\t\t\t\t\t\t\t ![](\"http:\/\/www.lekolin.org\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/2436-1.jpg\")
\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n
Geli\u015fen bir\u00e7ok toplumsal de\u011fi\u015fim istemlerin ve devrimlerin bir\u00e7o\u011fu bir s\u00fcre ayakta kalm\u0131\u015f olsalar da k\u0131sa bir s\u00fcre sonra \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc olmayan ve bask\u0131c\u0131 olan sistemlere d\u00f6n\u00fc\u015fmekten kurtulamam\u0131\u015flard\u0131r. Bunun temel nedeni devletin ve iktidar\u0131n olu\u015fturmu\u015f oldu\u011fu ya\u015fam bi\u00e7imlerinden, y\u00f6ntemlerinden yollar\u0131ndan kendilerini s\u0131y\u0131ramam\u0131\u015flard\u0131r. Esas neden bu olmakla birlikte ya\u015fam\u0131n, \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn, refah\u0131n kayna\u011f\u0131n\u0131 sanayi ve end\u00fcstrile\u015fmede g\u00f6rmeleri de etkilidir. Tarihsel toplumsal geli\u015fmelere bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda kendi mecras\u0131nda akan devrimlerden en \u00f6nemlisi k\u00f6y tar\u0131m devrimi olmu\u015ftur. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu devrim ard\u0131ndan ya\u015fam daha zengin, \u00e7e\u015fitli hale d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015f ve insan zihninde \u00f6nemli de\u011fi\u015fikliklere neden olmu\u015ftur. Hatta egemenlerin lehine evrilmeyen devrim olarak da tan\u0131mlanabilir. Tar\u0131m k\u00f6y devriminin geli\u015fim seyri toplumun s\u00fcrekli olarak kendisini beslemesi ve n\u00fcfus b\u00fcy\u00fcmesine neden oldu\u011fu gibi o n\u00fcfusun kendisini ya\u015fatabilmesini de sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. Tar\u0131m k\u00f6y devriminin geli\u015fimin uzun bir s\u00fcreyi ald\u0131\u011f\u0131 gibi i\u00e7 i\u00e7e de\u011fi\u015fimlere ve evrimlere de tan\u0131kl\u0131k etmi\u015ftir. K\u00f6y ve tar\u0131m insan ya\u015fam\u0131nda \u00e7ok belirleyici olmakla birlikte sadece fiziksel bir geli\u015fime neden olmaz. Tar\u0131mla ya\u015fam\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcren insan\u0131n do\u011faya yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131 onun d\u00fc\u015f\u00fcncesinde, duygular\u0131nda \u00e7ok daha derin olmas\u0131n\u0131 sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 gibi inceden inceye felsefik bir ya\u015fam\u0131nda geli\u015fiminde m\u00fcthi\u015f bir etkiye sahiptir.\u00a0<\/p>\n
Bir bu\u011fday\u0131n topraktan sofraya kadar ge\u00e7irdi\u011fi evreleri \u00e7ok canl\u0131 takip eden, hatta takip etmekle kalmayan onunla birlikte ya\u015fayan bir ki\u015fiyi d\u00fc\u015f\u00fcnelim. B\u00f6ylesi bir toplumsall\u0131kta yeti\u015fen \u00e7ocuklar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnelim. Eme\u011fi sen binler kelimeyi yan yana getirerek anlatmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rs\u0131n bir \u00e7ocu\u011fa belki \u00e7ok s\u0131n\u0131rl\u0131 anlayabilir. Fakat yaz\u0131n gitti\u011fi k\u00f6yde b\u00fcy\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck bir meyvenin olgunla\u015fma evrelerini g\u00f6r\u00fcnce emek onun i\u00e7in belirginle\u015fir ve anlam kazan\u0131r. Ya\u015fam\u0131n i\u00e7inde var olan her \u015feye kar\u015f\u0131 daha duyarl\u0131 hale gelir. Tohumun topra\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc an bir ya\u015fama a\u00e7\u0131lan bir pencere gibidir. Topra\u011fa d\u00fc\u015fen tohumun ku\u015flara yemek olmadan ye\u015fillenmesi i\u00e7in mutlaka ko\u015fup kovacakt\u0131r. O tohum bizim sofram\u0131za kat\u0131k olursa size de pay d\u00fc\u015fer diyecek belki ku\u015flara. Tohum filiz verecek, sulanacak, \u00fcr\u00fcne duracak ve bi\u00e7in zaman\u0131 gelecek. Bi\u00e7me i\u015fi bittikten sonra s\u0131ra tohumun i\u015flenmesinde bu i\u015flere de kat\u0131lacak \u00e7ocuk. Sofraya gelinceye kadar bu\u011fday\u0131n ba\u015f\u0131na gelenlerden \u00e7ocuk da sorumlu olacak. Ger\u00e7e\u011fin bir par\u00e7as\u0131 olacak. O zaman bir lokma ekme\u011fi ziyan etmeyi b\u0131rakal\u0131m bir kenara emin olal\u0131m ki k\u0131r\u0131nt\u0131lar\u0131n bile bir \u015feye yaramas\u0131 i\u00e7in u\u011fra\u015facakt\u0131r \u00e7ocuk. Evet, tar\u0131mla ilgilenen bir toplumun \u00e7ocu\u011fu en k\u0131ssadan hisse b\u00f6yle b\u00fcy\u00fcr. Eme\u011fin tad\u0131na vard\u0131\u011f\u0131 gibi aln\u0131ndan d\u00f6k\u00fclen her damlan\u0131n neye hizmet etti\u011fini bilir, anlam\u0131na ula\u015f\u0131r eme\u011fin. Bu tat onda mutlaka felsefi sonu\u00e7lara da g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. Eme\u011fi \u00f6zg\u00fcrl\u00fck olarak hisseder. Eme\u011fin i\u00e7inde olan \u00e7ocuk anlam g\u00fcc\u00fcn\u00fcn de doruklar\u0131na ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Bundan sonras\u0131 s\u00fcrekli \u00fcretim faaliyetleri i\u00e7inde olmakt\u0131r onun i\u00e7in.<\/p>\n
D\u00fcnya geneline bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131z zaman tar\u0131mdan kopar\u0131lma \u00e7ok\u00e7a ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 gibi bu kopu\u015fun \u00f6n\u00fcne ge\u00e7ip, yeniden tar\u0131ma bir geri d\u00f6n\u00fc\u015f var. \u0130nsanlar\u0131n bir\u00e7o\u011fu beslenirken organik \u00fcr\u00fcnlere dikkat edip, beslenmelerini de daha \u00e7ok organik \u00fcr\u00fcnlerle yapmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar. Zengin kentlerden k\u00f6ylere do\u011fru \u00e7ok ciddi bir ak\u0131\u015f var. Kentlerin insanlar\u0131 kirletti\u011fi, sa\u011fl\u0131k sorunlar\u0131na neden oldu\u011fu tart\u0131\u015fmalar\u0131 \u00e7ok\u00e7a y\u00fcr\u00fct\u00fcl\u00fcyor. Tabi bu tart\u0131\u015fmalar belki Ortado\u011fu\u2019nun biraz da uza\u011f\u0131na d\u00fc\u015f\u00fcyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00f6lge halk\u0131 egemenlerin t\u00fcm \u0131srarl\u0131 \u00e7abalar\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k hi\u00e7bir \u015feyi yoksa kap\u0131s\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde mutlaka bir bah\u00e7e ekiyor. Bunu bir sisteme d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcremedi\u011fi gibi i\u015fsizlik sorununa \u00e7\u00f6z\u00fcm olam\u0131yor.\u00a0<\/p>\n
D\u00fcnyan\u0131n b\u00fcy\u00fck bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde tar\u0131mdan kopu\u015f sorunlar\u0131 tart\u0131\u015f\u0131lmaya devam ediyor. \u0130nsanlar tar\u0131mdan ve k\u00f6ylerden kopar\u0131ld\u0131k\u00e7a i\u015fsizlik oranlar\u0131 art\u0131yor, a\u00e7l\u0131k seviyeleri y\u00fckseliyor. Milyonlar\u0131 besleyecek topraklar k\u00f6reltilip verimsiz k\u0131l\u0131n\u0131yor. Kapitalist modernite toplumu topraktan kopar\u0131p, end\u00fcstriyalizme ba\u011f\u0131ml\u0131 k\u0131l\u0131yor. Bu ba\u011f\u0131ml\u0131 k\u0131l\u0131\u015fla birlikte toplumun asl\u0131nda \u00f6z de\u011ferlerini haf\u0131zas\u0131n\u0131 da elinden al\u0131yor. Toplum haf\u0131zas\u0131z k\u0131l\u0131nd\u0131k\u00e7a sistemi y\u00fcr\u00fctmek daha da kolayla\u015f\u0131yor. \u015eimdi \u00f6zellikle topra\u011fa geri d\u00f6n\u00fc\u015f hareketleri, ekolojik hareketler, k\u00fclt\u00fcrel hareketler ba\u015fta ABD olmak \u00fczere sistemi olduk\u00e7a rahats\u0131z etmeye ba\u015flam\u0131\u015f durumda bu konuda \u00f6zellikle \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hareketi \u00f6nemli bir sorun olarak ele al\u0131nmaya ba\u015flad\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hareketinin paradigmas\u0131n\u0131n temelinde eko ekonomi temel g\u00fcndemlerden birisi. Ba\u015fta K\u00fcrdistan\u2019\u0131n d\u00f6rt par\u00e7as\u0131 olmak \u00fczere Ortado\u011fu\u2019nun b\u00fcy\u00fck bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc toplumsall\u0131\u011f\u0131n\u0131 halen tar\u0131ma dayand\u0131r\u0131yor. B\u00f6lgede petrolde \u00f6nemli bir \u00fcr\u00fcn fakat b\u00f6lge kendisini sadece petrole dayand\u0131r\u0131p ekonomisini bununla y\u00fcr\u00fctm\u00fcyor. Neredeyse her evin kendi bah\u00e7esi var. Ve g\u00fcnl\u00fck yiyeceklerini bu bah\u00e7elerden, tarlalardan sa\u011fl\u0131yor. Dolay\u0131s\u0131yla sadece petrole ba\u011f\u0131ml\u0131 de\u011fil. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck hareketi ise toplumun y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc g\u00fcnl\u00fck tar\u0131m faaliyetini toplumsal \u00f6rg\u00fctlenme ile birlikte sisteme kavu\u015fturmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. Bunun i\u00e7in kooperatifler, kom\u00fcnler \u00f6rg\u00fctlemeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor.\u00a0<\/p>\n
Rojava devrimi a\u00e7\u0131s\u0131ndan ele ald\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, b\u00f6lgede bir\u00e7ok kentin y\u00f6netimi halk\u0131n demokratik y\u00f6netimlerinin eline ge\u00e7ti. Biliyoruz ki insan \u00f6mr\u00fc sadece y\u00f6netim faaliyetleri ile y\u00fcr\u00fcm\u00fcyor. Bu insanlar\u0131n beslenme sorunu da var. Birde insanl\u0131\u011f\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 sava\u015flar\u0131n b\u00fcy\u00fck bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc beslenme sava\u015flar\u0131d\u0131r. \u0130nsan a\u00e7 kalmaz a\u00e7 kald\u0131\u011f\u0131 anda do\u011fal bir refleks olarak besin bulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Nas\u0131l bulabilece\u011fini sava\u015f\u0131n ortas\u0131nda ya\u015fayan Halep halk\u0131 \u00e7ok yak\u0131ndan ve s\u0131ca\u011f\u0131 s\u0131ca\u011f\u0131na hissediyor. Ekmek kuyruklar\u0131nda sald\u0131r\u0131larla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kal\u0131yor ama yine de o kuyruktan \u00e7\u0131km\u0131yor. Korkun\u00e7 olan o dur ki nans\u0131z kalmayan Ortado\u011fu halk\u0131 nan almak i\u00e7in sokaklarda \u00f6l\u00fcyor. Bu \u00f6l\u00fcmlerin, ekme\u011fe ba\u011fl\u0131 sava\u015flar\u0131n, ekmek i\u00e7in insanlar\u0131n bir birine minnet etti\u011fi bir ya\u015fam d\u00f6ng\u00fcs\u00fcnden kurtulabilmek i\u00e7in demokratik \u00f6zerklik devriminin mutlaka tar\u0131ma dayal\u0131 kooperatif ve kom\u00fcnleri olu\u015fturmas\u0131 gerekir. Yoksa Ortado\u011fu gibi bir toplumsall\u0131\u011f\u0131n kara lekesi olarak kalma riski ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z. Ortado\u011fu halk\u0131 hi\u00e7bir d\u00f6nem NAN\u2019s\u0131z kalmad\u0131 bundan sonrada kalmamak i\u00e7in m\u00fccadele y\u00fcr\u00fct\u00fcp, kendisini \u00f6rg\u00fctlemeyi mutlaka bilecektir.\u00a0<\/p>\n
Dor\u015f\u00een Akif<\/p>\n
K\u00fcrdistan Stratejik Ara\u015ft\u0131rmalar Merkezi<\/p>\n
www.navendalekolin.com – www.lekolin.org – www.lekolin.net \u2013 www.lekolin.info<\/p>\n
\t<\/p>\n