\t\t\t\t\t\t\t ![](\"http:\/\/www.lekolin.org\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/2252-1.jpg\")
\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n
Bir toplum kendisini ne kadar \u00f6z siyasal g\u00fcc\u00fc ve iradesi ile y\u00fcr\u00fctebiliyor ise o kadar kendi kimli\u011fine de sahiptir. E\u011fer bu imk\u00e2nlar s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lm\u0131\u015fsa, toplumsal yap\u0131n\u0131n t\u00fcm \u00fcyeleri farkl\u0131 anlam aray\u0131\u015flar\u0131 i\u00e7erisine girer. Erkek egemenli\u011finden beslenen, iktidar ve devlet e\u011filiminin kendisini s\u00fcrekli k\u0131l\u0131\u015f\u0131 ve bu s\u00fcreklili\u011fi sa\u011flayan ara\u00e7lar ve y\u00f6ntemler o toplumsal yap\u0131 i\u00e7erisinde tart\u0131\u015f\u0131lmaya ba\u015flan\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00f6z iradesi ve siyaseti elinden al\u0131nm\u0131\u015f bir toplum ba\u015fkalar\u0131 taraf\u0131ndan y\u00f6nlendirilmeye, alg\u0131s\u0131 bozulmaya do\u011fru yol al\u0131r. Siyasetini y\u00fcr\u00fctememek toplumsal ya\u015fam\u0131n her yerinde \u00e7arp\u0131t\u0131lm\u0131\u015f anlamlarla dolu bir ya\u015fam demek olur. Tabi bu b\u00fct\u00fcn toplum i\u00e7in ge\u00e7erli oldu\u011fu gibi bireyler i\u00e7inde ge\u00e7erlidir. Toplumun bireyleri kendisini ne kadar ba\u011f\u0131ms\u0131z, \u00f6z iradeli g\u00f6rd\u00fcklerini iddia etseler de kendilerine ait de\u011fil, iktidarda yer alan g\u00fcc\u00fcn s\u00f6ylemleri do\u011frultusunda hareket edeceklerdir. \u0130ktidar g\u00fcc\u00fcn\u00fcn olu\u015fturdu\u011fu s\u0131n\u0131rlar zihin duvarlar\u0131 olur. O duvarlara s\u00fcrekli \u00e7arpa \u00e7arpa ki\u015filiklerinde bozulmalar ya\u015fan\u0131r. Bu nedenle siyasal irade kimse her \u015fey onun istemleri do\u011frultusunda bi\u00e7imlendirilir, deforme edilir. Bu bozulma s\u00fcreci ise pek de bireylere hissettirmeden yap\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r ki derin fark edi\u015flerle birlikte tepkiler olu\u015fmas\u0131n. Siyaseti elinde bulunduran g\u00fc\u00e7ler uzun vadeye yay\u0131lm\u0131\u015f programlar haz\u0131rlar. \u0130nsan ya\u015fam\u0131n\u0131n her an\u0131n\u0131 ku\u015fatma alt\u0131na al\u0131n\u0131r. Bunu yaparken de bireyleri sanki \u00f6zg\u00fcrm\u00fc\u015f gibi hissettirmek ister. Bireyler kendilerini \u00f6yle hissettik\u00e7e sorun olmaktan \u00e7\u0131karlar, \u00f6zg\u00fcr ya\u015fad\u0131klar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr ve \u00f6yle hareket ederler. Oysa kendileri i\u00e7in, ama sisteme hizmet etmektedirler. Att\u0131klar\u0131 ad\u0131mlar sistemi b\u00fcy\u00fct\u00fcp besler. Bu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc\u015f ve ya\u015fay\u0131\u015f bi\u00e7imi sarmal gibidir. Bireyin t\u00fcm bedenini ve ruhunu hapishaneye d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcr. E\u011fer bu sarmal hi\u00e7bir yerinde a\u00e7\u0131k vermemi\u015fse ki\u015filikler deforme olmu\u015ftur. Art\u0131k deforme olan ki\u015filik de kendisine ait de\u011fildir.\u00a0<\/p>\n
Ki\u015filik bozulmalar\u0131 en \u00e7ok siyaset alan\u0131nda cereyan eder. Her g\u00fcn insanlar\u0131n \u00f6zg\u00fcrce ya\u015famalar\u0131 ad\u0131na siyaset y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc iddia eden g\u00fc\u00e7lere rastlar\u0131z. Hep de \u015funa dem vururlar biz insanlar\u0131n \u00f6zg\u00fcr, demokratik ve e\u015fit ya\u015fayabilmesi i\u00e7in siyaset yap\u0131yoruz denilir. S\u00f6ylemlerinin alt\u0131n\u0131 doldurabilmek i\u00e7in bir s\u00fcr\u00fc progandatif c\u00fcmleler kurulur gider. En \u00e7ok da s\u00f6ylenen hukuk devleti i\u00e7erisinde bireyin \u00f6zg\u00fcr ya\u015fayabilmesi i\u00e7in her t\u00fcrl\u00fc imk\u00e2nlar\u0131n\u0131n olu\u015fturuldu\u011fudur. Fakat bu i\u015fin i\u00e7 y\u00fcz\u00fcnde bireyin haklar\u0131 s\u00f6z konusu bile de\u011fildir. \u0130nsan\u0131n \u00f6zg\u00fcr do\u011fup, \u00f6zg\u00fcr b\u00fcy\u00fcyece\u011fi, ya\u015fayaca\u011f\u0131 s\u00f6ylendik\u00e7e sanki bireyler \u00f6zg\u00fcrm\u00fc\u015f gibi yans\u0131t\u0131l\u0131r. Bu s\u00f6ylemin alt\u0131nda yatan temel etkenlerden birisi de bireyi siyaset d\u0131\u015f\u0131na itmektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc onun yerine d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc, karar verildi\u011fi ve uygulamaya ge\u00e7mek i\u00e7in mutlak bir temsileyetin oldu\u011fu s\u00f6ylenir. B\u00f6ylece bireyler ve topluluklar siyasetsiz k\u0131l\u0131n\u0131r. G\u00fc\u00e7s\u00fcz k\u0131l\u0131narak, iradesine el konulur. \u0130ktidar g\u00fcc\u00fcne tabi k\u0131l\u0131n\u0131r. Bireyler ve topluluklar iktidara oynayan g\u00fcc\u00fcn tasarrufuna al\u0131n\u0131r.\u00a0\u00a0<\/p>\n
Bireylerin iradesinin oldu\u011fu propagandas\u0131n\u0131 yapan g\u00fc\u00e7lerin denetiminde ya\u015fayan toplumsal yap\u0131larda bireyin siyaset i\u00e7indeki yeri de sorgulamal\u0131k bir durumdad\u0131r.\u00a0 Toplumun tek tek \u00f6zg\u00fcr bireylerden olu\u015ftu\u011fu, bireyin toplumdan \u00fcst\u00fcn oldu\u011fu \u00e7ok\u00e7a dillendirilir. Oysa tek ba\u015f\u0131na birey hi\u00e7 bir \u015fey de\u011fildir. D\u00fc\u015f\u00fcncesi, k\u00fclt\u00fcr\u00fc, dili, hatta yedi\u011fi yemek dahi tek ba\u015f\u0131na bireyin olu\u015fturmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Dil ve k\u00fclt\u00fcr yap\u0131lar\u0131 toplumsuz olu\u015fmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Toplum bireyin her yerine n\u00fcfuz etti\u011fi gibi, Toplum da\u011f\u0131n\u0131k, her yerde haz\u0131r ve naz\u0131r ve bazen de soludu\u011fumuz hava gibi hissetmedi\u011fimiz ger\u00e7e\u011fiyle bizi kapsar. Fakat biz ne ba\u015f\u0131na bireyi ne de tek ba\u015f\u0131na toplumdan bahsedebiliriz. Siyaseten de i\u00e7 i\u00e7e ele al\u0131nmak durumundad\u0131r.\u00a0<\/p>\n
Toplumsal yap\u0131 g\u00fcnl\u00fck i\u015flerini y\u00fcr\u00fct\u00fcrken bunu siyasetle yapar. Fakat toplumsal siyaset g\u00fcc\u00fcn\u00fc ele ge\u00e7iren g\u00fc\u00e7ler, toplumun mutlak olarak bir \u00fcst y\u00f6netimle y\u00fcr\u00fct\u00fclmesi gereklili\u011fini \u0131srarla vurgularlar. S\u00f6ylemlerini, arg\u00fcmanlar\u0131n\u0131 \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc kurgulay\u0131p, topluma b\u00f6yle yutturmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Bunlar sadece s\u00f6ylemler do\u011frultusunda s\u00fcreklile\u015ftirilebilecek durumlar de\u011fildir. Dolay\u0131s\u0131yla bunun kurumla\u015fmalar\u0131na da ihtiya\u00e7 duyulmu\u015ftur. O kurumla\u015fmalar olmazsa olmazlar gibi toplumun zihninde bir alg\u0131ya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. Tabi siyasal kurumla\u015fmalar\u0131 g\u00fc\u00e7lendiren alanlardan biri de hukuktur. Hukuk sistemin me\u015fru zeminini haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 gibi onun d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131k\u0131lamayaca\u011f\u0131n\u0131n gerek\u00e7elerini olu\u015fturup, su\u00e7-ceza yasalar\u0131yla kati uygulamalara d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcl\u00fcr.
G\u00fcn\u00fcm\u00fczde devlet\u00e7ili\u011fin en \u00fcst a\u015famas\u0131 olan ulus devlet yap\u0131s\u0131nda siyaset hem kurumlar\u0131yla hem de paradigmas\u0131yla elit bir kesimin elindedir. Toplumsal \u00f6zg\u00fcrl\u00fck e\u011filimini temsil eden g\u00fc\u00e7lerin hangi toplumsal zeminde olursa olsun, toplumun \u00f6z iradesini ortaya \u00e7\u0131karabilmek i\u00e7in kendi siyaset mekanizmalar\u0131n\u0131 olu\u015fturmas\u0131 olmazsa olmazlardand\u0131r. Bunun i\u00e7in ise ulusu iktidarc\u0131 ve devlet\u00e7i temelde ele alan \u00f6rg\u00fctlenmelerin alt yap\u0131s\u0131n\u0131 olu\u015fturan t\u00fcm kurumlar\u0131n demokratikle\u015ftirilmesi \u00f6nemli oluyor. Ulusun demokratikle\u015fmesi, t\u00fcm toplumsal dokular\u0131n da demokratikle\u015ftirilmesinde \u00f6nemli bir ad\u0131m olacakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc iktidarc\u0131 g\u00fc\u00e7ler toplumsal t\u00fcm dokular\u0131 ulus devlet paradigmas\u0131 ile donan\u0131ml\u0131 k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ulus devlet paradigmas\u0131nda ya\u015fanacak de\u011fi\u015fim, t\u00fcm dokular\u0131 etkileyece\u011fi gibi de\u011fi\u015fimin kolektif geli\u015fimini de sa\u011flayabilir. Bunun i\u00e7in \u00f6nemli olan demokratik siyaseti t\u00fcm ya\u015fam\u0131m\u0131zda geli\u015ftirebilmektir. Dostluk ili\u015fkilerinden anne \u00e7ocuk ili\u015fkilerine, kad\u0131n erkek ili\u015fkilerinden, do\u011fa ile ili\u015fkilenmeye kadar her d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc\u015f, konu\u015fma ve uygulamalarda demokratik siyaset olmazsa olmazlardand\u0131r.\u00a0<\/p>\n
G\u00fcnl\u00fck ya\u015fam\u0131n t\u00fcm ili\u015fkilerini demokratik siyasetli k\u0131lmak belki epey zor bir sanat olacakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc ulus-devlet yap\u0131s\u0131, kendisini \u00f6rg\u00fctlemi\u015f ve belli bir organizasyona ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Bu organizasyonu g\u00f6rmezden gelemeyece\u011fimiz gibi, onu \u00e7ok y\u00fcceltip s\u00fcreklile\u015ftirmemek de \u00f6nem kazan\u0131yor. Dolay\u0131s\u0131yla demokratik ulus ve ulus devletin d\u00f6nem d\u00f6nem uzla\u015f\u0131 d\u00f6nem d\u00f6nem ise \u00e7at\u0131\u015fmal\u0131 halde olaca\u011f\u0131 bir ger\u00e7ektir. Ulus devlet demokratik ulusu kolay kolay kabul etmeyecektir. Fakat demokratik ulus yap\u0131s\u0131 da onu kabul etmek zorunda de\u011fildir. Bu nedenledir ki toplumsal yap\u0131 kendi siyasetini y\u00fcr\u00fct\u00fcrken ulus-devletle de \u00e7eli\u015fki ve diyalog halinde olabilir. Burada belirginlik kazanan y\u00f6n, kad\u0131n\u0131n toplumun kendi kendini y\u00fcr\u00fctme mekanizmalar\u0131 i\u00e7erisinde yer almas\u0131d\u0131r. Kad\u0131n siyasal organizasyon i\u00e7erisinde yer ald\u0131k\u00e7a, sistemini de \u00f6rg\u00fctleyecektir. Genel siyasal organizasyonlar\u0131 \u00f6rg\u00fctlemek kadar kad\u0131n\u0131n i\u00e7inde ya\u015famak istedi\u011fi toplumsal yap\u0131y\u0131 de\u011fi\u015ftirip-d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrme alan\u0131 olarak siyasetin i\u00e7inde yer almas\u0131 \u00f6nem kazan\u0131yor. Ayr\u0131ca burada siyasete ili\u015fkin kullan\u0131lan kavramlarda da de\u011fi\u015fim ve d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm yaratmakta \u00f6nemlidir. \u00d6rne\u011fin siyaset sahnesi demek korkun\u00e7 bir s\u00f6ylem oldu\u011fu kadar siyaseti \u00fcst, elit bir alan olarak tan\u0131mlamaya g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc s\u00f6ylem, d\u00fc\u015f\u00fcnceden kayna\u011f\u0131n\u0131 ald\u0131\u011f\u0131 gibi, g\u00fcnl\u00fck ya\u015fama da bu bi\u00e7imiyle yans\u0131mas\u0131 olur. Zihniyet olu\u015fumlar\u0131na g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. Kad\u0131n\u0131n siyasal ya\u015fam\u0131n temel bir \u00f6znesi olarak yer almas\u0131 toplumda k\u00f6kl\u00fc de\u011fi\u015fim-d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmlere neden olacakt\u0131r. Erkek siyasetinin \u00f6n\u00fcn\u00fc alaca\u011f\u0131 gibi kad\u0131n\u0131n ya\u015famak istedi\u011fi toplumsall\u0131kta irade olmas\u0131n\u0131 sa\u011flayacakt\u0131r.<\/p>\n
Dor\u015fin Akif<\/p>\n
K\u00fcrdistan Stratejik Ara\u015ft\u0131rmalar Merkezi<\/p>\n
www.navendalekolin.com – www.lekolin.org – www.lekolin.net \u2013 www.lekolin.info\u00a0\u00a0\u00a0 <\/p>\n
\t<\/p>\n