yerellere yani tabana dayal\u0131, hiyerar\u015fi ve
\niktidar \u00fcretmeyen yatay kurumsal a\u011fla ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde bu
\nkurumsall\u0131k kendisini Demokratik Konfederal Sistem ve sivil toplum kurumlar\u0131yla
\nifade etmektedir. Demokrasi kavram\u0131n\u0131 hem zihniyet hem de yap\u0131sal \u2013 kurumsal
\nboyutuyla tarihsel ve kavramsal ba\u011flam\u0131nda b\u00f6yle tan\u0131mlamak gerekmektedir.
\nTan\u0131mlanan bu hakiki demokrasiye Toplumsal (Kom\u00fcnal) Demokrasi demek te
\nm\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n
\nd\u00f6nemden itibaren kimlik kazanan \u00f6zellikleriyle ifade etmek gerekmektedir.
\n\u201c\u0130ktidar ve devlet olgular\u0131n\u0131n yo\u011funca ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 toplumlarda iktidar ve devlet
\ny\u00f6netimi d\u0131\u015f\u0131nda kalan \u00f6zy\u00f6netimleri dar anlamda demokrasi kapsam\u0131nda
\nde\u011ferlendirmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Sayfa: 19 K\u00fcrt Sorunu ve Demokratik Ulus \u00c7\u00f6z\u00fcm\u00fc
\n-K\u00fclt\u00fcrel Soyk\u0131r\u0131m K\u0131skac\u0131ndaki K\u00fcrtleri Savunmak- Abdullah \u00d6CALAN) <\/p>\n
\nsistemi yan\u0131nda bir de devlete dayal\u0131 bir d\u00fczenin geli\u015fmi\u015f olmas\u0131d\u0131r. Bu
\nd\u00fczlemde en \u00f6nemli fakt\u00f6r iki sistemin de taban tabana bir birine z\u0131t olmas\u0131 ve
\nkesinlikle birbirlerini ortadan kald\u0131rmak istemeleridir. Fakat fiziki olarak bu
\nm\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in ortaya \u00e7\u0131kan temel durum demokrasi olarak \u00f6rg\u00fctlenen
\ntoplumun kendi \u00f6zy\u00f6netimini in\u015fa ederek kendisini y\u00f6netmesidir. G\u00fc\u00e7l\u00fc \u00f6zy\u00f6netim
\nin\u015fas\u0131 devlet ve iktidar d\u00fczenine kar\u015f\u0131 verilen en temel \u00f6z savunma
\nm\u00fccadelesidir. B\u00f6ylece \u00f6zy\u00f6netimini kurmak ve devlete kar\u015f\u0131 savunmak dar
\nanlamda demokrasinin en temel \u00f6zelli\u011fi olur. Siyasal yollardan askeri \u00f6z
\nsavunmaya kadar geni\u015f bir yelpazede verilen bu m\u00fccadelenin en temel amac\u0131
\ndevlet ve dayand\u0131\u011f\u0131 sistemi anlams\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya koyarak onu toplumsal
\nd\u00fczlemden d\u0131\u015far\u0131 atarak a\u015fmakt\u0131r. \u0130\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z be\u015f bin y\u0131ll\u0131k d\u00f6nem
\ntoplumlar\u0131n kendi \u00f6zy\u00f6netimlerini kurarak devleti a\u015fmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 demokrasi
\n\u00e7a\u011f\u0131n\u0131 temsil etmektedir.<\/p>\n
\nba\u015flayan ve g\u00fcn\u00fcm\u00fczde kapitalist sistem taraf\u0131ndan \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131lan liberal olarak
\ntan\u0131mlanan bir demokrasi tan\u0131m\u0131 da mevcuttur. Bu a\u00e7\u0131kt\u0131r ki ger\u00e7ek anlamda
\ndemokrasi olmay\u0131p demokrasi istismarc\u0131l\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Demokrasi ad\u0131na toplumu
\nkapitalist sistemin \u00e7arklar\u0131 aras\u0131na almak isteyen bu sistemin ana \u00f6zelli\u011fi
\ntoplumsall\u0131\u011fa de\u011fil bireycili\u011fe dayand\u0131r\u0131lmas\u0131d\u0131r. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck, e\u015fitlik,
\nfarkl\u0131l\u0131klara sayg\u0131, adalet derken s\u00f6ylenen bireyin toplumdan kopar\u0131lmas\u0131ndan
\nba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Birey toplumdan koparsa e\u015fit, \u00f6zg\u00fcr olur ve bu kopu\u015fa
\nsayg\u0131 duymak olarak toplumsuz birey tan\u0131n\u0131rsa demokrasi ger\u00e7ekle\u015fir ve b\u00f6ylece
\nadalet sa\u011flanm\u0131\u015f olur. Bireyi toplumsal ger\u00e7ekli\u011finden koparan bu yakla\u015f\u0131m
\na\u00e7\u0131kt\u0131r ki toplumu par\u00e7alaman\u0131n yolunu bireycili\u011fi hortlatarak bulmu\u015ftur.
\nB\u00f6ylece par\u00e7alanan topum her t\u00fcrl\u00fc s\u00f6m\u00fcr\u00fc ve egemenli\u011fe haz\u0131r hale getirilir.
\nBireycilik nesnelle\u015ftirilen toplumun anahtar\u0131 olur. Bu anlam\u0131yla in\u015fa edilen
\nparlamenter sistemler, se\u00e7imle belirlenen parlamentolar, anayasa, temsiliyet,
\nsiyasi partiler bu d\u00fczenin kendisini demokrasi istismar\u0131yla maskelemesinin en
\ntemel ara\u00e7lar\u0131d\u0131r. <\/p>\n
\ns\u0131n\u0131fsal \u00e7eli\u015fkileri yumu\u015fatarak y\u00f6netmeyi ama\u00e7lamaktad\u0131r. Kapitalist modernite
\nbir yandan ulus-devlet gibi devlet iktidar\u0131n\u0131n en yo\u011fun ve yayg\u0131n bir bi\u00e7imini
\nkendi d\u0131\u015f\u0131ndaki t\u00fcm toplumsal g\u00fc\u00e7ler \u00fczerinde s\u00fcrd\u00fcr\u00fcrken, di\u011fer yandan
\nsistemin bask\u0131 ve istismar\u0131 alt\u0131ndakileri sus pay\u0131 kabilinden temsili
\nparlamenter demokrasiye raz\u0131 etmeye \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r. Liberal demokrasi denilen
\nolgu bu oluyor. Sayfa: 19 K\u00fcrt Sorunu ve Demokratik Ulus \u00c7\u00f6z\u00fcm\u00fc -K\u00fclt\u00fcrel
\nSoyk\u0131r\u0131m K\u0131skac\u0131ndaki K\u00fcrtleri Savunmak- Abdullah \u00d6CALAN)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/p>\n
\nwww.lekolin.info -www.navendalekolin.com -http:\/\/kursam.org\/index.html-<\/strong> http:\/\/kursam.net\/index.html<\/strong><\/p>\n<\/p>\n