\t\t\t\t\t\t\t ![](\"http:\/\/www.lekolin.org\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/558-1.jpg\")
\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n
\t\t\t\t\t\tKapitalist modernitenin kendisi i\u00e7in temel g\u00fc\u00e7 olarak kulland\u0131\u011f\u0131, sermaye alan\u0131 alarak \u00f6rg\u00fctledi\u011fi ve bir sekt\u00f6re d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc sanat ve spor konumunun i\u00e7ler ac\u0131s\u0131 oldu\u011funu g\u00f6rmek durumunday\u0131z. \u00d6zellikle bu toplumsal, sosyal etkinlikleri toplumu uyu\u015fturan, yozla\u015ft\u0131ran alanlara d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmesi korkun\u00e7 bir toplum k\u0131r\u0131ma ve s\u00fcr\u00fcle\u015fmeye yol a\u00e7m\u0131\u015ft\u0131r. Spor, sanat\u0131n yo\u011fun ya\u015fanan \u00e7eli\u015fkilerin yumu\u015fat\u0131l\u0131p asl\u0131nda en ciddi, en yo\u011fun ele\u015ftirilerin bu yolla yap\u0131l\u0131p, sorunlar\u0131n a\u015f\u0131larak toplumda refah\u0131n, huzurun, esteti\u011fin, canl\u0131l\u0131\u011f\u0131n ve bar\u0131\u015f\u0131n ya\u015fanmas\u0131n\u0131n rol\u00fcn\u00fc oynayaca\u011f\u0131 yerde, tam tersi kabal\u0131\u011f\u0131n, tek renklili\u011fin, huzursuzlu\u011fun ve korkun\u00e7 bir sava\u015f\u0131n hem de sanal d\u00fcnya yarat\u0131larak \u015fiddetle y\u00fcr\u00fct\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve i\u00e7inin bo\u015falt\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rmek durumunday\u0131z. Sanat, spor ve seks arac\u0131 ile kapitalist tekelci sistem en \u00e7ok kad\u0131n\u0131 kullan\u0131p d\u00fc\u015f\u00fcrmektedir.
Ba\u015fta k\u00fclt\u00fcr-sanat alan\u0131n\u0131 end\u00fcstri alan\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrerek, sadece kar ama\u00e7l\u0131 geli\u015fen, hi\u00e7bir k\u00fclt\u00fcrel de\u011fer ta\u015f\u0131mayan, toplumu uyu\u015fturan, yozla\u015ft\u0131ran ve \u015fekilsizli\u011fi, bi\u00e7imsizli\u011fi yans\u0131tan, hi\u00e7bir estetik de\u011fer ta\u015f\u0131mayan ad\u0131na da sanat veya k\u00fclt\u00fcr denen edepsizli\u011fi (bi\u00e7imsiz, \u015fekilsiz, estetikten yoksun) topluma yans\u0131tan, dayatan sistemin amac\u0131 g\u00f6r\u00fclmeli. Yine kulland\u0131\u011f\u0131 ara\u00e7larla topluma n\u00fcfuz eden, erken yayan ve yerle\u015fen \u00f6zelli\u011fi iyi g\u00f6r\u00fclmeli. Bu anlamda medya yolu \u00e7ok etkili kullan\u0131larak toplumsal ya\u015fam\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc denetimine almakta ve t\u00fcketim toplumu da diyebilece\u011fimiz bir toplum bi\u00e7imini olu\u015fturmaktad\u0131r. Bir ideoloji olarak etkinli\u011fini geli\u015ftiren, toplumun t\u00fcm h\u00fccrelerine yerle\u015fen t\u00fcketim ideolojisi, toplumu t\u00fcketen, h\u00fccrelerini kurutan, fel\u00e7 olmu\u015f bir ger\u00e7e\u011fi yans\u0131tmaktad\u0131r. Toplumun kendisine, \u00f6z de\u011ferlerine, gelene\u011fine yabanc\u0131la\u015fma durumu kapilasit tekelci k\u00fclt\u00fcr\u00fcn kendisini toplumun t\u00fcm g\u00f6zeneklerine yerle\u015ftirmesi ve bu anlamda toplumu esir almas\u0131yla ger\u00e7ekle\u015fti. \u0130\u00e7inin bo\u015falt\u0131lmas\u0131 i\u00e7in ne gerekliyse yap\u0131ld\u0131. Kapitalist k\u00fclt\u00fcr ve ya\u015fam bi\u00e7imi manevi de\u011ferleri t\u00fcketip, ahlaki ve politik toplum izlerini t\u00fcmden silme ve toplumu felsefesiz, ideolojisiz, geleceksiz bu anlamda \u00fctopyas\u0131z b\u0131rakma amac\u0131 g\u00fcd\u00fcyor.
S\u00f6z konusu sistem, modernite k\u0131l\u0131\u011f\u0131na girerek en \u00e7ok kulland\u0131\u011f\u0131, nesne konumuna indirgedi\u011fi kad\u0131n ve gen\u00e7li\u011fi temel hedefleri olarak belirledi. Toplumda en dinamik, de\u011fi\u015fime a\u00e7\u0131k ve daha esnek bir yap\u0131 potansiyeli ta\u015f\u0131yan gen\u00e7lik ve kad\u0131n sisteme d\u00e2hil edilerek kullan\u0131ma ve hizmetine ko\u015fturuldu. \u00d6zellikle kad\u0131n\u0131n kullan\u0131m bi\u00e7imi sistem a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6nemliydi. Neden \u00e7\u00fcnk\u00fc en etkili ara\u00e7 konumundayd\u0131. Ya\u015fam\u0131n merkezi, canl\u0131l\u0131\u011f\u0131n, renklili\u011fin, \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn teminat\u0131 kad\u0131n t\u00fcketim ara\u00e7lar\u0131n\u0131n i\u00e7erisinde en ba\u015fta geleni ve en etkili olan\u0131 olmak durumundayd\u0131. Medya kullan\u0131larak kad\u0131n bedeninin pazarlanmas\u0131 \u00fczerinden geli\u015fen kapitalist k\u00fclt\u00fcr, kad\u0131n\u0131 \u00f6yle bir konuma getirdi ki kad\u0131n eliyle kurulan, anlam bulan, ya\u015fam olana\u011f\u0131, solu\u011fu alan toplum kad\u0131n\u0131n kendi eliyle yozla\u015ft\u0131r\u0131lan, t\u00fckenmeyle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya getirilen bir pozisyonda buldu kendisini.
\u00d6yle ki \u00e7ok \u00e7eli\u015fkili yanlar a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karan, bir yandan namus ad\u0131na u\u011fruna cinayetler i\u015flenen bir di\u011fer taraftan s\u0131n\u0131rs\u0131z bir kullan\u0131m alan\u0131 olarak kullan\u0131ld\u0131. Toplum ya\u015fam\u0131nda kad\u0131na y\u00f6nelik \u00e7ok farkl\u0131 ve zengin yine ayn\u0131 zamanda ince a\u011flarla \u00f6r\u00fclm\u00fc\u015f bask\u0131, \u015fiddet, kullanma bi\u00e7imleri vard\u0131r. Burada medya, sistemin en etkili arac\u0131 olarak kullan\u0131lmakta, toplumun ruhunu, beynini uyu\u015fturan bir mekanizma olarak kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Medya silah\u0131yla s\u00fcr\u00fcle\u015fmi\u015f ve t\u00fcketici bir toplum ve insanl\u0131k ger\u00e7e\u011fi yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.
Kapitalist tekelci sistemde kad\u0131n, kad\u0131n oldu\u011fundan dolay\u0131 insanl\u0131\u011fa s\u0131\u011fmayacak muamele ve uygulamalara maruz kalm\u0131\u015ft\u0131r. Bu uygulamalar\u0131n en trajik yan\u0131 ise, dayat\u0131lan a\u015fa\u011f\u0131lanmalar\u0131n k\u00fclt\u00fcr ve kad\u0131n eliyle ger\u00e7ekle\u015ftirilmek istenmesidir. Zaten g\u00fcn\u00fcm\u00fcz k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn en tiksindirici ve itici yan\u0131 da budur. Bug\u00fcn kad\u0131n bedeninin her bir par\u00e7as\u0131n\u0131n b\u00f6l\u00fcnerek, par\u00e7alanarak, rekl\u00e2m malzemesi olarak pazara ve piyasaya s\u00fcr\u00fclmesi, cinsel obje olarak kullan\u0131lmas\u0131 bile kad\u0131na kabullendirilmi\u015f, \u2018kendimi daha iyi nas\u0131l sunar\u0131m, en g\u00f6zde nas\u0131l olurum\u2019 yar\u0131\u015f\u0131n\u0131 veriyor. Medya yoluyla rekl\u00e2mlarda izleyici kesimi kazanmak \u00f6zelliklede erkeklerin cinsel bak\u0131\u015f\u0131 do\u011frultusunda tan\u0131t\u0131m\u0131 yap\u0131lan \u00fcr\u00fcnle hi\u00e7bir ba\u011flant\u0131s\u0131 olmamas\u0131na ra\u011fmen kad\u0131n sadece bir fon malzemesi olarak yo\u011fun kullan\u0131lmaktad\u0131r. \u0130\u00e7eri\u011fi olmayan kliplerde, s\u00f6z ayr\u0131, anlam ayr\u0131 ama kad\u0131n g\u00f6r\u00fcnt\u00fcleri apayr\u0131 \u015feyleri ifade eden asl\u0131nda bombo\u015f, hi\u00e7 ifade ve anlam ta\u015f\u0131mayan ucube \u015feyler sanat, m\u00fczik ad\u0131na piyasaya s\u00fcr\u00fclmektedir.
Yine her g\u00fcn okumak i\u00e7in al\u0131nan g\u00fcnl\u00fck gazetelerin tiraj art\u0131rmak i\u00e7in a\u00e7\u0131k se\u00e7ik foto\u011fraflar, kullan\u0131lan kad\u0131n hikayeleri medya taraf\u0131ndan dayat\u0131lan bir durumdur.
Kad\u0131n v\u00fccudu daha \u00e7ok televizyona y\u00f6neltilirken toplumu, kendisine de bu yolla magazin k\u00fclt\u00fcr\u00fcne mahk\u00fbmiyeti ve ayn\u0131 zamanda erkek egemen toplumdaki rol\u00fcn\u00fcn de ezberi, s\u00fcrekli sa\u011flama y\u00f6ntemi geli\u015fmektedir. Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z toplum ger\u00e7ekli\u011fi \u2018kad\u0131na nas\u0131l iyi e\u015f olurum, efendime nas\u0131l daha iyi hizmet ederim\u2019, kendisinin do\u011fal g\u00fczelli\u011fi d\u0131\u015f\u0131nda, bak\u0131ml\u0131 kad\u0131n maskesiyle, kendimi daha iyi nas\u0131l sunar\u0131m ger\u00e7ekli\u011fi d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka bir yo\u011funla\u015fmaya, u\u011fra\u015fa m\u00fcsaade etmiyor. Bir baban\u0131n, kocan\u0131n veya erkek evlat varl\u0131\u011f\u0131yla tan\u0131mlanmaya muhta\u00e7 b\u0131rak\u0131lan kad\u0131n, \u00e7o\u011fu zaman da bu varl\u0131klar\u0131n olu\u015fturdu\u011fu sistemin, zihniyetin kurban\u0131 olduklar\u0131 ger\u00e7eklili\u011fini g\u00f6rmekten uzakt\u0131r. Tam tersi i\u00e7inde bulundu\u011fu durum ve b\u00fct\u00fcn bunlar kad\u0131n\u0131n do\u011fall\u0131\u011f\u0131ym\u0131\u015f gibi yans\u0131t\u0131lmas\u0131, \u00f6z\u00fcne aitmi\u015f havas\u0131 verilmesi sistemin y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc ve \u00e7o\u011funlukla da ba\u015far\u0131 elde ettikleri ama kad\u0131nlar\u0131n g\u00f6rmekte gecikti\u011fi oyunlar\u0131d\u0131r.
Tabi en az kad\u0131n kadar, bu ya\u015fananlardan kendisine d\u00fc\u015fen pay\u0131 alan toplumun en \u00f6nemli kesimi de gen\u00e7liktir. \u00d6zelikle dinamik yap\u0131s\u0131n\u0131 kendi hizmetine almak isteyen sistem, gen\u00e7li\u011fi temel aya\u011f\u0131 olarak (kad\u0131ndan sonra) ele al\u0131p i\u015fletmektedir. \u00d6zellikle bilin\u00e7li sanal d\u00fcnya olu\u015fturarak sistemin en \u00e7arp\u0131k, yoz ya\u015fam\u0131n\u0131 gen\u00e7li\u011fe dayatan, di\u011fer ad\u0131 da \u00f6l\u00fcm olan ya\u015fam bi\u00e7imi yayg\u0131nla\u015fm\u0131\u015f, h\u00fccrelere n\u00fcfuz etmi\u015f bir konuma ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Sanat ve spor ba\u015fta olmak \u00fczere cinsellikte d\u00e2hil, toplumun en dinamik kesimi bu olgularla uyu\u015fturulup sistem \u00e7arklar\u0131na hapsedilmektedir. Gen\u00e7lik \u00f6zellikle bu s\u0131ralad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u00fc\u00e7l\u00fcye mahk\u00fbm olmu\u015f, cinsellik \u00e7arp\u0131k bi\u00e7imlerde hortlat\u0131larak enerjisi bo\u015f ve ahlaktan yoksun olan bir alana y\u00f6nlendirilmi\u015ftir. Sap\u0131kl\u0131k diyebilece\u011fimiz \u00f6l\u00e7\u00fclere ula\u015fan, cinsel daha do\u011frusu g\u00fcd\u00fcsel ya\u015fama hapsedilmi\u015ftir. Ya\u015fanan korkun\u00e7 tecav\u00fcz olaylar\u0131, ensest ili\u015fkiler, cinayetler ba\u015fka nas\u0131l ifadelendirilecekler? Her anlamda ba\u015ftan \u00e7\u0131karma mekanizmalar\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015fen bu \u00fc\u00e7 alan, toplumu y\u0131k\u0131ma g\u00f6t\u00fcren temel alanlar olmaktad\u0131r.\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0
Tabi sanat\u0131n, k\u00fclt\u00fcr\u00fcn ve sporun \u00f6z tan\u0131m\u0131, i\u00e7eri\u011fi bu de\u011fildir. Bu kapitalist tekelci zihniyetin ve sistemin i\u00e7ini bo\u015faltarak, kendi esas i\u015flevinden uzakla\u015ft\u0131rarak, toplumu s\u00f6m\u00fcren, yozla\u015ft\u0131ran, halk k\u00fclt\u00fcr ve gelene\u011finden uzakla\u015ft\u0131ran oyunlar\u0131yla bu konuma gelmi\u015ftir. Bu durumda, b\u00fcy\u00fck bir ahlaki \u00e7\u00f6k\u00fcnt\u00fcy\u00fc ya\u015fayan k\u00fclt\u00fcr \u2013 sanat, ya\u015fam\u0131n her alan\u0131na da bu ahlaks\u0131zl\u0131\u011f\u0131 yaymakta ve korkun\u00e7 bir dayatma i\u00e7erisinde bulunmaktad\u0131r.
\u2018K\u00fclt\u00fcr insanl\u0131\u011f\u0131n tarih boyunca yaratt\u0131\u011f\u0131 maddi ve manevi de\u011ferlerin t\u00fcm\u00fcd\u00fcr.\u2019 Yani toplumlar\u0131n \u00fczerinde ye\u015ferdi\u011fi k\u00f6k, ya\u015fam bi\u00e7imi ve var olu\u015f gerek\u00e7esidir. Toplumsal, sosyal ili\u015fkiler yuma\u011f\u0131d\u0131r k\u00fclt\u00fcr. K\u00fclt\u00fcrs\u00fcz bir toplum, ba\u015fs\u0131z bir bedeni, y\u00fcreksiz bir varl\u0131\u011f\u0131 ifadelendirir.\u00a0 Bu topluma daha do\u011frusu toplumsalla\u015fmaya ayk\u0131r\u0131 bir durumdur. Toplumsal ili\u015fkilerden dile, giyim ku\u015famdan yeme\u011fe, sanat\u0131n b\u00fct\u00fcn dallar\u0131ndan spora ve ya\u015fam\u0131n t\u00fcm alanlar\u0131nda var olmas\u0131 gereken toplumun \u00f6z kimli\u011fidir. Ya\u015famsall\u0131\u011f\u0131 gerektiren vazge\u00e7ilmez temel bir aland\u0131r k\u00fclt\u00fcr. Ya\u015famsal aland\u0131r. Toplumsal varl\u0131k alan\u0131d\u0131r. Toplumsall\u0131\u011f\u0131n kendi g\u00fcc\u00fcn\u00fc k\u00fclt\u00fcrle\u015fmeden ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlamland\u0131rd\u0131k\u00e7a, bu ger\u00e7e\u011fi kavram d\u0131\u015f\u0131nda bu bi\u00e7imde ya\u015fay\u0131p \u00f6z\u00fcmsedik\u00e7e k\u00fclt\u00fcr kendini var edecek her t\u00fcr s\u00f6m\u00fcr\u00fcye, talana kar\u015f\u0131 ayakta kalacakt\u0131r. Toplumsal olu\u015fumun s\u00fcrelilik kazanmas\u0131 i\u00e7in bu temel olu\u015fumlara yo\u011fun ihtiya\u00e7 vard\u0131r.\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0
K\u00fclt\u00fcr \u00f6yle bir olgudur ki topluma en erken n\u00fcfuz eden, kendisini hemen anla\u015f\u0131l\u0131r k\u0131labilen, dili g\u00fc\u00e7l\u00fc \u00f6yle ki yasalar\u0131n dilinden daha etkili ve daha g\u00fc\u00e7l\u00fc bir yap\u0131ya sahiptir.
Bu ayn\u0131 zamanda spor i\u00e7inde ge\u00e7erlidir. Genelde spor as\u0131l i\u015flevinden uzakla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f ve \u00f6z\u00fc bo\u015falt\u0131lm\u0131\u015f bir etkinlik olmu\u015ftur. Sistemin rekabet yakla\u015f\u0131mlar\u0131 sporu metala\u015ft\u0131ran ve sporcuyu da bu metala\u015fman\u0131n bir par\u00e7as\u0131 haline getirdi\u011fini g\u00fcn\u00fcm\u00fcz a\u00e7\u0131s\u0131ndan de\u011ferlendirebiliriz. Spor denince insan\u0131n akl\u0131na kazanmaya kilitlenmi\u015f, oyunu oyun olarak de\u011fil de sava\u015f alan\u0131 olarak de\u011ferlendiren, zevk almaktan uzak, iyi ve g\u00fczel oyun anlay\u0131\u015f\u0131ndan k\u0131t, ahlaki olarakta i\u00e7i bo\u015falt\u0131lm\u0131\u015f bir durum haline gelmi\u015ftir. \u015eike, kumar, mafya, k\u00fcf\u00fcr olmu\u015f spor. Oysa insan\u0131n ilk hareketi, e\u011filip ta\u015f\u0131 almas\u0131 ve onu f\u0131rlatmas\u0131, tohumu topra\u011fa eki\u015fi ve zaman\u0131n\u0131n da bi\u00e7mesi k\u0131saca hareketin t\u00fcm\u00fc spordur. Hareketin kendisi canl\u0131l\u0131kt\u0131r. Ya\u015fam belirtisidir. Hasat zaman\u0131 \u015f\u00f6lenlerde yap\u0131lan danslar zamanla ritmik olarak geli\u015fip farkl\u0131 hareketler do\u011furmu\u015f ve bu \u015fenliklerin bir par\u00e7as\u0131 \u00f6zellikle de sanatsal i\u00e7eri\u011fi a\u011f\u0131rl\u0131kta olan b\u00fcy\u00fck par\u00e7as\u0131n\u0131 olu\u015fturmu\u015ftur. Bir \u015fenlik, kutlama, toplumsal etkinlik olarak ba\u015flayan zamanla daha da geli\u015ftirilen ve farkl\u0131 dallara b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fcr ama hi\u00e7bir zaman \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k, fa\u015fistlik, halklar\u0131 birbirine d\u00fc\u015f\u00fcren ve \u015fiddet e\u011filimini yayan bir role \u00e7a\u011f\u0131m\u0131zda g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc kadar b\u00fcr\u00fcnmemi\u015ftir. Tarihsel olarak bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda da bu \u00f6z\u00fcnde yoktur.
Spor, tarihsel olarak incelendi\u011finde \u00f6z\u00fcnde bar\u0131\u015f\u0131 m\u00fcjdeleyen bir role sahiptir ve bu \u00f6zelli\u011fi \u00f6zellikle mitolojilerde \u00e7ok\u00e7a ge\u00e7mektedir. Belerefon ve kimere efsaneleri sade bir dille bu durumu anlat\u0131r. Olimpios kentinde her y\u0131l bir \u00e7ift gen\u00e7 k\u0131z ve erke\u011fi kurban etmek isteyen kimere canavar\u0131n\u0131 \u00f6ld\u00fcren, kanatl\u0131 at\u0131na atlayarak m\u0131zra\u011f\u0131yla onu yedi kat yerin dibine g\u00f6men Belerefon adl\u0131 kahraman\u0131n kazand\u0131\u011f\u0131n\u0131, canavar\u0131 \u00f6ld\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, art\u0131k ya\u015fad\u0131klar\u0131 yerlerde s\u00fck\u00fbnetin bar\u0131\u015f\u0131n, huzurun geldi\u011fini bir me\u015faleyle ta Olimpios a kadar ko\u015farak haber verirler.\u00a0\u00a0 Bu olaydan sonra, Belerefon adl\u0131 kahraman\u0131n an\u0131s\u0131na her y\u0131l ayn\u0131 tarihte olimpia halk\u0131 me\u015faleli ko\u015fu yar\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 ve olimpiyat yar\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 d\u00fczenlemeye ba\u015flarlar. Tarihsel olarak bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda bile sporun \u015fiddetten \u00e7ok bar\u0131\u015f\u0131, karde\u015fli\u011fi, huzuru m\u00fcjdeleyen bir rol\u00fc vard\u0131r. Kapitalist yar\u0131\u015f mant\u0131ktan uzak, kar sa\u011flama arc\u0131 olmam\u0131\u015f, holiganlar\u0131 olu\u015fmam\u0131\u015f bir karakterist yap\u0131ya sahiptir. Bu g\u00fcn bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda sporun hi\u00e7bir tarihsel \u00f6zelli\u011finden eser kalmam\u0131\u015ft\u0131r. Sistemin en de\u011fme arac\u0131 olmu\u015f, toplumu kansere s\u00fcr\u00fckleyen, etraf\u0131nda olup bitenleri g\u00f6rmeyen, de\u011ferlendirmeyen bu anlamda uyu\u015fmu\u015f toplumu yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Toplumda \u015fiddet e\u011filimini yayg\u0131nla\u015ft\u0131ran, adeta \u00f6l-\u00f6ld\u00fcr mant\u0131\u011f\u0131n\u0131 geli\u015ftiren ve yayg\u0131nla\u015ft\u0131ran bir role soyunmu\u015ftur.
\u015eimdi spor bu konumdayken, tarihsel rol\u00fcne nas\u0131l kavu\u015fturulacak? Bu d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc hangi zihniyet geli\u015ftirecek? Bunun ara\u00e7lar\u0131 neler olacak? En \u00f6nemlisi de hangi g\u00fc\u00e7ler ger\u00e7ekle\u015ftirecek?<\/p>\n
Ferze Zilan
K\u00fcrdistan Stratejik Ara\u015ft\u0131rmalar Merkezi
www.navendalekolin.com – www.lekolin.org – www.lekolin.net – www.lekolin.info
\u00a0\u00a0 \u00a0<\/p>\n
\t<\/p>\n