\t\t\t\t\t\t\t ![](\"http:\/\/www.lekolin.org\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/849-1.jpg\")
\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n
Biliniyor Lale\u015f G\u00fcney K\u00fcrdistan s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde yer alan ama idari olarak Musul’a ba\u011fl\u0131 olan dini bir mek\u00e2nd\u0131r. Lale\u015f \u00cazidi K\u00fcrtlerin en kutsal mek\u00e2n\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc kendilerine peygamber olarak g\u00f6rd\u00fckleri \u015eex Hadi ve di\u011fer ruhani liderlerin mezarlar\u0131 bulunmaktad\u0131r. Lale\u015f’te yakla\u015f\u0131k olarak 336 kutsal t\u00fcrbe ve ziyaret oldu\u011fu s\u00f6yleniyor. K\u0131sacas\u0131 ad\u0131m\u0131n\u0131 att\u0131\u011f\u0131n her k\u00f6\u015fe ba\u015f\u0131, girdi\u011fin her evde bir t\u00fcrbe ve \u00f6n\u00fcnde onun bak\u0131m\u0131n\u0131 yapan bir aile bulursunuz. Zaten onun i\u00e7indir ki lale\u015f’e girmeden \u00f6nce herkes ayakkab\u0131lar\u0131n\u0131 \u00e7\u0131kartmak zorundad\u0131r. Bir kasaba b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcnde olan Lale\u015f’in her yerini \u00e7\u0131plak ayakla dola\u015f\u0131l\u0131r.<\/p>\n
Lale\u015f’e girerken ilk dikkatimi \u00e7eken \u015fey \u00fczerine kurulmu\u015f oldu\u011fu co\u011frafyayd\u0131. Lale\u015f etraf\u0131 da\u011flarla \u00e7evrili derin bir vadinin tam bo\u011faz\u0131nda kurulmu\u015f bu da kurulurken g\u00fcvenlik mant\u0131\u011f\u0131n\u0131n esas al\u0131narak kuruldu\u011funa i\u015faret ediyor. Zaten Lale\u015f’in daha \u00f6nce
Kilise oldu\u011funu s\u00f6yleyenlerde az de\u011fildir.\u00a0 <\/p>\n
Daha sonra Lale\u015f’e girmeden \u00f6nce “Pira Selat\u00ea” denilen bir k\u00f6pr\u00fc var. Bu k\u00f6pr\u00fc Ezidilerin hac merasiminde olduk\u00e7a \u00f6nemli bir yer tutuyor. Lale\u015f’e gelen her hac\u0131 Lale\u015f\u2019e girmeden \u00f6nce bu k\u00f6pr\u00fcden ge\u00e7mek zorundad\u0131r. K\u00f6pr\u00fcden ge\u00e7en her kimse \u00f6b\u00fcr d\u00fcnyada sualsiz bir bi\u00e7imde “Pira Selat\u00ea” k\u00f6pr\u00fcs\u00fcnden de ge\u00e7ece\u011fine inan\u0131l\u0131r.\u00a0 Lale\u015f’te kendini dine adayan ve tamam\u0131yla d\u00fcnya’dan elini \u00e7eken Bav\u00ea \u00c7avu\u015f ve Ko\u00e7ek’ler ilk etapta dikkatimi \u00e7ekenler oldu. Bu her iki kesimin de evlenme, m\u00fclk, mal edinme gibi durumlar\u0131 olmaz. Bav\u00ea \u00c7avu\u015f anlad\u0131\u011f\u0131m kadar\u0131yla g\u00fcvenlik i\u015flerinde sorumlu ba\u015fkomutand\u0131r. Mevcut konumda askeri bir d\u00fczenleri olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in bu y\u00f6nleri \u00e7ok fazla \u00f6n planda tutulmuyor.\u00a0 Ko\u00e7ekler ise kad\u0131n olup Tawus\u00ee Melek taraf\u0131nda se\u00e7ilmi\u015f ki\u015filer olarak yorumlan\u0131l\u0131yor. Lale\u015f’e geldi\u011fim ilk g\u00fcn onca insan aras\u0131nda beyaz elbiseler i\u00e7inde yirmili ya\u015flarda bir gen\u00e7 k\u0131z dikkatimi \u00e7ekmi\u015fti. Ya\u015f\u0131ndan daha olgun ve gere\u011finden fazla ciddi bir sima g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcne sahip olmas\u0131 dikkatimi \u00e7ekmi\u015fti. Dini merasimler esnas\u0131nda bir iki defa kar\u015f\u0131la\u015fsak ta konu\u015fma imk\u00e2n\u0131m olmad\u0131. Daha sonra m\u00fcritleri arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla tan\u0131\u015fma f\u0131rsat\u0131m oldu. Ko\u00e7ekli\u011fi nas\u0131l se\u00e7tiniz,\u00a0 bu ya\u015fam\u0131n ne gibi riskleri ve zorluklar\u0131 var? Dedi\u011fimde bana biraz daha yakla\u015farak \u00cazidilik\u2019te r\u00fcyalar olduk\u00e7a \u00f6nemlidir. R\u00fcyalar gelece\u011fe y\u00f6nelik i\u015faretler ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 gibi g\u00fcn\u00fc birlik olaylar\u0131 da bildirebilir. Onun i\u00e7in bizde r\u00fcyalar\u0131 yorumlayan ocak vard\u0131r. \u0130\u015fte Ko\u00e7ekler’de se\u00e7ilirken g\u00f6rd\u00fckleri r\u00fcyalar yorumlanarak karar veriliyor. Se\u00e7ilen \u00e7ocuk ya\u015fta olabilece\u011fi gibi evlenmi\u015f \u00e7oluk \u00e7ocuk sahibi olan birileri de olabiliyor. Bu insanlar yani bizler kendimizi t\u00fcmden dine adad\u0131\u011f\u0131m\u0131z i\u00e7in etrafta ki insanlarca kutsal olarak g\u00f6r\u00fcl\u00fcyoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlara g\u00f6re her \u015feyden \u00f6nce bizler ya\u015fam\u0131\u015f oldu\u011fumuz bu d\u00fcnyadan vazge\u00e7mi\u015fiz. Oysa ki i\u015fin asl\u0131na bakarsan\u0131z d\u00fcnyadan vazge\u00e7ti\u011fimiz falan yoktur. Bu d\u00fcnyada \u00f6nemli olan \u015fey ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n her g\u00fcn mutlu olmas\u0131na bilmektir. Biz se\u00e7ti\u011fimiz ya\u015famdan moral ve g\u00fc\u00e7 al\u0131yoruz. Buda bizi mutlu ediyor. Bize g\u00f6re onlar\u0131n ya\u015fad\u0131klar\u0131, mutluluk ald\u0131klar\u0131 de\u011fer kaynaklar\u0131n\u0131n \u00e7ok s\u0131radan basit demeyeyim de mutluluk alabilece\u011fim kaynaklar olmad\u0131\u011f\u0131ndan kaynakl\u0131 bu tercihi yapm\u0131\u015f\u0131m. Oysa onlar kendimizi d\u00fcnyan\u0131n zevklerinden mahrum etti\u011fimiz i\u00e7in b\u00fcy\u00fck bir fedak\u00e2rl\u0131k yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 s\u00f6yl\u00fcyorlar. Onlar\u0131n bu yakla\u015f\u0131mlar\u0131n\u0131 t\u00fcmden anlams\u0131z bulmuyorum. Kendi i\u00e7inde ciddi bir de\u011fer veriyorum. Hatta bizi ayakta tutan bize moral ve g\u00fc\u00e7 verende \u00cazidi halk\u0131m\u0131z\u0131n bize vermi\u015f oldu\u011fu bu de\u011fer ve sayg\u0131 oldu\u011funu s\u00f6ylemek isterim.\u00a0<\/p>\n
Bu i\u015fin s\u0131rr\u0131 ya da zorluklar\u0131na gelince ba\u015fta sana s\u00f6yleyeyim sen \u00cazidi de\u011filsin \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00cazidiler bu soruyu bize sormazlar. iraz \u00f6nce d\u00fcnyevi ya\u015fam\u0131n ne kadar s\u0131radan ve basit oldu\u011funu s\u00f6ylesem de i\u015fin ger\u00e7e\u011fi olduk\u00e7a cazibeli ve \u00e7ekici k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f her y\u00f6n\u00fcyle insan\u0131n duygu ve g\u00fcd\u00fc d\u00fcnyas\u0131na hitap eden bir ger\u00e7ekli\u011finin de oldu\u011funu unutmamak gerekir. Onun i\u00e7in bu yola giren biri her \u015feyden \u00f6nce her g\u00fcn kendi nefisleriyle bir m\u00fccadele i\u00e7indedir. Bu m\u00fccadeleyi s\u00fcrekli ve kesintisiz bir bi\u00e7imde devam ettirmek zorundad\u0131r. Bu m\u00fccadeleye dayana bilmek i\u00e7in b\u00fcy\u00fck bir inan\u00e7 ve derin bir anlam g\u00fcc\u00fcne kavu\u015fmak gerekiyor. Buna ula\u015fmadan baz\u0131 dini dogma ve ezberlerle bu geri d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc olmayan yola girmek olduk\u00e7a tehlikeli ve risklidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc dogma ve ezberler bir yere kadar g\u00f6t\u00fcrebilir. Bir yerden sonra her \u015fey anlam\u0131n\u0131 yitirebilir. Her \u015feyin anlam\u0131n\u0131 yitirdi\u011fi o andan sonra ya\u015fam\u0131n her saniyesi kendini o yola adayan ki\u015filer i\u00e7in adeta i\u015fkence haline gelir. Onun i\u00e7in bu yolda ikna, derinlemesine anlama ve kendini adad\u0131\u011f\u0131n ama\u00e7tan moral kayna\u011f\u0131 yaratabilmek olduk\u00e7a \u00f6nemlidir. \u0130nsan\u0131 ayakta tutan hatta d\u00fcnyevi olan her \u015feyi anlams\u0131z k\u0131landa bu yarat\u0131lan moral kaynaklar\u0131n\u0131n g\u00fcc\u00fcnden gelir. Bunu yapa bilmenin s\u0131rr\u0131 ise sana inanan insanlara s\u00fcrekli bir \u015feyler verebilmek onlara moral kayna\u011f\u0131 olabilmek ve onlar\u0131n \u00e7\u00f6zemedi\u011fi sorunlar\u0131 \u00e7\u00f6zerek sevgi ve sayg\u0131lar\u0131n\u0131 kazana bilmekten ge\u00e7er. Halk sevgisinin ve ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n a\u015famayaca\u011f\u0131 hi\u00e7bir engelin olmayaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Bu sevgi ve ba\u011fl\u0131l\u0131k insana her \u015feyi yapt\u0131r\u0131r. Hasan Sabbah\u2019\u0131n fedaileri her halde \u00e7ok\u00e7a yazd\u0131klar\u0131 gibi sahte cennet vaatleriyle kand\u0131r\u0131lmad\u0131lar. \u015eayet onlar sahte cennet pe\u015finde olsalard\u0131 be\u015feri d\u00fcnyan\u0131n sahte bir cennet oldu\u011funu unutmayal\u0131m. Onlara cesaret ve g\u00fcc\u00fc verenin inand\u0131klar\u0131 de\u011ferler oldu\u011funu yads\u0131yorlar.\u00a0 <\/p>\n
Yusuf Ziyad<\/p>\n
K\u00fcrdistan Stratejik Ara\u015ft\u0131rmalar Merkezi<\/p>\n
www.navendalekolin.com – www.lekolin.org – www.lekolin.net \u2013 www.lekolin.info<\/p>\n
\t<\/p>\n