\t\t\t\t\t\t\t ![](\"http:\/\/www.lekolin.org\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/1506-1.jpg\")
\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n
\t\t\t\t\t\tMeydanlarda, parlamentoda ve silahl\u0131 olarak K\u00fcrdistan da\u011flar\u0131nda her t\u00fcrl\u00fc zorlu\u011fa kar\u015f\u0131 m\u00fccadele eden K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131, bu u\u011furda say\u0131s\u0131z bedeller verdiler. Bunlardan ilk akla geleni Zeynep K\u0131nac\u0131\u2026 On alt\u0131 y\u0131l \u00f6nce fedai eylemi ger\u00e7ekle\u015ftiren Zeynep K\u0131nac\u0131\u2019n\u0131n eyleminden bu yana ge\u00e7en 15 y\u0131lda kad\u0131n hareketinin geldi\u011fi d\u00fczeyi PAJK Koordinasyonu \u00dcyesi Eylem Deniz\u2019le konu\u015ftuk.<\/p>\n
*Bir kad\u0131n\u0131n fedai eylem ger\u00e7ekle\u015ftirmesinin anlam\u0131 nedir sizce?<\/p>\n
-\u0130nsanlar ancak \u00e7ok inand\u0131klar\u0131 y\u00fcce de\u011ferler i\u00e7in eylem yaparlar. Bir kad\u0131n\u0131 m\u00fcthi\u015f etkileyen y\u00fcce de\u011ferler, ama\u00e7lar ve derin bir bilin\u00e7 olmazsa bedenini ate\u015fe vermez, bombayla patlatmaya cesaret edemez.<\/p>\n
Bilindi\u011fi gibi PKK\u2019nin m\u00fccadele tarihinde ger\u00e7ekle\u015ftirilmi\u015f bir\u00e7ok fedai eylem vard\u0131r. Bu eylem sahipleri \u00f6zg\u00fcr ya\u015fam felsefesinin gerektirdi\u011fi bedeli teredd\u00fcts\u00fcz g\u00f6stermeden \u00f6demekten \u00e7ekinmemi\u015ftir. Bunun ilk ve k\u00fclt\u00fcr haline gelmi\u015f \u00f6rne\u011fini PKK zindan direni\u015finde g\u00f6rmekteyiz. Mazlum, Hayri, Kemal, D\u00f6rtler ve daha y\u00fczlercesi, fedai ruhla eylemlere kendilerini yat\u0131r\u0131rlarken \u00d6nder Apo\u2019ya ve onun felsefesine g\u00fcveniyorlard\u0131. PKK, onlar\u0131n bu inanc\u0131n\u0131n somutla\u015fm\u0131\u015f ifadesi oldu. Bu kararl\u0131l\u0131kla tarih ve m\u00fccadele sahnesine \u00e7\u0131kt\u0131.<\/p>\n
Bu a\u00e7\u0131dan fedai ruh bir ya\u015fam tarz\u0131, bir k\u00fclt\u00fcrd\u00fcr. K\u00fclt\u00fcrleri, tarihleri, gelecekleri, \u00f6zg\u00fcrl\u00fckleri yok edilmek istenen halklar, bu tehlike kar\u015f\u0131s\u0131nda varl\u0131klar\u0131na sahip \u00e7\u0131k\u0131p, tarihlerini ve geleceklerini kendi ellerine almak istedikleri an, bu k\u00fclt\u00fcr etraf\u0131nda birle\u015firler. PKK\u2019nin \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131yla uyanan K\u00fcrt halk\u0131 da bu k\u00fclt\u00fcrle yo\u011frulup \u015fekillendi. Bir halk\u0131n k\u00fclt\u00fcr\u00fcne yeni de\u011ferler eklemek, b\u00fcy\u00fctmek, korumak ve gelece\u011fe ta\u015f\u0131mak elbette a\u011f\u0131r bedeller, b\u00fcy\u00fck fedak\u00e2rl\u0131klar gerektiriyor. Bu anlamda bu k\u00fclt\u00fcr\u00fcn korunup gelece\u011fe ta\u015f\u0131r\u0131lmas\u0131nda ba\u015fat rol, kad\u0131n\u0131nd\u0131r. \u0130nsan toplumsall\u0131\u011f\u0131 ve k\u00fclt\u00fcr\u00fc bir ana kad\u0131n yarat\u0131m\u0131 oldu\u011funa g\u00f6re onu korumak, sahiplenmek, geli\u015ftirmek de \u00f6ncelikle kad\u0131n\u0131n g\u00f6revi olmaktad\u0131r.<\/p>\n
ERKEK EGEMEN Z\u0130HN\u0130YET NE \u0130NSANLIK NE DE K\u00dcLT\u00dcR ADINA B\u0130R \u015eEY BIRAKMADI<\/p>\n
Kapitalist modernite kad\u0131n, do\u011fa ve toplum \u00fczerinde en a\u011f\u0131r k\u00f6lelik d\u00fczeyini geli\u015ftirmi\u015ftir. Tarihinden, toplumundan, k\u0131saca t\u00fcm de\u011ferlerinden kopmu\u015f, ba\u015f\u0131bo\u015f, ucube birey ger\u00e7ekli\u011fini yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Erkek egemen zihniyet ne insanl\u0131k k\u00fclt\u00fcr\u00fc ad\u0131na bir \u015fey b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r, ne de kad\u0131n ad\u0131na. Buna kar\u015f\u0131 kad\u0131n\u0131n m\u00fccadelesi de hep s\u00fcregelmi\u015ftir. T\u00fcm benli\u011fiyle, varl\u0131\u011f\u0131yla kendine, tarihine, yarat\u0131mlar\u0131na, k\u00fclt\u00fcr\u00fcne yabanc\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lan kad\u0131n, k\u00f6leli\u011finin bilincine vard\u0131k\u00e7a da yarat\u0131lacak \u00f6zg\u00fcr ya\u015fam\u0131n militan\u0131 oldu. Bu k\u00f6leli\u011fin fark\u0131na varan, bunun kedisine, tarihine ait olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlayan, bilince \u00e7\u0131karan bir kad\u0131n, \u00f6zg\u00fcr ya\u015fam\u0131n yarat\u0131lmas\u0131 ve kendisine ait de\u011ferleri geri alma m\u00fccadelesinde fedaice bir ruh sergiler. \u00c7\u00fcnk\u00fc k\u00f6leli\u011finin bilincine ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn tad\u0131na varm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
\u015eehit Zilan yolda\u015f, bu anlamda kendisini en derin sorgulayan, tarihini ve i\u00e7inde bulundu\u011fu an\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc \u00e7\u00f6z\u00fcmleyen bir K\u00fcrt kad\u0131n militan\u0131d\u0131r. Halk\u0131n\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc korumay\u0131 ve zulme isyan etme miras\u0131n\u0131 Zarife\u2019lerden, Bes\u00ea\u2019lerden devralm\u0131\u015ft\u0131r. Yine tarihin derinliklerinden k\u0131r\u0131nt\u0131lar halinde gelen, bir halk\u0131n ger\u00e7ekli\u011finde tekrardan ye\u015ferme umudu ta\u015f\u0131yan tanr\u0131\u00e7a k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn sembollerinden biri olmak istemi\u015ftir. Bunun i\u00e7in fedai bir duru\u015f sergilemi\u015ftir. Bunu mektuplar\u0131nda a\u00e7\u0131k\u00e7a ifade etmi\u015ftir. Kapitalizmin kad\u0131n\u0131 k\u00f6lele\u015ftiren politikalar\u0131na, hilelerine kar\u015f\u0131 bombay\u0131 kendi bedeninde patlatarak, buna olan \u00f6fkesinin b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc g\u00f6stermi\u015ftir.<\/p>\n
K\u00fcrt kad\u0131n\u0131n\u0131n dirili\u015finin sembol\u00fc olmak istedi\u011fini \u015fu s\u00f6zlerle ifade ediyor: \u201cYa\u015fam iddiam \u00e7ok b\u00fcy\u00fck. Anlaml\u0131 bir ya\u015fam\u0131n ve b\u00fcy\u00fck bir eylemin sahibi olmak istiyorum. Ya\u015fam\u0131 ve insanlar\u0131 \u00e7ok sevdi\u011fim i\u00e7in bu eylemi ger\u00e7ekle\u015ftirmek istiyorum. Halk\u0131m\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck isteminin ifadesi olmak istiyorum. Zilan yolda\u015f bu c\u00fcmleleriyle kad\u0131n\u0131n kabul edece\u011fi \u00f6zg\u00fcr ya\u015fam s\u0131n\u0131rlar\u0131na do\u011fru y\u00fcceliyor. Anlam\u0131n derinli\u011finde halk olarak, kad\u0131n olarak y\u00fccele\u015fiyor, b\u00fcy\u00fcyor. Kendi bedeninde d\u00fc\u015fman\u0131n kad\u0131na dayatt\u0131\u011f\u0131 ya\u015fam\u0131, erkek egemen zihniyetin egemenli\u011fini parampar\u00e7a ediyor. K\u00fcrt halk\u0131 i\u00e7in, kad\u0131n i\u00e7in \u00f6zg\u00fcr ya\u015fam\u0131n ilkelerini belirliyor.<\/p>\n
GER\u0130LLAYA YEN\u0130 B\u0130R UFUK KAZANDIRDI<\/p>\n
*Bu eylemin amac\u0131 neydi, askeri, siyasal ve toplumsal etkisi ne oldu?<\/p>\n
– 1996 y\u0131l\u0131 ve sonras\u0131, K\u00fcrdistan \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hareketi a\u00e7\u0131s\u0131ndan zorlu y\u0131llard\u0131. Uluslar aras\u0131 komplonun fiili olarak devreye girdi\u011fi y\u0131llard\u0131. K\u00fcrt halk\u0131na, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hareketine ve \u00f6nder Apo\u2019ya \u00e7ok yo\u011fun sald\u0131r\u0131lar\u0131n geli\u015ftirildi\u011fi bir s\u00fcre\u00e7ti. Bu konuda T\u00fcrk ordusu uluslar aras\u0131 m\u00fcttefiklerinden ald\u0131\u011f\u0131 her t\u00fcr destekle t\u00fcm g\u00fcc\u00fcn\u00fc gerillay\u0131 imha etmeye seferber etmi\u015fti. \u015eiddetli \u00e7at\u0131\u015fmalarda iki taraf da \u00f6nemli kay\u0131plar veriyordu. Hareketimiz tamamen tasfiye edilmek isteniyordu. \u00c7etecili\u011fin zirve yapt\u0131\u011f\u0131 bu s\u00fcre\u00e7te, \u00f6nder Apo\u2019ya y\u00f6nelik de \u00e7ok kirli planlar yap\u0131l\u0131yordu.<\/p>\n
Bilindi\u011fi gibi 96 y\u0131l\u0131nda, \u015eam\u2019da, \u00f6nderli\u011fimize y\u00f6nelik bir suikast giri\u015fimi oldu. Tahrip g\u00fcc\u00fc \u00e7ok y\u00fcksek bir bombayla \u00f6nderli\u011fimizin imhas\u0131 hedeflenmi\u015fti. Avrupa devletlerinin \u201cApo\u2019suz PKK planlar\u0131 bu eylemle uygulamaya konmak istendi. B\u00f6ylece halk\u0131 da, hareketi de teslim al\u0131p tasfiye edeceklerdi.<\/p>\n
\u201cOrta yo\u011funluklu bir sava\u015fa ra\u011fmen, askeri yollardan bir \u00e7\u00f6z\u00fcme gitmede her iki g\u00fc\u00e7 de ciddi bir t\u0131kanmay\u0131 ya\u015f\u0131yordu. Sava\u015f taktiklerinde sonu\u00e7suz kal\u0131n\u0131yor, marjinal bir d\u00f6neme giriliyordu. \u015eemdin Sak\u0131k \u015fahs\u0131nda gerilla i\u00e7inde ya\u015fanan \u00e7etele\u015fme, geli\u015fimi t\u0131katan bir durumdayd\u0131. T\u00fcrk ordusu i\u00e7inde de \u00f6zel sava\u015f \u00e7eteleri adeta devleti ele ge\u00e7irmi\u015fti. Zilan arkada\u015f\u0131n eylemi i\u015fte b\u00f6ylesi karma\u015f\u0131k, zorlu bir d\u00f6nemde ger\u00e7ekle\u015fti. Gerillaya yeni bir ufuk kazand\u0131rd\u0131.<\/p>\n
KADININ S\u0130STEME BA\u015eKALDIRISI<\/p>\n
Eylemini ger\u00e7ekle\u015ftirmeden \u00f6nce yazd\u0131\u011f\u0131 mektuplarda halka, gerillaya, kad\u0131na ve d\u00fc\u015fmana \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc mesajlar veriyor. B\u00f6ylesi bir d\u00f6nemde eylemin kendisi bile m\u00fcthi\u015f bir mesajd\u0131r. Ancak Zilan arkada\u015f bunu s\u00f6ze de d\u00f6k\u00fcyor. Bu eylem her ne kadar d\u00fc\u015fmana y\u00f6nelik b\u00fcy\u00fck bir \u00e7\u0131k\u0131\u015f olsa da, bir o kadar da gerilla taktiklerimizin ne olmas\u0131 gerekti\u011fine ili\u015fkin net bir tutumdur. \u00c7etele\u015fmenin ya\u015fand\u0131\u011f\u0131, askeri tarz ve taktikte t\u0131kanman\u0131n ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 bir d\u00f6nemde parti i\u00e7i \u00f6rg\u00fctl\u00fc ya\u015fam\u0131n nas\u0131l temsil edilmesi gerekti\u011fine ili\u015fkin b\u00fcy\u00fck bir \u00e7\u0131k\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6rg\u00fct\u00fc kendiyle u\u011fra\u015ft\u0131ran, \u00f6rg\u00fcte d\u00fczenden kalma ki\u015filik \u00f6zelliklerini dayatan ki\u015fili\u011fe bir ba\u015fkald\u0131r\u0131d\u0131r. Kendini bundan ar\u0131nd\u0131ran militan\u0131n, kesinlikle \u00f6nemli \u00e7\u0131k\u0131\u015flar\u0131n sahibi olabilece\u011fini, bunun i\u00e7in de parti i\u00e7inde net olmak gerekti\u011fini belirtiyor.<\/p>\n
Bu eylem her t\u00fcr sald\u0131r\u0131ya cevap olurken, gerillaya da b\u00fcy\u00fck moral verdi, t\u0131kanmalar\u0131n a\u015f\u0131lmas\u0131nda \u00f6n a\u00e7\u0131c\u0131 oldu. Halka hitab\u0131 da ayn\u0131 oranda g\u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcr. K\u00fcrt halk\u0131n\u0131, K\u00fcrt \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hareketini ve onun \u00f6nderli\u011fini g\u00fc\u00e7l\u00fc sahiplenmeye \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. \u0130nand\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7ekli\u011fi \u015fu c\u00fcmlelerle \u00e7ok \u00e7arp\u0131c\u0131 ifade ediyor: \u201cHalk olarak \u00e7ok a\u011f\u0131r bedeller \u00f6d\u00fcyoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc kar\u015f\u0131m\u0131zda TC g\u00fc\u00e7leri ve onun destek\u00e7isi olan emperyalist g\u00fc\u00e7ler var. Ama halk olarak tarihte ilk kez g\u00fc\u00e7lendik, bu kadar yurtseverle\u015ftik, ulusla\u015ft\u0131k, \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe yakla\u015ft\u0131k. \u0130lk kez bu kadar onurland\u0131k, ba\u015f\u0131m\u0131z e\u011fik de\u011fil art\u0131k. T\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131n y\u00fcz\u00fcne k\u0131van\u00e7la bakabiliyoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc art\u0131k \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz i\u00e7in sava\u015f\u0131yoruz. <\/p>\n
Bu eylemle halk\u0131n\u0131n y\u00fcre\u011finin dili olaca\u011f\u0131n\u0131, onlar\u0131n evlatlar\u0131n\u0131n bin kez canlar\u0131n\u0131 feda etmeye haz\u0131r oldu\u011funu, ancak sava\u015f\u0131n en k\u0131zg\u0131n g\u00fcnleri olan o g\u00fcnlerde de herkesin saflar\u0131n\u0131 netle\u015ftirmesi gerekti\u011fini ilan etmi\u015ftir. Ad\u0131 halk sava\u015f\u0131 olan m\u00fccadelemizin gereklerinin yerine getirilmesinde halk\u0131n da rol\u00fcn\u00fc oynamas\u0131 noktas\u0131nda \u00f6nemli bir \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. B\u00f6ylesine kararl\u0131, planl\u0131, sa\u00e7 tellerine kadar \u00f6rg\u00fctlendirilerek yap\u0131lan eylemin mesajlar\u0131 yerine ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Tarihi anlamdaki bu eylem, m\u00fccadele ve halk tarihimizde yeni bir sayfa a\u00e7acak niteliktedir. M\u00fccadele taktiklerine ve tarz\u0131na yeni bir a\u00e7\u0131l\u0131m kazand\u0131rd\u0131. Askeri alanda oldu\u011fu kadar ideolojik alanda da m\u00fccadeleye yeni bir do\u011frultu verdi. K\u00fcrt halk\u0131nda ve gerilla g\u00fc\u00e7lerinde g\u00fc\u00e7l\u00fc bir kararla\u015fma ve motivasyon geli\u015ftirdi. D\u00fc\u015fman\u0131n en geli\u015fkin tekni\u011finin bile \u00f6rg\u00fctl\u00fc insan ger\u00e7e\u011fi kar\u015f\u0131s\u0131nda sonu\u00e7suz kalaca\u011f\u0131n\u0131 ispatlad\u0131. Her k\u00fcrd\u00fcn, her gerillan\u0131n \u00f6nderli\u011fimize kar\u015f\u0131 geli\u015ftirilen bombal\u0131 sald\u0131r\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda kendi bedenini bomba yaparak d\u00fc\u015fman\u0131n y\u00fcre\u011finde patlatacak g\u00fc\u00e7te oldu\u011funun mesaj\u0131n\u0131 verdi.<\/p>\n
Ayn\u0131 zamanda \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131\u011fa, milliyet\u00e7ili\u011fe, asimilasyona kar\u015f\u0131 da \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc siyasi mesajlar i\u00e7eren bir eylemdir. Dersim\u2019i se\u00e7mesi, askeri t\u00f6renin ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi bir zamanda bu eylemi yapmas\u0131n\u0131n siyasi anlam\u0131 da \u00e7ok b\u00fcy\u00fckt\u00fcr.<\/p>\n
B\u00fcy\u00fck bir iddia kararl\u0131l\u0131k, irade ve bilin\u00e7le geli\u015ftirilen bu eylem, d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclen insanl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131, fa\u015fist rejime, orduya kar\u015f\u0131, emperyalizme, kapitalizme kar\u015f\u0131, kad\u0131n cinsinin d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclmesine kar\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fck bir eylem, b\u00fcy\u00fck bir direnmedir. Sadece tarihi bir eylem de\u011fil, ayn\u0131 zamanda d\u00f6nemsel olarak ta tam bir zafer eylemi, ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir pratik ger\u00e7ekle\u015fme ve taktik uygulamad\u0131r.<\/p>\n
*Ya\u015fam\u0131 ve ki\u015fili\u011fi ile Zilan\u2019\u0131n yaratt\u0131klar\u0131n\u0131 bu g\u00fcn Kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hareketi olarak nas\u0131l ya\u015fat\u0131yorsunuz?<\/p>\n
-Kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hareketinin her kadrosu i\u00e7in Zilan yolda\u015f bir sembol, ula\u015f\u0131lmas\u0131 gereken militan ki\u015filiktir. \u00d6ncelikle ya\u015fama en derin anlam\u0131 katan bir militand\u0131r. Bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck sava\u015f\u00e7\u0131s\u0131n\u0131n anlam damlalar\u0131yla ya\u015fam\u0131 yaratmas\u0131n\u0131n ad\u0131d\u0131r Zilan duru\u015fu. Bu anlamda ya\u015fam iddias\u0131, ya\u015fam sevgisi zirvede olan devrimci ki\u015filiktir. Devrimcilerin ya\u015fama hakk\u0131n\u0131 verme, sayg\u0131 duyma, hakikatine ula\u015fma iddias\u0131 Zilan yolda\u015f sahs\u0131nda somut ger\u00e7e\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/p>\n
Zilan yolda\u015f b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 manifesto derinli\u011findeki mektuplar\u0131nda ard\u0131l\u0131 oldu\u011fu b\u00fcy\u00fck PKK \u015fehitlerinden bahsediyor. B\u00fcy\u00fck devrimciler ya\u015fam kar\u015f\u0131s\u0131nda sorumlu, anlaml\u0131 ya\u015fam\u0131 yaratmakta kararl\u0131 tutumun sahibi olmu\u015flard\u0131r hep. Kemal Pir yolda\u015f\u0131n, \u2018biz ya\u015fam\u0131 u\u011frana \u00f6l\u00fcnecek kadar seviyoruz,\u2019 deyimi, yine Hayri Durmu\u015f yolda\u015f\u0131n \u2018mezar ta\u015f\u0131ma bor\u00e7lu yaz\u0131n\u2019 s\u00f6z\u00fc, PKK\u2019de do\u011fru ya\u015fam felsefesinin do\u011fru, anlaml\u0131, \u00f6zg\u00fcr ya\u015fam k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131n net ifadesi olmaktad\u0131r. \u00d6nderli\u011fimiz Zilan yolda\u015f i\u00e7in \u2018o benim tanr\u0131\u00e7amd\u0131r,\u2019 demi\u015ftir. Kad\u0131n hareketi olarak g\u00fcncellemeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z tanr\u0131\u00e7a k\u00fclt\u00fcr\u00fcnde Zilan yolda\u015f bu k\u00fclt\u00fcr\u00fcn sembol\u00fc olarak yol g\u00f6sterici konumdad\u0131r.<\/p>\n
Halk olarak varl\u0131k-yokluk m\u00fccadelesi verdi\u011fimiz bu s\u00fcre\u00e7te, bu m\u00fccadelenin \u00f6nc\u00fc g\u00fcc\u00fc olan kad\u0131n hareketinin militanlar\u0131, \u015f\u00fcphesiz ki ancak Zilan ki\u015fili\u011finin somutla\u015fmas\u0131yla s\u00fcrece cevap olabilirler. \u00d6nderli\u011fimiz \u2018kadro, \u00f6rg\u00fctlenmi\u015f ve eylemsel k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f hakikattir\u2019 diyor. Yine fikir-zikir-eylem birli\u011finin kadroda somutla\u015fmas\u0131ndan bahsediyor. \u00d6nderli\u011fimizin \u015fu c\u00fcmleleri Zilan ki\u015fili\u011fi ve tarz\u0131n\u0131 en iyi tarif ediyor: \u201cNas\u0131l ya\u015famal\u0131, ne yapmal\u0131 ve nereden ba\u015flamal\u0131? sorular\u0131na verilecek ilk ortak cevap, sistemin i\u00e7inden ve sisteme kar\u015f\u0131tl\u0131k temelinde ba\u015flamal\u0131d\u0131r. Fakat sistemin i\u00e7inden sisteme kar\u015f\u0131tl\u0131k, eski bilgeler d\u00fczeyinde her \u00e2n\u0131 \u00f6l\u00fcm pahas\u0131na hakikat sava\u015f\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 gerektirir. \u2018Nas\u0131l ya\u015famal\u0131 ve nereden ba\u015flamal\u0131?\u2019 sorular\u0131na i\u00e7 i\u00e7e cevap verip, modernitenin bir z\u0131rh gibi giydirdi\u011fi deli g\u00f6mle\u011fini \u00e7\u0131kar\u0131r misali bu ya\u015famdan nefret ederek vazge\u00e7eceksin. Gerekti\u011finde her an kusarak mideni, beynini ve bedenini, i\u00e7indeki bu ya\u015famdan ar\u0131nd\u0131racaks\u0131n. Sana kendini d\u00fcnya g\u00fczeli gibi sunsa bile, i\u00e7indekini kusarak yan\u0131t vereceksin. Hakikat sava\u015f\u0131 kapitalist modernite \u00e7arp\u0131tmas\u0131n\u0131 kabul etmez. Onunla ya\u015fayamaz. <\/p>\n
Devrimci halk sava\u015f\u0131na haz\u0131rland\u0131\u011f\u0131m\u0131z b\u00f6ylesi bir s\u00fcre\u00e7te, Zilan yolda\u015f\u0131n ya\u015fam\u0131 ve eylemiyle yaratt\u0131\u011f\u0131 hakikatin takip\u00e7isi olmak K\u00fcrt halk\u0131n\u0131 ve kad\u0131n\u0131n\u0131 zafere, \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe g\u00f6t\u00fcrecek yeg\u00e2ne \u00f6l\u00e7\u00fclerdir.<\/p>\n
ZEYNEP KINACI \u00d6ZG\u00dcR KADIN AKADEM\u0130S\u0130<\/p>\n
*Zeynep K\u0131nac\u0131 \u00d6zg\u00fcr Kad\u0131n Akademisi hangi ama\u00e7la, ne zaman a\u00e7\u0131ld\u0131?<\/p>\n
– Kad\u0131n Hareketi olarak temel hedefimiz \u00d6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesinin hakikat sava\u015f\u00e7\u0131lar\u0131n\u0131 olu\u015fturmak, kendini e\u011fiterek Zilan ki\u015fili\u011fine ula\u015fmak, akademik olarak tart\u0131\u015fan, yo\u011funla\u015fan, kendini, \u00e7evresini g\u00fc\u00e7lendiren bilgi birikimine ula\u015fmak i\u00e7in \u00e7abalayan ve kendinde \u00f6zg\u00fcrl\u00fck bilincini yaratan militanlar olmakt\u0131r. T\u00fcm bunlar i\u00e7in gerekli ortamlar\u0131, mek\u00e2n\u0131 yaratmak \u00f6ncelikli g\u00f6revdi. 3. Kad\u0131n kongremizde Akademimizin kurulu\u015f karar\u0131 al\u0131nd\u0131 ve \u201cZeynep K\u0131nac\u0131 \u00d6zg\u00fcr Kad\u0131n Akademisi olu\u015fturuldu. 2000\u2019li y\u0131llardan bu yana d\u00fczenli olarak \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 y\u00fcr\u00fcten akademimiz belli d\u00fczeyde geli\u015fme de kat etmi\u015ftir.<\/p>\n
Kad\u0131n bilindi\u011fi gibi toplumsall\u0131\u011f\u0131n yarat\u0131c\u0131s\u0131d\u0131r. Birli\u011fin, beraberli\u011fin t\u00fcm sorunlar\u0131n \u00fcstesinden gelecek bir g\u00fc\u00e7 oldu\u011funu kan\u0131tlam\u0131\u015ft\u0131r. Kendini savunman\u0131n da, \u00fcretimin de geli\u015fimin de ancak toplumsalla\u015fmaktan ge\u00e7ti\u011fini deneyimleyerek, toplumsall\u0131\u011fa ad\u0131m atm\u0131\u015ft\u0131r. Erkek egemen zihniyet, kad\u0131n\u0131 tarih boyunca en \u00e7ok kendi yarat\u0131mlar\u0131yla vurmu\u015ftur.<\/p>\n
G\u00fcn\u00fcm\u00fczde kapitalist modernite, neredeyse toplumsall\u0131ktan geriye hi\u00e7 bir de\u011fer b\u0131rakmam\u0131\u015ft\u0131r. Ve bunun en a\u011f\u0131r y\u00fck\u00fcn\u00fc de kad\u0131na fatura etmi\u015ftir. Tarihine, cinsine, kendine yabanc\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lan kad\u0131n h\u00fccrelerine dek par\u00e7alanm\u0131\u015ft\u0131r. B\u0131rakal\u0131m kendi cinsi i\u00e7in bir \u015feyler yapmaya kalk\u0131\u015fmay\u0131, birka\u00e7 kad\u0131nla bile bir araya gelemez hale getirilmi\u015ftir. Kad\u0131nlar\u0131 birbirinden ay\u0131rmak, bir araya gelmelerini engellemek i\u00e7in her t\u00fcrl\u00fc yola ba\u015fvurulmu\u015ftur. \u00c7\u00fcnk\u00fc erkek egemen sistem i\u00e7in en b\u00fcy\u00fck tehlike kad\u0131n\u0131n bir araya gelmesi, kad\u0131n\u0131n \u00f6rg\u00fctlenmesi ve kendi yarat\u0131m\u0131 olan toplumsall\u0131\u011fa sahip \u00e7\u0131kmas\u0131d\u0131r. Bu anlamda erkek egemen zihniyetin en \u00e7ok korktu\u011fu \u015fey, kad\u0131nlar\u0131n bir araya gelmeleridir.<\/p>\n
Bizim bu akademilerde amac\u0131m\u0131z, yabanc\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z cinsimizi ve kendimizi yeniden tan\u0131mak, kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ideolojisi temelinde kendimizi \u00f6rg\u00fctlemek, kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck \u00e7izgisinin ve K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n iyi birer militan\u0131 olmakt\u0131r. Bunun i\u00e7in beynimizi ve y\u00fcre\u011fimizi geli\u015ftirmek ve g\u00fc\u00e7l\u00fc donanmakt\u0131r. Bunu kendi ki\u015fili\u011finde ba\u015far\u0131yla somutla\u015ft\u0131ran yolda\u015flar\u0131m\u0131zdan biri \u015e. Zilan\u2019d\u0131r. Zilan yolda\u015f\u0131n eyleminden sonra \u00d6nderli\u011fimiz kad\u0131n kurtulu\u015f ideolojisini geli\u015ftirdi. \u201cZilan bedeninde bombay\u0131 patlatt\u0131. Siz de ki\u015filiklerinizde, beyninizde bombalar\u0131 patlatarak kendinizi geli\u015ftireceksiniz, kad\u0131n kurtulu\u015f ideolojisinin birer militan\u0131 olacaks\u0131n\u0131z diyordu. Bu anlamda, onun izinde y\u00fcr\u00fcyen kad\u0131n militanlar olarak, onun ad\u0131n\u0131n verildi\u011fi bir akademide kendimizi yeti\u015ftirmek en do\u011fru ba\u011fl\u0131l\u0131k olacakt\u0131r.-ANF<\/p>\n
K\u00fcrdistan Stratejik Ara\u015ft\u0131rmalar Merkezi<\/p>\n
www.navendalekolin.com – www.lekolin.org – www.lekolin.net \u2013 www.lekolin.info\u00a0\u00a0\u00a0 <\/p>\n
\t<\/p>\n