\t\t\t\t\t\t\t ![](\"http:\/\/www.lekolin.org\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/2475-1.jpg\")
\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n
0<\/p>\n
21<\/p>\n
TR<\/p>\n
\t :” ” <\/p>\n
\t :”” <\/p>\n
\t ” “,” ” <\/p>\n
K\u00fclt\u00fcrel hareketler t\u00fcm uygarl\u0131k \u00e7a\u011flar\u0131 boyunca hi\u00e7 eksik olmad\u0131. Postmodernite denilen sistemsiz baz\u0131 hareketler modernitenin \u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n 1- Etnisite ve Ulus-devletin bast\u0131r\u0131p tam eritemedi\u011fi k\u00fclt\u00fcrel hareketlerin Farkl\u0131 ezilen etnisitelerin, di\u011fer deyi\u015fle bask\u0131 alt\u0131ndaki Ezilen etnisite veya halklar\u0131n ulus olma haklar\u0131n\u0131 sadece Ulus-devletin \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc \u00e7\u00f6z\u00fcms\u00fczl\u00fc\u011f\u00fc ortaya \u00e7\u0131k\u0131nca (d\u00fcnya ve \u0130kincisi, iktidarc\u0131 ve devlet\u00e7i ulusla\u015fma esas al\u0131nmay\u0131nca, geriye \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc, k\u00fclt\u00fcrlerin, dil ve leh\u00e7elerin \u00e7o\u011ful karakteri de D\u00f6rd\u00fcnc\u00fcs\u00fc, ekonomik, sosyal, siyasal, zihinsel, dil, din ve Ulus-devlet \u00e7\u00f6z\u00fcms\u00fczl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn bir yandan k\u00fcresel sermaye hareketleri Liberalizm bir yandan klasik ulus-devlet\u00e7ili\u011fi a\u015f\u0131p yeniden in\u015fa Demokratik-ulusla\u015fma se\u00e7ene\u011fi g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn \u00e7ok karma\u015f\u0131k ideolojik ve \u00a0<\/span><\/p>\n 2- Dinsel Gelene\u011fin Modernitenin, \u00f6zellikle ulus-devlet\u00e7ili\u011fin laik\u00e7ilik kavram\u0131yla Laiklik orta\u00e7a\u011fda Yahudi yap\u0131 ustalar\u0131n\u0131n Katolik d\u00fcnyan\u0131n Ba\u015fta Katoliklik olmak \u00fczere, S\u00fcnni \u0130slam ve di\u011fer kat\u0131 din\u00ee Yine de geleneksel din k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn canlan\u0131\u015f\u0131n\u0131 t\u00fcm\u00fcyle gericili\u011fin T\u0131pk\u0131 farkl\u0131 etnik k\u00fclt\u00fcrleri demokratik-ulus kapsam\u0131nda \u00e7\u00f6zmek \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n 3- Kentsel, Yerel ve Tarihte her zaman b\u00fcy\u00fck a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 olan kent, yer ve b\u00f6lge \u00e7apl\u0131 Klasik modernitenin \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fc\u015f\u00fc h\u0131zland\u0131k\u00e7a ve postmodernite t\u00fcr\u00fc Bug\u00fcn Avrupa Birli\u011fi\u2019nde en g\u00f6zde \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n kent, yerel ve Klasik modernitenin en \u00f6nemli boyutu olan kat\u0131 merkeziyet\u00e7i Liberalizmin tarihinde s\u0131k\u00e7a yapt\u0131\u011f\u0131 gibi yeniden bu olumlu \u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n \u00a0K\u00fcrdistan Stratejik Ara\u015ft\u0131rmalar Merkezi<\/p>\n www.navendalekolin.com – www.lekolin.org – www.lekolin.net \u2013 \t<\/p>\n
\nPostmodernite d\u00f6neminde kendisinden yayg\u0131n bahsedilmesinin nedeni, ulus-devlet
\ns\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fclmesiyle ilgilidir. K\u00fclt\u00fcrel hareketleri ba\u015fka bir s\u00f6ylemle
\ngelene\u011fin ba\u015fkald\u0131r\u0131s\u0131 olarak nitelemek yerinde olur. Ulus-devletin h\u00e2kim bir
\netnisite, din, mezhep veya ba\u015fka bir grupsal olguya dayanarak toplumu, ulusu
\nhomojenle\u015ftirme s\u00fcrecinde, \u00e7ok say\u0131da gelenek veya k\u00fclt\u00fcr ya soyk\u0131r\u0131mla ya da
\nasimilasyon y\u00f6ntemiyle yok edilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131. Binlerce dil, leh\u00e7e, kabile ve
\na\u015firet-kavim, k\u00fclt\u00fcrleriyle birlikte yok edilmenin e\u015fi\u011fine getirildi. Bir\u00e7ok
\ndin, mezhep ve tarikat yasakland\u0131. Folklor ve gelenekleri asimile edildi.
\nAsimile edilemeyenler g\u00f6\u00e7e zorland\u0131. Marjinalize edildi, b\u00fct\u00fcnl\u00fckleri
\npar\u00e7aland\u0131. T\u00fcm tarihsel varl\u0131klar\u0131n, k\u00fclt\u00fcr ve geleneklerin ciddi bir
\ntarihsel-toplum anlam\u0131 olmayan, son tahlilde modernitenin ticari, end\u00fcstriyel
\nve finansal tekellerin iktidar tekelleriyle ulus-devlet olarak yo\u011funla\u015fmas\u0131n\u0131n
\n\u00f6rt\u00fcs\u00fc olarak kullan\u0131lan \u2018tek dil, tek bayrak, tek ulus, tek vatan, tek devlet,
\ntek mar\u015f, tek k\u00fclt\u00fcr\u2019 milliyet\u00e7ili\u011fine kurban edilmesi demek olan bu s\u00fcre\u00e7,
\nyakla\u015f\u0131k iki y\u00fcz y\u0131l b\u00fct\u00fcn h\u0131z\u0131yla s\u00fcrd\u00fc. Tarihin belki de en uzun s\u00fcreli, en
\n\u015fiddetli sava\u015f d\u00f6nemi olan bu s\u00fcre\u00e7, en b\u00fcy\u00fck tahribat\u0131n\u0131 binlerce y\u0131ll\u0131k
\nk\u00fclt\u00fcr ve gelenekler \u00fczerinde g\u00f6sterdi. Azami \u00f6rg\u00fctlenmi\u015f tekelcili\u011fin k\u00e2r
\nh\u0131rs\u0131 hi\u00e7bir kutsal gelenek ve k\u00fclt\u00fcre ac\u0131mad\u0131. <\/span><\/p>\n
\n\u2018ulus-devlet z\u0131rh\u0131n\u0131\u2019 delince veya \u2018demirden kafesi\u2019ni par\u00e7alay\u0131nca, bu yok
\nedilmenin e\u015fi\u011finde \u00e7o\u011funlukla marjinal d\u00fczeyde ya\u015fama mahk\u00fbm edilmi\u015f k\u00fclt\u00fcr ve
\ngelenekler, \u00e7\u00f6lde ya\u011fan ya\u011fmur sonras\u0131 \u00e7i\u00e7ek a\u00e7\u0131lmas\u0131 gibi yeniden \u00e7i\u00e7ek a\u00e7\u0131p
\n\u00e7o\u011falmaya ba\u015flad\u0131lar. Bunda reel sosyalizmin \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn de \u00f6nemli etkisi oldu.
\n1968 gen\u00e7lik hareketi ise bu geli\u015fmeyi ate\u015fleyen fitil oldu. Ayr\u0131ca kapitalist
\ns\u00f6m\u00fcrgecili\u011fe kar\u015f\u0131 direnen t\u00fcm ulusal kurtulu\u015f hareketlerinin
\nulus-devletle\u015fmemi\u015f e\u011filim ve a\u015famalar\u0131n\u0131n da bunda etkisi olmu\u015ftur. Zaten
\ngelenek ve k\u00fclt\u00fcr\u00fcn kendisi direni\u015f demektir. Ya yok edilirler ya da ya\u015farlar,
\nteslim olmay\u0131 bilmezler. B\u00f6yle bir \u00f6zellikleri vard\u0131r. F\u0131rsat buldular m\u0131, daha
\nyo\u011fun direni\u015f sergilemeleri \u00f6zleri gere\u011fidir. Ulus-devlet fa\u015fizminin hesaplayamad\u0131\u011f\u0131
\nger\u00e7eklik budur. Bast\u0131rmak, hatta asimile etmek bitmeleri anlam\u0131na gelmez.
\nK\u00fclt\u00fcrlerin direni\u015fi kayalar\u0131 delerek varl\u0131klar\u0131n\u0131 kan\u0131tlayan \u00e7i\u00e7ekler misalini
\nand\u0131r\u0131r. Kendilerinin \u00fczerine ge\u00e7irilen modernite betonlar\u0131n\u0131 par\u00e7alayarak
\ntekrar g\u00fcn \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131na \u00e7\u0131kmalar\u0131 bu ger\u00e7ekli\u011fi kan\u0131tlar. \u00c7e\u015fitli gruplara
\nayr\u0131\u015ft\u0131rabilece\u011fimiz bu hareketleri k\u0131saca s\u0131ralarsak:<\/span><\/p>\n
\nDemokratik Ulus Hareketleri<\/span><\/strong> <\/span><\/p>\n
\nba\u015f\u0131nda etnik olgular\u0131n mikro milliyet\u00e7ili\u011fi gelmektedir. Ulus-devlet
\nmilliyet\u00e7ili\u011finden farkl\u0131d\u0131r. Demokratik muhtevas\u0131 a\u011f\u0131r basmaktad\u0131r. Yeni bir
\ndevlet aray\u0131\u015f\u0131ndan ziyade, kendi k\u00fclt\u00fcrleri etraf\u0131nda demokratik bir siyasi
\nolu\u015fum haline gelebilmek en \u00f6nemli ama\u00e7lar\u0131d\u0131r. B\u00f6lgesel veya yerel \u00f6zerklikten
\nfarkl\u0131d\u0131r. Mek\u00e2n s\u0131n\u0131rlar\u0131na ba\u011fl\u0131 olmayan, ayn\u0131 k\u00fclt\u00fcrel varl\u0131\u011f\u0131 payla\u015fanlar\u0131n
\ns\u0131n\u0131r \u00f6tesinde de olsa birlik ve dayan\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 ifade eder. H\u00e2kim etnisiteye
\nkar\u015f\u0131 varolu\u015flar\u0131n\u0131 korumak da \u00f6nemli ama\u00e7lar\u0131ndand\u0131r. <\/span><\/p>\n
\nhalklar\u0131n bir ad\u0131m \u00f6tesi hareketine Demokratik Ulus Hareketi demek, sosyolojik
\na\u00e7\u0131dan olduk\u00e7a do\u011fru ve anlaml\u0131d\u0131r. Tek ezilen etnisite halinde ayakta kalmak,
\nvarolu\u015funu s\u00fcrd\u00fcrmek olduk\u00e7a zordur. Benzer k\u00fclt\u00fcrlerin dil ve leh\u00e7eleri, co\u011frafi
\nve siyasi s\u0131n\u0131r\u0131 payla\u015fanlar\u0131n hareketi birka\u00e7 nedenden \u00f6t\u00fcr\u00fc Demokratik Ulus
\nHareketi olarak nitelendirilmek durumundad\u0131r. Birincisi, ayr\u0131 bir devlet
\nhedefinden ziyade, demokratik bir siyasi olu\u015fum ve y\u00f6netim aray\u0131\u015f\u0131ndad\u0131rlar.
\nAyn\u0131 devletin \u00e7at\u0131s\u0131 alt\u0131nda demokratik bir siyasi olu\u015fum tarihin de en \u00e7ok
\ntan\u0131d\u0131\u011f\u0131 siyasi varl\u0131k bi\u00e7imidir. Tarih neredeyse ezici olarak farkl\u0131 k\u00fclt\u00fcrel
\nvarl\u0131klar\u0131n siyasal olu\u015fumlar\u0131yla doludur. Her devlet veya imparatorlu\u011fun
\ns\u0131n\u0131rlar\u0131nda istenildi\u011fi kadar siyasi olu\u015fum halinde ya\u015famak normal y\u00f6netim
\nbi\u00e7imidir. Anormal olan, bu siyasi olu\u015fumlar\u0131 yok saymak veya bast\u0131rmakt\u0131r.
\nAsimilasyon ise, pek ba\u015fvurulan bir y\u00f6ntem de\u011fildi. Roma, Bizans, Osmanl\u0131,
\nPers-Sasani, Arap-Abbasi \u0130mparatorluklar\u0131 y\u00fczlerce farkl\u0131 siyasi-idari birimleri
\nvarl\u0131k gerek\u00e7esi saym\u0131\u015flard\u0131. Yeter ki imparator veya sultan\u0131n me\u015fruiyetini
\ntan\u0131s\u0131nlar. Dil, din, folklor ve \u00f6z y\u00f6netimlerini koruyarak ya\u015famak as\u0131ld\u0131.
\nUlus-devlet canavar\u0131 (Leviathan) bu d\u00fczeni yok etti. Fa\u015fizme de bu temelde
\ngidildi. Sonu\u00e7 bir\u00e7ok k\u00fclt\u00fcrel ve fiziksel soyk\u0131r\u0131m oldu. <\/span><\/p>\n
\nulus-devlet olarak yorumlamak hem liberalizmin, hem reel sosyalizmin b\u00fcy\u00fck
\n\u00e7arp\u0131tmas\u0131 ve facias\u0131yd\u0131. Fa\u015fist milliyet\u00e7ilikle totalitaryanizmin sonucuydu.
\n ulusla\u015fmay\u0131 s\u0131n\u0131rlara mahk\u00fbm etmeden, k\u00fclt\u00fcrel temelli ve demokratik
\ny\u00f6netim esaslar\u0131 \u00fczerinde in\u015fa etmek en do\u011fru, insani ve toplumsal do\u011faya uygun
\nolan yoldu. Tarihin ger\u00e7ekleri de daha \u00e7ok bu yolu a\u00e7\u0131kl\u0131yordu. Azami k\u00e2r
\npe\u015findeki tekelci sermayenin h\u0131zl\u0131 sermaye biriktirme h\u0131rs\u0131 bu yolun
\nkapat\u0131lmas\u0131nda en \u00f6nemli etken oldu. olmayan yol olan ulus-devlet,
\nulusla\u015fman\u0131n normal yolu haline gelirken, normal olan demokratik ulusla\u015fma yolu
\nise normal olmayan, hatta yok say\u0131lan yol halinde alg\u0131land\u0131. B\u00fcy\u00fck \u00e7arp\u0131tma
\nbuydu. <\/span><\/p>\n
\nb\u00f6lge sava\u015flar\u0131, ulusal bo\u011fazla\u015fma, sermayenin ulusal duvarlara \u00e7arpmas\u0131),
\nnormal yol olan demokratik ulusla\u015fmalar yo\u011funca ya\u015fanmaya ba\u015flad\u0131. T\u00fcm
\nAvrupa\u2019n\u0131n \u0130kinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 sonras\u0131nda ya\u015fad\u0131\u011f\u0131, asl\u0131nda ulus-devlet\u00e7ilikten
\ndemokratik-ulus\u00e7ulu\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmd\u00fcr. ABD zaten her zaman demokratik uluslar\u0131n
\nulusu olarak kalmay\u0131 ba\u015fard\u0131. Tekelcili\u011fin bir\u00e7ok ulus-devlet\u00e7i \u00e7arp\u0131tmas\u0131na
\nra\u011fmen, SSCB\u2019de ulus-devlet\u00e7ilik ve demokratik ulus\u00e7uluk i\u00e7 i\u00e7e ya\u015fand\u0131.
\nHindistan\u2019da da demokratik ulusal e\u011filimler g\u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcr. Afrika ve Latin
\nAmerika\u2019da demokratik ulusal e\u011filimler her zaman a\u011f\u0131r basm\u0131\u015ft\u0131r. Kat\u0131
\nulus-devlet\u00e7ilik \u00e7ok az say\u0131da, Ortado\u011fu ba\u015fta olmak \u00fczere baz\u0131 mek\u00e2nlarla
\ns\u0131n\u0131rl\u0131 kald\u0131. <\/strong>Bunlar da h\u0131zla
\n\u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fc\u015f s\u00fcrecindedir. <\/span><\/p>\n
\nya orta\u00e7a\u011fdan kalma baz\u0131 kurumlarla (a\u011fal\u0131k, \u015feyhlik, tarikat, a\u015firet reisli\u011fi)
\n\u00e7o\u011funlukla aile menfaatlerine dayal\u0131 i\u015fbirlik\u00e7i ta\u015feron y\u00f6netimler esas al\u0131n\u0131p
\nmodernle\u015ftirilerek devam edecek, ya da demokratik y\u00f6netimler geli\u015ftirilecekti.
\nBirinci yol, tarihin de \u00e7ok tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 klasik i\u015fbirlik\u00e7ili\u011fin modernle\u015fmi\u015f
\nhaliydi. \u0130kinci yol ise, demokratik modernitenin esas hedefi olan yoldu. Ancak
\nulus-devlet ve i\u015fbirlik\u00e7ilerine kar\u015f\u0131 direni\u015fin y\u00f6netimi demokratik olabilir.
\nBu da demokratik ulusla\u015fmaya g\u00f6t\u00fcren en sa\u011fl\u0131kl\u0131 \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc ve e\u015fit\u00e7i yoldu. <\/span><\/p>\n
\ndemokratik ulusla\u015fmaya zorluyordu. Ulus-devlet gibi h\u00e2kim etnisitenin dil,
\nleh\u00e7e ve k\u00fclt\u00fcrel tahakk\u00fcm\u00fcn\u00fc esas almas\u0131 \u00f6z\u00fcne ayk\u0131r\u0131yd\u0131. Tek se\u00e7enek \u00e7ok
\ndilli-k\u00fclt\u00fcrl\u00fc-siyasi olu\u015fumlu ulus olabilmekti. Bunun da demokratik-ulus
\nanlam\u0131na geldi\u011fi a\u00e7\u0131kt\u0131. Hatta birka\u00e7 demokratik-ulustan tek bir demokratik
\nulus haline gelebilmenin yolu da a\u00e7\u0131kt\u0131. \u0130spanya\u2019da, Hindistan\u2019da,
\nbe\u011fenmedi\u011fimiz G\u00fcney Afrika Cumhuriyeti\u2019nde, hatta Endonezya ve bir\u00e7ok Afrika
\n\u00fclkesinde ya\u015fanan buna benzer geli\u015fmelerdir. ABD ve AB bile bir nevi demokratik
\nuluslar\u0131n ulusu olarak tan\u0131mlanabilir. Rusya Federasyonu benzer di\u011fer \u00f6nemli
\nbir \u00f6rnektir. <\/span><\/p>\n
\nk\u00fclt\u00fcrel farkl\u0131l\u0131klar daha \u00e7ok korunmak istendiklerinden, bunun yolunun
\ndemokratik ulustan ge\u00e7ti\u011fi hemen anla\u015f\u0131l\u0131r. Her farkl\u0131l\u0131k ayr\u0131l\u0131\u011fa
\nd\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcl\u00fcrse, bu hepsinin kayb\u0131 olur. H\u00e2lbuki hepsi i\u00e7in ideal olan
\n\u2018farkl\u0131l\u0131k i\u00e7inde birlik\u2019 halinin en uygun bi\u00e7imi demokratik-ulus olabilmedir.
\nYaln\u0131z ba\u015f\u0131na bu \u00e7\u00f6z\u00fcm potansiyeli bile demokratik-ulus hareketinin muazzam
\n\u00e7\u00f6z\u00fcm g\u00fcc\u00fcn\u00fc ve ulus-devlete alternatif yap\u0131sall\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamaya yeter. <\/span><\/p>\n
\ntaraf\u0131ndan \u00fcstten, di\u011fer yandan kentsel, yerel ve b\u00f6lgesel \u00f6zerklik
\nhareketleriyle demokratik-ulus ve dinsel hareketler taraf\u0131ndan alttan
\ns\u0131k\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131yla ya\u015fanan kaos yeni sistemler do\u011furmaya adayd\u0131r. Bunun bir\u00e7ok
\ni\u015faret ve kan\u0131tlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f bulunmaktad\u0131r. <\/span><\/p>\n
\netmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken, \u00f6te yandan bu eylemini demokrasinin geli\u015ftirilmesi maskesi
\nalt\u0131nda y\u00fcr\u00fctmeye \u00f6nem ve \u00f6zen g\u00f6stermektedir. Kat\u0131 ulus-devlet\u00e7iler ise,
\neskinin muhafazak\u00e2rlar\u0131n\u0131 aratmayan bir tutuculuk ve gericilik i\u00e7inde debelenip
\ndurmaktad\u0131rlar. Bir nevi g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn ger\u00e7ek muhafazak\u00e2rlar\u0131 pozisyonunu tak\u0131nm\u0131\u015f
\ndurumdad\u0131rlar. Dinciler ise, geleneksel \u00fcmmet aray\u0131\u015f\u0131 i\u00e7indedir. Modernizmi din
\nkisvesi alt\u0131nda ya\u015famsalla\u015ft\u0131rmalar\u0131 ve din temelli bir ulus-devlet\u00e7ili\u011fi in\u015fa
\netmeleri g\u00fc\u00e7l\u00fc olas\u0131l\u0131kt\u0131r. \u0130ran bu konuda \u00f6\u011fretici bir \u00f6rnektir. <\/span><\/p>\n
\nyap\u0131sal sorunlar\u0131 konusunda sundu\u011fu y\u00fcksek \u00e7\u00f6z\u00fcm potansiyeliyle gelecek vaat
\netmektedir. \u00d6zellikle AB\u2019nin ald\u0131\u011f\u0131 yol etkileyicidir. Demokratik modernitenin
\nhem ideolojik hem de yap\u0131sall\u0131k bak\u0131m\u0131ndan demokratik-ulus se\u00e7ene\u011fini temel
\nboyutlar\u0131ndan biri olarak ele almas\u0131 \u00e7ok \u00f6nemlidir. Uygarl\u0131\u011fa hem katk\u0131 hem
\nkurtulu\u015f \u015fans\u0131 tan\u0131maktad\u0131r. Demokratik modernitenin demokratik-ulus \u00fczerinden
\nsa\u011flayaca\u011f\u0131 yeniden in\u015fa \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131, toplumsal ve \u00e7evresel temel sorunlar\u0131n
\n\u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc konusunda en umutlu projeler durumundad\u0131r. <\/span><\/p>\n
\nCanlan\u0131\u015f\u0131: Dinsel K\u00fclt\u00fcr Hareketleri<\/span><\/strong> <\/span><\/p>\n
\ns\u00f6m\u00fcrgele\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 dinsel gelenekte etnisitenin hayata tekrar d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc
\ngibi bir canlanmay\u0131 ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 g\u00f6zlemlenmektedir. \u015e\u00fcphesiz bu eski toplumsal
\ni\u015fleviyle ayn\u0131 seviyede bir canlan\u0131\u015f de\u011fildir. Bu gerek radikal unsurlar\u0131yla
\ngerek \u0131l\u0131ml\u0131 kanatlar\u0131yla resmi modernitenin damgas\u0131 alt\u0131nda bir geri d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr.
\nModernitenin bir\u00e7ok \u00f6zelli\u011fini \u00f6z\u00fcmsemi\u015f olarak d\u00f6n\u00fc\u015f yapmaktad\u0131r. Asl\u0131nda konu
\nbiraz daha karma\u015f\u0131kt\u0131r. Laiklik, her ne kadar dinin d\u00fcnyevi ya\u015famdan, \u00f6zellikle
\ndevlet i\u015flerinden tam elini \u00e7ekmesi olarak tan\u0131mlan\u0131rsa da, mu\u011flak bir
\nkavramd\u0131r. S\u00f6ylendi\u011fi gibi laiklik ne tam d\u00fcnyevidir ne de devlet dinden tam
\nsoyutlanabilir. Daha da \u00f6nemlisi, dinler hi\u00e7bir zaman ahret ya\u015fam\u0131n\u0131
\nd\u00fczenlemezler. As\u0131l d\u00fczenledikleri d\u00fcnyevi, toplumsal, \u00f6zellikle de devletsel,
\niktidarsal i\u015flevlerdir. <\/span><\/p>\n
\nhegemonyas\u0131n\u0131 k\u0131rmak i\u00e7in geli\u015ftirdikleri bir (Masonik) mezheptir. Her ne kadar
\npozitif bilimlerle i\u00e7 i\u00e7e geli\u015fti\u011fi g\u00f6zlemlense de, Yahudi ideolojisinin
\nRabbanik unsurunun bir t\u00fcrevi oldu\u011fu ku\u015fkusuzdur. Bu husus iyi anla\u015f\u0131lmadan,
\ngerek laiklik gerek yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 sorunlar anla\u015f\u0131lamaz. En az di\u011fer dinsel gelenekler
\nkadar Rabbanik (Tanr\u0131sal Yahudice \u2018efendi\u2019 anlam\u0131na gelir) unsur ta\u015f\u0131maktad\u0131r.
\nFakat bu ger\u00e7e\u011fini \u00e7ok gizli ve \u00e7ok ambalajlarla in\u015fa etmek durumundad\u0131r.
\nOrta\u00e7a\u011f Katolikli\u011finin amans\u0131z bask\u0131lar\u0131 bu t\u00fcr y\u00f6ntemler kullanmalar\u0131n\u0131
\nzorunlu k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Hollanda-\u0130ngiliz burjuva devrimiyle hamle yapan laikler,
\nFrans\u0131z Devrimi\u2019nden \u00e7ok daha b\u00fcy\u00fck kazan\u00e7lar sa\u011flam\u0131\u015flard\u0131r. Ulus-devlet
\nin\u015fas\u0131 ile devlet \u00e7ekirde\u011finin ula\u015f\u0131lmas\u0131, tan\u0131nmas\u0131 ve iktidardan d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclmesi
\nen zor olan kesimi olarak \u00f6rg\u00fctlenmi\u015flerdir. Bu d\u00f6nemden g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar bu
\nh\u00e2kimiyetlerini s\u00fcrd\u00fcrmektedirler. Derin devlet olgusu biraz da bu ger\u00e7e\u011fi
\nifade eder. D\u00fcnyada bug\u00fcn say\u0131lar\u0131 iki y\u00fcz\u00fc ge\u00e7en her ulus-devlet laik oldu\u011fu
\nkadar Masoniktir. Kapitalist modernitenin ideolojik hegemonyas\u0131n\u0131n temel g\u00fcc\u00fcd\u00fcr.
\nEtkileri k\u00fcreseldir. Bu konumlar\u0131n\u0131 halen peki\u015ftirerek s\u00fcrd\u00fcrmektedirler. Di\u011fer
\netkili olduklar\u0131 odaklar medya tekelleri, \u00fcniversite hocalar\u0131 ba\u015fta olmak \u00fczere
\nd\u00fcnyan\u0131n stratejik gidi\u015fat\u0131nda pay sahibi olan bir\u00e7ok sivil toplum
\nkurulu\u015flar\u0131d\u0131r. Laik d\u00fcnya dedikleri modernitenin ak\u0131l hocalar\u0131 ve denetmenleri
\nkonumundad\u0131rlar. D\u00fcnyevi, sek\u00fcler dedikleri i\u015flevleri bu kapsamdad\u0131r. <\/span><\/p>\n
\ngelenekler modernitenin etkisiyle a\u015f\u0131nd\u0131k\u00e7a, laiklik bir ideoloji ve siyasi
\nprogram olarak \u00f6nemini yitirir. Geleneksel dinin yeniden canlan\u0131\u015f\u0131, \u00f6zellikle
\n\u0130slam\u00ee gelene\u011fin etkisini halen g\u00fc\u00e7l\u00fc ya\u015fayan toplumlarda laiklik-din
\ntart\u0131\u015fmas\u0131 alevlenmektedir. \u00d6z\u00fcnde ulus-devletle \u00fcmmet\u00e7ilik anlay\u0131\u015f\u0131 aras\u0131ndaki
\nideolojik ve politik iktidar sava\u015f\u0131yla ba\u011flant\u0131l\u0131 olan bu geli\u015fmelerin sanki
\nsadece modern ya\u015fam tarz\u0131yla ilgiliymi\u015f gibi yans\u0131t\u0131lmas\u0131 do\u011fru de\u011fildir.
\nH\u0131ristiyanl\u0131k\u2019la Musevilik aras\u0131ndaki m\u00fccadelenin bir benzeri art\u0131k \u0130slam
\nd\u00fcnyas\u0131yla Musevilik aras\u0131nda ya\u015fanmaktad\u0131r. Ortado\u011fu\u2019daki b\u00fcy\u00fck \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n
\nalt\u0131nda bu ger\u00e7eklik yatmaktad\u0131r. Avrupa ve ABD t\u00fcr\u00fc bir Musevi-\u0130slam uzla\u015fmas\u0131
\nger\u00e7ekle\u015ftirilmek istenmektedir. Radikal unsurlar uzla\u015fma kar\u015f\u0131t\u0131 ve \u00e7at\u0131\u015fmac\u0131
\nunsurlar\u0131 olu\u015ftururken, \u0131l\u0131ml\u0131 unsurlar uzla\u015fmaya daha yak\u0131n g\u00f6r\u00fcnmektedirler. <\/span><\/p>\n
\nhortlamas\u0131 olarak g\u00f6rmemek \u00f6nem ta\u015f\u0131r. Modernite ve ulus-devlet\u00e7ili\u011fe
\nba\u015fkald\u0131rd\u0131klar\u0131 oranda demokratik muhteva ta\u015f\u0131rlar. Ayr\u0131ca g\u00fc\u00e7l\u00fc ahlaki
\ndamarlar\u0131 da temsil ettikleri g\u00f6z ard\u0131 edilemez. Modernitenin \u00fczerinde \u00e7ok
\noynad\u0131\u011f\u0131 ve s\u00f6m\u00fcrgele\u015ftirdi\u011fi k\u00fclt\u00fcrlerden biri olarak bu geli\u015fmelerle yak\u0131ndan
\nilgilenmek demokratik modernite a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6nem ta\u015f\u0131maktad\u0131r. Benzeri canlanma
\nher bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015f k\u00fclt\u00fcrde ve dinsel geleneklerde g\u00f6r\u00fcnmektedir. Konu k\u00fcreseldir.
\nDolay\u0131s\u0131yla sadece \u0130slam-Yahudi \u00e7eki\u015fmesi olmay\u0131p, k\u00fcresel boyutta cereyan eden
\nolaylarla ilgilidir. <\/span><\/p>\n
\nm\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fu gibi, dinsel k\u00fclt\u00fcr\u00fcn demokratik muhtevas\u0131n\u0131 da demokratik-ulus
\ni\u00e7inde e\u015fit, \u00f6zg\u00fcr ve demokratik bir unsur olarak de\u011ferlendirmek ve \u00e7\u00f6z\u00fcmde yer
\nvermek olduk\u00e7a \u00f6nemlidir. Demokratik modernitenin t\u00fcm sistem kar\u015f\u0131t\u0131
\nhareketlere kar\u015f\u0131 geli\u015ftirdi\u011fi uzla\u015fmac\u0131 ittifak anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 demokratik
\nmuhteval\u0131 dini k\u00fclt\u00fcr i\u00e7in de geli\u015ftirmesi, yeniden in\u015fa \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan
\nhayati \u00f6nem ta\u015f\u0131yan di\u011fer \u00f6nemli bir g\u00f6rev kapsam\u0131ndad\u0131r.<\/span><\/p>\n
\nB\u00f6lgesel \u00d6zerklik Hareketleri<\/span><\/strong><\/p>\n
\n\u00f6zerk y\u00f6netimler, ulus-devlet\u00e7ili\u011fin kurban etti\u011fi di\u011fer \u00e7ok \u00f6nemli k\u00fclt\u00fcrel
\ngelenekler aras\u0131ndad\u0131r. Uygulanan t\u00fcm toplumsal ve devletsel y\u00f6netimlerde
\nkentin, yerelin ve b\u00f6lgelerin kendine has y\u00f6netimleri, \u00f6zerklikleri hep
\nolagelmi\u015ftir. Zaten ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc \u00f6zellikle b\u00fcy\u00fck \u00e7apl\u0131 devlet ve
\nimparatorluklar\u0131 y\u00f6netmek m\u00fcmk\u00fcn olamaz. Kat\u0131 merkeziyet\u00e7ilik esas olarak
\nmodernitenin tekelci karakteri olarak bir ulus-devlet hastal\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Azami k\u00e2r
\nkanununun bir gere\u011fi olarak dayat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ur gibi b\u00fcy\u00fcyen orta s\u0131n\u0131f burjuva
\nb\u00fcrokratlar\u0131n\u0131n iktidar olmalar\u0131 i\u00e7in d\u00fczenlenmi\u015ftir. Bir de\u011fil, bin kral
\nd\u00fczenleri tesis etmek i\u00e7in, ancak fa\u015fizmle y\u00fcr\u00fcyen bir model olarak
\ngeli\u015ftirilmi\u015ftir. <\/span><\/p>\n
\n\u00e7o\u011fu liberal nitelikli de olsa baz\u0131lar\u0131 da radikal kopu\u015f anlam\u0131na gelen
\nk\u00fclt\u00fcrel hareketler geli\u015ftik\u00e7e, bunda en b\u00fcy\u00fck pay\u0131 kentin, yerelin ve
\nb\u00f6lgelerin \u00f6zerklik hareketleri omuzlam\u0131\u015ft\u0131r. Asl\u0131nda t\u00fcm \u00e7a\u011flar boyu g\u00fc\u00e7l\u00fc
\nya\u015fad\u0131klar\u0131 siyasi, ekonomik, sosyal boyutlar da ta\u015f\u0131yan k\u00fclt\u00fcrlerine d\u00f6n\u00fc\u015f,
\nyeniden canland\u0131rma s\u00f6z konusudur. \u00c7ok \u00f6nemli tarihsel-toplum anlam\u0131 olan ve
\nolmas\u0131 gereken hareketlerin ba\u015f\u0131nda gelmektedirler. Kentin, yerelin, b\u00f6lgenin
\nkurtulu\u015fu olmadan, ulus-devlet hastal\u0131\u011f\u0131ndan kurtulu\u015f m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Bunu en
\niyi anlayan ve uygulamaya ge\u00e7iren olu\u015fum AB \u00fcyeleridir. Gerek modernite ad\u0131
\nalt\u0131nda ya\u015fad\u0131klar\u0131 d\u00f6rt y\u00fcz y\u0131ll\u0131k barbarl\u0131klar, gerek Birinci ve \u0130kinci D\u00fcnya
\nSava\u015flar\u0131 Avrupa k\u00fclt\u00fcr\u00fcne yeterli dersi vermi\u015ftir. \u0130lk uygulamaya koyduklar\u0131
\nad\u0131mlar\u0131n kent, yerel ve b\u00f6lgesel \u00f6zerklik yasalar\u0131 olmas\u0131 tesad\u00fcf de\u011fildir.
\nUlus-devlet\u00e7ili\u011fin soyk\u0131r\u0131m ba\u015fta olmak \u00fczere t\u00fcm k\u00fclt\u00fcrel varl\u0131klar i\u00e7in ne
\nmenem bir soyk\u0131r\u0131m oldu\u011funu kavramalar\u0131yla ilgilidir. <\/span><\/p>\n
\nb\u00f6lgesel k\u00fclt\u00fcrler kapsam\u0131nda ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi, t\u00fcm k\u00fcresel sorunlar\u0131n
\n\u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcnde en \u00f6nemli unsurlar\u0131n ba\u015f\u0131nda gelmektedir. Fazla radikal olmasa da
\n\u00f6nemli, gerekli bir k\u00fclt\u00fcr hareketidir. Zaten d\u00fcnyan\u0131n t\u00fcm k\u0131talar\u0131nda merkezi
\ny\u00f6netim homojenli\u011fi tam dayat\u0131l\u0131p geli\u015ftirilemedi\u011finden, bir\u00e7ok kentin, yerelin
\nve b\u00f6lgenin \u00f6zerkli\u011fi canl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 korumaktayd\u0131. Rusya Federasyonu\u2019ndan \u00c7in ve
\nHindistan\u2019a, t\u00fcm Amerika k\u0131tas\u0131ndan (ABD federaldir, Kanada\u2019da \u00f6zerklik
\nyayg\u0131nd\u0131r, Latin Amerika zaten b\u00f6lgesel \u00f6zerklik konumundad\u0131r) Afrika\u2019ya
\n(Afrika\u2019da geleneksel a\u015firet ve b\u00f6lge y\u00f6netimi olmadan devletler olu\u015fup
\ny\u00f6netemez) kadar \u00f6zerk konumlar ve \u00f6zerklik \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 en aktif ve akt\u00fcel
\nkonulard\u0131r. Ulus-devlet\u00e7i\u011fin kat\u0131 merkeziyet\u00e7i hastal\u0131\u011f\u0131, say\u0131lar\u0131 s\u0131n\u0131rl\u0131 baz\u0131
\nOrtado\u011fu devletlerinde ve di\u011fer diktat\u00f6rl\u00fcklerde uygulanmaktad\u0131r. <\/span><\/p>\n
\nulus-devlet yap\u0131lar\u0131n\u0131n \u00fcstten k\u00fcresel sermaye, alttan k\u00fclt\u00fcrel hareketler
\ntaraf\u0131ndan s\u0131k\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131yla ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fclmeler en \u00e7ok kent, yerel ve b\u00f6lgesel
\n\u00f6zerklik y\u00f6netimleriyle ikame edilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmaktad\u0131r. G\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn gittik\u00e7e
\ng\u00fc\u00e7lenen bu e\u011filimi, demokratik-ulus hareketiyle de i\u00e7 i\u00e7e geli\u015fmek
\ndurumundad\u0131r. Demokratik ulus, y\u00f6netim bi\u00e7imi olarak konfederalizme \u00e7ok
\nyak\u0131nd\u0131r. Konfederalizm bir nevi demokratik uluslar\u0131n siyasal y\u00f6netim
\nbi\u00e7imidir. G\u00fc\u00e7l\u00fc kent ancak yerel ve b\u00f6lgesel \u00f6zerk y\u00f6netimlerle varolu\u015f
\nkazanabilir. Y\u00f6netim bi\u00e7imi itibariyle her iki hareket de \u00f6zde\u015f ve \u00e7ak\u0131\u015fma
\ndurumundad\u0131r. Demokratik ulusla\u015fma ve uluslar kent, yerel ve b\u00f6lgesel
\n\u00f6zerklikler olmadan y\u00f6netim g\u00fcc\u00fc kazanamaz. Ya kaosa d\u00fc\u015f\u00fcp da\u011f\u0131l\u0131r ya da
\nulus-devlet\u00e7ili\u011fin yeni bir modeliyle a\u015f\u0131l\u0131r. Her iki duruma d\u00fc\u015fmemek i\u00e7in,
\ndemokratik ulus hareketi mutlaka kent, yerel ve b\u00f6lgesel demokratik
\n\u00f6zerklikleri geli\u015ftirmek zorundad\u0131r. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k kent, yerel ve b\u00f6lgesel
\n\u00f6zerk y\u00f6netimler hepten yutulmamak, ekonomik, sosyal ve siyasal g\u00fc\u00e7lerini tam
\nkullanabilmek i\u00e7in demokratik ulusal hareketle demokratik ulus olarak
\nb\u00fct\u00fcnle\u015fmek ihtiyac\u0131ndad\u0131r. Ulus-devlet\u00e7ili\u011fin her iki hareket i\u00e7in s\u00fcrekli
\nkap\u0131da tuttu\u011fu ve dayatt\u0131\u011f\u0131 a\u015f\u0131r\u0131 merkeziyet\u00e7i g\u00fc\u00e7 tekellerini ancak
\naralar\u0131ndaki sa\u011flam ittifakla a\u015fabilirler. Aksi halde her iki hareket ve hatta
\nolgu olarak, ge\u00e7mi\u015fte \u00e7ok\u00e7a ya\u015fad\u0131klar\u0131 gibi yeniden homojenle\u015ftirme tehdidi
\nalt\u0131nda tasfiye olmaktan ve erimekten kurtulamazlar. Tarihsel ko\u015fullar nas\u0131l
\n19. y\u00fczy\u0131lda daha \u00e7ok ulus-devlet\u00e7ilikten yana idiyse, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz ko\u015fullar\u0131 da
\n-yani 21. y\u00fczy\u0131l ger\u00e7eklikleri de- demokratik uluslardan ve her d\u00fczeyde g\u00fc\u00e7
\nkazanm\u0131\u015f kent, yerel ve b\u00f6lgesel \u00f6zerk y\u00f6netimlerden yanad\u0131r. <\/span><\/p>\n
\ndemokratikle\u015fme e\u011filimlerini ideolojik ve maddi hegemonyas\u0131 alt\u0131nda
\nyozla\u015ft\u0131rmamas\u0131 ve eritmemesi i\u00e7in \u00e7ok dikkatli olunmas\u0131 gerekti\u011fi a\u00e7\u0131kt\u0131r.
\nDemokratik modernitenin t\u00fcm sistem kar\u015f\u0131tlar\u0131n\u0131 oldu\u011fu kadar tarihsel-toplumun
\nkent\u00e7i, yerel ve b\u00f6lgesel siyasal olu\u015fumlu ak\u0131\u015f\u0131n\u0131 yeni bir ideolojik ve
\nsiyasal yap\u0131lanmayla b\u00fct\u00fcnle\u015ftirmesi en \u00f6nemli stratejik g\u00f6revidir. Bu temelde
\nkapsaml\u0131 teorik \u00e7al\u0131\u015fmalarla i\u00e7 i\u00e7e program, \u00f6rg\u00fct ve eylem yap\u0131lanmalar\u0131n\u0131
\ngeli\u015ftirmek durumundad\u0131r. 19. y\u00fczy\u0131l\u0131n ortalar\u0131nda ulus-devlet\u00e7ilik taraf\u0131ndan
\ntasfiye edilen konfederal yap\u0131lar\u0131n ak\u0131betini 21. y\u00fczy\u0131lda bir kez daha
\ntekrarlamamak, tersine demokratik konfederalizmin zaferine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek i\u00e7in
\nko\u015fullar olduk\u00e7a elveri\u015flidir. Modernitenin finans kapital d\u00f6nemindeki en derin
\nve s\u00fcreklilik kazanan ve ancak kriz y\u00f6netimiyle ayakta tutulan, s\u00fcrd\u00fcr\u00fclen
\nbunal\u0131m\u0131ndan demokratik moderniteyi zaferle \u00e7\u0131karmak i\u00e7in yeniden in\u015fa
\n\u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131nda entelekt\u00fcel, politik ve
\nahlaki g\u00f6revlerin ba\u015far\u0131yla ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi<\/span> hayati \u00f6nem kazanm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span><\/p>\n
\nwww.lekolin.info<\/p>\n