\t\t\t\t\t\t\t ![](\"http:\/\/www.lekolin.org\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/2126-1.jpg\")
\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n
Psikolojik Sava\u015f: <\/p>\n
\u00d6zel sava\u015f\u0131n, \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc sa\u00e7 aya\u011f\u0131 da \u2018Psikolojik Sava\u015f\u2019t\u0131r. Bir\u00e7ok arkada\u015f \u00f6zel sava\u015f\u0131, psikolojik sava\u015f diye adland\u0131r\u0131yor. Ama \u00f6yle de\u011fildir. E\u011fer \u00f6zel sava\u015f\u0131 psikolojik sava\u015f diye alg\u0131larsak anlatt\u0131\u011f\u0131m\u0131z kontrgerilla ve darbeler bo\u015fa ele al\u0131nm\u0131\u015f olur. Oysa onlar, \u00f6zel sava\u015f\u0131n olmazsa olmaz anlam\u0131nda \u00f6neme sahip olan iki temel aya\u011f\u0131n\u0131 olu\u015fturur. Bunlar\u0131n hepsi birlikte y\u00fcr\u00fcr. Bir yerde birisi \u00f6ne \u00e7\u0131kar, ama her zaman birbirlerinin haz\u0131rlay\u0131c\u0131s\u0131 ve tamamlay\u0131c\u0131s\u0131 olarak rollerini oynarlar. \u00d6zellikle psikolojik sava\u015f dedi\u011fimiz olgu, hem darbelerin hem de \u00f6zel harek\u00e2tlar\u0131n haz\u0131rlay\u0131c\u0131 ve tamamlay\u0131c\u0131s\u0131d\u0131r. Di\u011ferleri i\u00e7in de bu ge\u00e7erlidir. \u00d6zel harek\u00e2t geli\u015ftirildi\u011finde psikolojik sava\u015f da geli\u015ftirilir. Darbeler ger\u00e7ekle\u015ftirildi\u011finde psikolojik sava\u015f da y\u00fcr\u00fct\u00fcl\u00fcr. Yani \u00f6zel sava\u015f\u0131n bu \u00fc\u00e7 sa\u00e7 aya\u011f\u0131 hem birbirinin haz\u0131rlay\u0131c\u0131s\u0131 hem de birbirinin tamamlay\u0131c\u0131s\u0131 olarak rollerini oynar. Birbirlerine kar\u015f\u0131 ya da biri di\u011ferinin yerine ge\u00e7en veya biri di\u011ferinin alternatifi de\u011fildir. Hem haz\u0131rlay\u0131c\u0131lar\u0131 hem de tamamlay\u0131c\u0131lar\u0131d\u0131r. Psikolojik sava\u015f i\u00e7in bu \u00e7ok daha fazla ge\u00e7erlidir.<\/p>\n
D\u00fcnya \u00fczerindeki \u00e7\u0131kar \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n tarihi \u00e7ok eskilere kadar gider. Ba\u015flang\u0131\u00e7ta kabile sava\u015flar\u0131, sonra b\u00f6lgesel sava\u015flara d\u00f6n\u00fc\u015fen m\u00fccadeleler, 1900\u2019l\u00fc y\u0131llardan sonra bir \u201cd\u00fcnya sava\u015f\u0131 haline d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. Rekabet ve \u00e7\u0131kar \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n sebep oldu\u011fu bu sava\u015flar, b\u00fcy\u00fck maddi ve manevi kay\u0131plara neden olarak, \u00fclke ekonomilerine b\u00fcy\u00fck zararlar vermi\u015ftir. Kay\u0131plar g\u00f6z \u00f6n\u00fcne al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda galip ve ma\u011flup diye bir de\u011ferlendirme yapmak objektif \u00f6l\u00e7\u00fcler i\u00e7erisinde m\u00fcmk\u00fcn g\u00f6r\u00fcnmemektedir.<\/p>\n
1950\u2019li y\u0131llardan sonra b\u00fcy\u00fck \u00e7apl\u0131 s\u0131cak sava\u015flara rastlan\u0131lmakla birlikte ideolojiler aras\u0131 sava\u015f \u00e7a\u011f\u0131 olarak tarihe ge\u00e7en 20. y\u00fczy\u0131lda, s\u0131cak sava\u015flar\u0131n olumsuz sonu\u00e7lar\u0131 devletleri bar\u0131\u015f i\u00e7inde sava\u015f denilebilecek bir m\u00fccadele tarz\u0131 olan psikolojik harek\u00e2t faaliyetlerine y\u00f6neltmi\u015ftir.<\/p>\n
Kitle ileti\u015fim teknolojilerinin ba\u015f d\u00f6nd\u00fcr\u00fcc\u00fc bir h\u0131zla geli\u015fti\u011fi d\u00fcnyam\u0131zda, psikolojik harek\u00e2t faaliyetleri profesyonel uzmanlar vas\u0131tas\u0131yla geli\u015ftirilerek etkili ve yayg\u0131n bir silah olarak kullan\u0131lmaktad\u0131r. Psikolojik sava\u015f i\u00e7in yap\u0131lan bir tan\u0131m vard\u0131r. Toplumun, hedef kitlenin ya da has\u0131m\u0131n bilincine akarak onun duygusuna, d\u00fc\u015f\u00fcncesine, eylemine y\u00f6n verebilme m\u00fccadelesidir. E\u011fer onun duygusuna, d\u00fc\u015f\u00fcncesine akabiliyorsa, kimi has\u0131m ve hedef olarak belirliyor ve onun eylemini y\u00f6nlendirebiliyorsa orada psikolojik sava\u015f da amac\u0131na ula\u015fm\u0131\u015f demektir.<\/p>\n
Bu konuda psikolojik sava\u015f\u0131 en kapsaml\u0131 y\u00fcr\u00fcten ve en tecr\u00fcbeli olan Amerikan Savunma Bakanl\u0131\u011f\u0131 taraf\u0131ndan yap\u0131lan bir tan\u0131m bulunmaktad\u0131r. Orada yap\u0131lan tan\u0131mda psikolojik sava i\u00e7in \u201cPlanlanm\u0131\u015f psikolojik operasyon yabanc\u0131 h\u00fck\u00fcmetlere, organizasyonlara, gruplara ve ki\u015filere y\u00f6nelik olarak yap\u0131lan ve onlar\u0131n hislerini, g\u00fcd\u00fclerini, objektif muhakeme yeteneklerini, davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 etkilemek i\u00e7in se\u00e7ilmi\u015f bilgi ve delillerin s\u00f6z konusu objelere ta\u015f\u0131nmas\u0131 (verilmesi, sindirilmesi, kabul ettirilmesi) i\u00e7in d\u00fczenlenmi\u015f operasyonlard\u0131r. denilmektedir.<\/p>\n
Bu tarifte esas olarak beyinlere y\u00f6nelik olarak yap\u0131lan bir operasyon s\u00f6z konusudur. Buna \u201cbeyinleri teslim alma sanat\u0131 denilir. Politik a\u00e7\u0131dan beyinler teslim al\u0131nd\u0131 m\u0131, toplumsal ruh teslim al\u0131nm\u0131\u015f demektir. Bir toplumun fertleri toplumsal ruhlar\u0131n\u0131 kaybettiler mi i\u015f bitmi\u015f demektir. \u0130\u015fte, tarih i\u00e7inde bir\u00e7ok nedenden dolay\u0131 her \u015feylerini kaybetmi\u015f olan K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n unutmamas\u0131 ve iyice anlamas\u0131 gereken noktalardan biri budur. Bu ulusal demokratik ruhun muhafazas\u0131, demokratik ulus ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck i\u00e7in m\u00fccadele veren K\u00fcrt toplumu i\u00e7in hayati \u00f6nemdedir. T\u00fcrk Devleti bunu bildi\u011finden dolay\u0131, tarih boyunca t\u00fcm y\u00f6nleriyle bu zay\u0131f noktaya, direni\u015fin kayna\u011f\u0131na y\u00fckleniyor. <\/p>\n
T\u00fcrk Devleti, b\u00fct\u00fcn ideolojik ayg\u0131tlar\u0131n\u0131 da kullanarak harekete ge\u00e7mi\u015f ve K\u00fcrt halk\u0131na kar\u015f\u0131, stratejik psikolojik sava\u015f y\u00fcr\u00fctmektedir. Stratejik psikolojik sava\u015f\u0131n di\u011fer iki (taktik ve g\u00fc\u00e7lendirici) psikolojik sava\u015f t\u00fcr\u00fcnden fark\u0131, hedef kitlenin dolays\u0131z olarak t\u00fcmden d\u00fc\u015fman g\u00f6r\u00fclmesidir. Taktik psikolojik sava\u015fta do\u011frudan do\u011fruya d\u00fc\u015fman ilan edilen \u00f6rg\u00fctl\u00fc g\u00fc\u00e7ler ve onun askeri birlikleri, yani gerilla hedeftedir. Bunlar\u0131n ruhlar\u0131 \u00e7\u00f6kertilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131r. G\u00fc\u00e7lendirici psikolojik sava\u015fta ise T\u00fcrk Devleti kendi \u00f6z kitlesinin moralini y\u00fckseltmenin yollar\u0131n\u0131 arar. Mesela, herhangi bir spor tak\u0131m\u0131n\u0131n ya da sporcunun ba\u015far\u0131s\u0131, uluslararas\u0131 alanda sanat etkinliklerinde biraz ba\u015far\u0131, enflasyonun d\u00fc\u015fme e\u011filimi, Ankara\u2019ya ya da bir\u00e7ok \u00fclkeye yap\u0131lan \u00f6nemli i\u00e7-d\u0131\u015f ziyaretler ve yap\u0131lan antla\u015fmalar, T\u00fcrkiye\u2019yi \u00f6v\u00fcc\u00fc beyanatlar, e\u011fitim-sa\u011fl\u0131k ve ekonomik a\u00e7\u0131dan ortaya \u00e7\u0131kan geli\u015fme vb bunlar\u0131n t\u00fcm\u00fc psikolojik sava\u015f malzemesidir ve T\u00fcrk kitlesinin moralini y\u00fckseltmek i\u00e7in kullan\u0131l\u0131r.<\/p>\n
Psikolojik sava\u015fta hedefler \u00e7ok geni\u015ftir. Sadece bir hedefe y\u00f6nelik de\u011fildir. Psikolojik sava\u015fla belirlenen hedefler bir yandan has\u0131m ilan edilen g\u00fc\u00e7ler olurken, di\u011fer yandan da tarafs\u0131z g\u00fc\u00e7lerdir. \u00d6b\u00fcr tarafta da kendileri i\u00e7in dost g\u00f6rd\u00fckleri g\u00fc\u00e7lerdir. O nedenle psikolojik sava\u015f, toplumun hepsine kar\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fct\u00fcl\u00fcr. Toplumun i\u00e7indeki bireylere var\u0131ncaya kadar da kapsaml\u0131 bir \u015fekilde ele al\u0131n\u0131r. B\u00fct\u00fcn toplumsal s\u0131n\u0131f ve tabakalara kar\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fct\u00fcl\u00fcr k\u00fclt\u00fcrel, dinsel, inan\u00e7sal, ulusal topluluklara kar\u015f\u0131 da y\u00fcr\u00fct\u00fcl\u00fcr. Bu anlamda psikolojik sava\u015f\u0131n hedefleri \u00e7ok geni\u015ftir. Her zaman hedeflerine uygun y\u00f6nelim i\u00e7erisinde olur. <\/p>\n
\u00d6rne\u011fin: Herhangi bir g\u00fcc\u00fc, kesimi ya da toplumu, has\u0131m olarak ilan etmi\u015ftir. Has\u0131m g\u00fc\u00e7lere kar\u015f\u0131 psikolojik sava\u015f hangi ama\u00e7la y\u00fcr\u00fct\u00fcl\u00fcr? Hasm\u0131n iradesini teslim almaya y\u00f6nelik bir ama\u00e7la y\u00fcr\u00fct\u00fcl\u00fcr. Has\u0131m g\u00fc\u00e7ler ezilir veya hasm\u0131n kafas\u0131nda ku\u015fkular yarat\u0131larak inanc\u0131 k\u0131r\u0131l\u0131r ya da hasm\u0131n\u0131 geri \u00e7ekilmek, teslim olmak zorunda b\u0131rakarak ba\u015far\u0131ya ula\u015fmak ister. Has\u0131m teslim oldu\u011fu zaman onun bir par\u00e7as\u0131 ya da y\u00f6nlendirdi\u011fi bir g\u00fc\u00e7 haline gelecektir. E\u011fer has\u0131m olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc g\u00fc\u00e7, ba\u011f\u0131ms\u0131z d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00fcretemez hale gelmi\u015fse do\u011fal olarak psikolojik sava\u015f da amac\u0131na ula\u015fm\u0131\u015f olacakt\u0131r. Yine hasm\u0131n\u0131n kafas\u0131nda bir ku\u015fku yaratm\u0131\u015fsa orada psikolojik sava\u015f amac\u0131na ula\u015fm\u0131\u015f demektir. Psikolojik sava\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fctenler, daha \u00e7ok cepheden y\u00fcr\u00fct\u00fclen sava\u015fla sonu\u00e7 elde edemeyeceklerini anlad\u0131klar\u0131nda bu y\u00f6nteme ba\u015fvururlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc direkt sald\u0131rd\u0131klar\u0131nda veya \u00fczerine direkt y\u00f6neldiklerinde, e\u011fer ezemezlerse \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc bir kar\u015f\u0131 koyu\u015fun ve direncin geli\u015fmesine neden olurlar. Bunu g\u00f6rd\u00fcklerinden, halk aras\u0131nda denildi\u011fi gibi Dimyat’a pirince giderken, evdeki bulgurdan olurlar . Bu noktada daha bilin\u00e7li bir y\u00f6ntem olarak kulland\u0131klar\u0131 y\u00f6ntem, has\u0131m\u0131n kafas\u0131nda ku\u015fku yaratmakt\u0131r. Hasm\u0131n kendine olan g\u00fcvenini sarsmak ve onun yanl\u0131\u015f hareket etmesini sa\u011flamakt\u0131r. E\u011fer kar\u015f\u0131 g\u00fc\u00e7, \u00fczerine sald\u0131r\u0131yorsa ve belirli bir s\u00fcre m\u00fccadele etmi\u015fse o s\u00fcre i\u00e7erisinde istedi\u011fi hedefe ula\u015famam\u0131\u015fsa acaba do\u011fru mu yap\u0131yorum diye yo\u011funla\u015fmaya ba\u015flar. Bir kere \u2018yapt\u0131klar\u0131m, d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcklerim do\u011fru mu?\u2019 diye d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131ndan itibaren o zamana kadarki savundu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcncelerden uzakla\u015fma e\u011filimi i\u00e7erisinde olur ve o d\u00fc\u015f\u00fcncelerin yerini alacak ba\u015fka d\u00fc\u015f\u00fcnceleri bulma aray\u0131\u015f\u0131 i\u00e7erisine girer. Bu da o andan itibaren onun, kendi kendisine yabanc\u0131la\u015fmas\u0131 s\u00fcrecini ba\u015flat\u0131r. \u00d6zellikle uzun s\u00fcren m\u00fccadelelerde ya da yo\u011fun sald\u0131r\u0131lar kar\u015f\u0131s\u0131nda g\u00fcc\u00fcn k\u0131r\u0131lmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 anlarda, bu t\u00fcr durumlar \u00e7ok\u00e7a ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6yle ki ki\u015filerin kafas\u0131nda olu\u015fmaya ba\u015flayan bu d\u00fc\u015f\u00fcnce giderek \u00f6rg\u00fctlerin ideolojik do\u011frultular\u0131 haline gelmi\u015ftir. \u00d6rg\u00fctlerin ideolojik do\u011frultular\u0131 haline geldi\u011fi andan itibaren o g\u00fcne kadar d\u00fc\u015fmana kar\u015f\u0131 m\u00fccadele eden o \u00f6rg\u00fctler, o sistemin i\u00e7inde d\u00fc\u015fman\u0131n yede\u011fi durumuna d\u00fc\u015fmekten kurtulamam\u0131\u015flard\u0131r. Bu, tehlikeli bir durumdur. Hem ki\u015filer d\u00fczeyinde hem de \u00f6rg\u00fctler hareketler ve partiler d\u00fczeyinde bir tehlike yarat\u0131r. Bu anlamda d\u00fc\u015f\u00fcncede olu\u015fturulacak olan \u015f\u00fcphe ve ku\u015fku, psikolojik sava\u015f y\u00fcr\u00fct\u00fcc\u00fcleri a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6nemle ele al\u0131nan bir husus olarak ele al\u0131nmaktad\u0131r. <\/p>\n
Dikkat edilirse tanr\u0131ya kar\u015f\u0131 ilk ba\u015fkald\u0131r\u0131, hangi soru sorularak ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r? Sorula bu sorunun ne anlama geldi\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcnsel olarak da \u00e7o\u011fu kez tart\u0131\u015fma konusu olmu\u015ftur. \u201cTanr\u0131m neden? sorusu soruldu\u011funda tanr\u0131ya ilk ba\u015fkald\u0131r\u0131 ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f olmaktad\u0131r. \u2018Neden\u2019 sorusunun sorulmas\u0131 asl\u0131nda cinin \u015fi\u015feden \u00e7\u0131kma halidir. Psikolojik sava\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fctenler, hasm\u0131n kafas\u0131nda ku\u015fku yaratmaya ba\u015flad\u0131klar\u0131 andan itibaren has\u0131m olarak g\u00f6rd\u00fcklerini, kendileri i\u00e7in tehlike olmaktan \u00e7\u0131karmaya ba\u015flam\u0131\u015f olurlar. Yani cin art\u0131k \u015fi\u015feden \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Psikolojik sava\u015f\u0131n, has\u0131m kar\u015f\u0131s\u0131nda ama\u00e7lar\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirirken, yapt\u0131klar\u0131n\u0131n en \u00f6nemli nedenlerinden bir tanesi budur. Psikolojik sava\u015fta, has\u0131m olarak belirlenenin iradesi teslim al\u0131nmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131rken ayn\u0131 zamanda onun kafas\u0131nda ku\u015fku, endi\u015fe, kayg\u0131 ve tasa yarat\u0131lmak hedeflenmektedir. Bunlar yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zaman, hasma kar\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fct\u00fclen psikolojik sava\u015f ba\u015far\u0131ya ula\u015fm\u0131\u015f demektir. <\/p>\n
Hasma kar\u015f\u0131 bu bi\u00e7imde y\u00fcr\u00fct\u00fclen psikolojik sava\u015f, sadece d\u00fc\u015f\u00fcnsel alanda yap\u0131lan propagandalarla ger\u00e7ekle\u015ftirilmez. Psikolojik sava\u015f, e\u015fittir propaganda sava\u015flar\u0131 dersek yan\u0131l\u0131r\u0131z. \u00c7\u00fcnk\u00fc propaganda psikolojik sava\u015f\u0131n sadece bir boyutudur. Nelerin propagandas\u0131 yap\u0131l\u0131r? Eylemin, \u00f6rg\u00fct\u00fcn, ya\u015fam\u0131n propagandas\u0131 yap\u0131l\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunlar somut olgulard\u0131r. Yani s\u00f6ylem d\u0131\u015f\u0131nda var olan olgulard\u0131r. O nedenle d\u00fc\u015fman, has\u0131m g\u00fc\u00e7 olarak ilan ettiklerine kar\u015f\u0131 psikolojik sava\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fct\u00fcrken t\u00fcm bahsetti\u011fimiz alanlarda da sald\u0131r\u0131ya ge\u00e7er. Yapm\u0131\u015f oldu\u011fu bir eylem maddi ve askeri anlamda somut bir hedef do\u011frultusunda ger\u00e7ekle\u015ftirilebilir. O \u015fekilde sonu\u00e7 da elde edebilirler. Ama yap\u0131lan eylemin \u00e7ok daha b\u00fcy\u00fck etkisi psikolojik ama\u00e7l\u0131d\u0131r. T\u00fcrk devleti, ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi hava sald\u0131r\u0131lar\u0131yla, havan toplar\u0131yla vb. sadece bize kar\u015f\u0131 fiilen bir sava\u015f m\u0131 y\u00fcr\u00fct\u00fcyor? Kendisi \u015fu \u015fekilde belirtiyor: \u201cBen, bu sald\u0131r\u0131larla onlar\u0131n alt yap\u0131 tesislerini bozmak ve haz\u0131rl\u0131k yapmalar\u0131n\u0131 engellemek istiyorum. Bunun anlam\u0131, \u201cben bu sald\u0131r\u0131larla bunlar \u00fczerinde bir psikolojik sava\u015f y\u00fcr\u00fct\u00fcyorum. D\u00fc\u015fman sald\u0131rd\u0131k\u00e7a biz savunma pozisyonuna ge\u00e7iyoruz. Bahara y\u00f6nelik yapmam\u0131z gereken haz\u0131rl\u0131klar\u0131 yapm\u0131yoruz. \u0130\u00e7imizde inanc\u0131n\u0131 yitirmi\u015f, kafas\u0131nda karars\u0131zl\u0131k ve ku\u015fku duyanlar varsa, o sald\u0131r\u0131larla o tip ki\u015filiklerin saflar\u0131m\u0131zdan ka\u00e7mas\u0131na neden oluyor.
D\u00fc\u015fman, etkisi sadece fiziki, fiili anlamda bir askeri sald\u0131r\u0131dan daha \u00e7ok psikolojik anlamda bir sava\u015f y\u00fcr\u00fct\u00fcyor. Bu \u00f6rg\u00fctlenme boyutuyla da b\u00f6yledir. E\u011fer bir \u00f6rg\u00fct geli\u015fiyor, ba\u015far\u0131l\u0131 oluyorsa bunun kadrolarda ve toplumda yarataca\u011f\u0131 psikolojik etki g\u00fcvendir, g\u00fc\u00e7 vermedir, izlemedir ve onun \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u015fekilde harekete ge\u00e7mesini sa\u011flamad\u0131r. Onu g\u00fc\u00e7lendirip, d\u00fc\u015fman\u0131 zay\u0131flatmad\u0131r. \u00d6rg\u00fct\u00fcn g\u00fc\u00e7l\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc, b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc ve tutarl\u0131l\u0131\u011f\u0131 beraberinde toplum psikolojisi \u00fczerinde bir g\u00fcvenin geli\u015fmesini sa\u011flarken, daha b\u00fcy\u00fck geli\u015fmelerin de \u00f6n\u00fcn\u00fc a\u00e7\u0131yor. Ya\u015fam boyutu a\u00e7\u0131s\u0131ndan bakarsak da \u00f6yledir. D\u00fczenli ya\u015fam, disiplin ve tutarl\u0131l\u0131k toplumun psikolojisini b\u00fcy\u00fck oranda etkiliyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc ya\u015famda bozukluk, tutars\u0131zl\u0131k ve sahte g\u00fcndemler o hedefin sadece \u00f6rg\u00fct olmas\u0131n\u0131 olumsuz a\u00e7\u0131dan etkilemekle kalm\u0131yor ve onun psikolojisini de bozuyor. O ortamda git-gel psikolojisi olu\u015furken, davran\u0131\u015fta tutars\u0131zl\u0131klar ba\u015fl\u0131yor. Bir \u015feyi, kimin ni\u00e7in yapt\u0131\u011f\u0131na dair belirsizlikler olu\u015fuyor. Sahte g\u00fcndemler, g\u00fcc\u00fcn ve enerjinin \u00e7ok farkl\u0131 \u015fekilde kullan\u0131lmas\u0131na neden oluyor. \u00d6ylesi ya\u015fam\u0131n ve disiplinin bozuldu\u011fu ko\u015fullarda bir b\u00fct\u00fcn olarak toplumun da psikolojisi bozuluyor. <\/p>\n
Psikoloji nedir, neyi inceler? Davran\u0131\u015f bilimidir ve davran\u0131\u015f\u0131 inceler. E\u011fer toplumun davran\u0131\u015f\u0131 \u00fczerinde bir istikrars\u0131zl\u0131k olu\u015fmu\u015fsa, orada psikolojik sava\u015f amac\u0131na ula\u015fm\u0131\u015f olur. O a\u00e7\u0131dan biz psikolojik sava\u015f\u0131 sadece propaganda alan\u0131nda y\u00fcr\u00fct\u00fclen bir sava\u015f olarak g\u00f6rmeyelim. Askeri, \u00f6rg\u00fctsel, ya\u015fam\u0131n her alan\u0131nda s\u00fcrd\u00fcr\u00fclen m\u00fccadelenin sonu\u00e7lar\u0131 ya da bu alanlarda m\u00fccadele kar\u015f\u0131s\u0131nda d\u00fc\u015fman\u0131n yapm\u0131\u015f oldu\u011fu sald\u0131r\u0131lar\u0131n\u0131n sonu\u00e7lar\u0131 olarak g\u00f6rmemiz gerekiyor. Demek ki psikolojik sava\u015f, hasma kar\u015f\u0131 y\u00f6neltildi\u011finde bu \u015fekilde hedefler i\u00e7eriyor. <\/p>\n
Psikolojik sava\u015f\u0131n bir de tarafs\u0131z kitlelere kar\u015f\u0131 ya da tarafs\u0131z-ortada bulunan kesimlere kar\u015f\u0131 y\u00f6nelimi vard\u0131r. \u0130ki temel kar\u015f\u0131t g\u00fcc\u00fcn yer ald\u0131\u011f\u0131 sava\u015flarda, ortada bulunanlar\u0131n say\u0131s\u0131 az\u0131msanmayacak d\u00fczeydedir. Hatta baz\u0131 s\u00fcre\u00e7lerde, bu ortada duranlar\u0131n tutumu sava\u015flar\u0131n kaderini belirler. E\u011fer sava\u015f\u0131n taraflar\u0131, bu ortada bulunanlar\u0131 kendi saflar\u0131na \u00e7ekmeyi ba\u015farabilirlerse sava\u015f\u0131 kazanabilirler. Bizim bug\u00fcn ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z en temel sorunlardan birisi de budur. PKK sava\u015fan bir taraft\u0131r. T\u00fcrk Devleti de sava\u015fan bir taraft\u0131r. T\u00fcrk Devleti sava\u015fan bir taraf olarak kendini militanla\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. PKK de militanla\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Bunun d\u0131\u015f\u0131nda, sava\u015f\u0131n i\u00e7inde do\u011frudan olmamakla beraber kendisini devlete ya da bize kar\u015f\u0131 mesafeli tutan, zaman zaman PKK\u2019ye ya da devlete kar\u015f\u0131 yak\u0131nla\u015fan kesimler de vard\u0131r. Bu kesimlerin tutumu \u00f6nemlidir. E\u011fer PKK, bu kesimleri yan\u0131na al\u0131rsa T\u00fcrk Devleti\u2019ne yapt\u0131ramayaca\u011f\u0131m\u0131z bir \u015fey kalmaz. Ama T\u00fcrk Devleti bu kesimleri yan\u0131na al\u0131rsa, biz de h\u0131zla marjinalle\u015fmeye do\u011fru gideriz. Bunun i\u00e7in, ortada tarafs\u0131z olarak bulunan ve kim g\u00fc\u00e7se ondan yana tav\u0131r koyabilecek duruma gelen bir kesim \u00fczerinde m\u00fccadele y\u00fcr\u00fct\u00fcl\u00fcr. Psikolojik sava\u015f\u0131n bir amac\u0131 da budur. Yani psikolojik sava\u015f bir y\u00f6n\u00fcyle de bu tarafs\u0131z, ortada duran kesimleri etkileyerek kendi taraf\u0131na \u00e7ekme m\u00fccadelesidir. Yani ortada bulunan bu kesimleri kendi taraftar\u0131 haline getirmektir. Bunu, kar\u015f\u0131t g\u00fcc\u00fcn, ortada tarafs\u0131z kalanlar\u0131n da kar\u015f\u0131t\u0131 oldu\u011funu ve kendisinin ise ortada bulunanlarla veya tarafs\u0131z olanlarla ortak de\u011ferlerde ve noktalarda bulu\u015ftu\u011funun propagandas\u0131n\u0131 yaparak, \u00f6rg\u00fctlenmesini ve ili\u015fkisini geli\u015ftirerek yap\u0131yor. Onu yapt\u0131\u011f\u0131nda da psikolojik sava\u015f\u0131n\u0131 ger\u00e7ek amac\u0131na ula\u015ft\u0131rm\u0131\u015f oluyor. <\/p>\n
Devrimci partiler ayn\u0131 zamanda bir propaganda partileridir. Biz propaganda ve \u00f6rg\u00fctlenmelerimizi yaparken mutlaka bu ger\u00e7e\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcnmek zorunday\u0131z. Orta ve ara kesimleri kar\u015f\u0131na al\u0131rsan, kendini daha m\u00fccadelenin ba\u015f\u0131nda marjinalle\u015ftirmi\u015f olursun. O a\u00e7\u0131dan bunlar, en hassas politikalar\u0131n geli\u015ftirilmesi gereken bir kesimdir. Bu durum, ger\u00e7ek psikolojik sava\u015f y\u00fcr\u00fct\u00fcc\u00fclerini de buna g\u00f6re bir yakla\u015f\u0131m i\u00e7erisine girmeye y\u00f6neltiyor. Orta ve ara kesimleri yan\u0131na alarak etkilemek istiyor. B\u00f6ylelikle onlar\u0131 da kendi \u00f6zel sava\u015flar\u0131n\u0131n bir par\u00e7as\u0131 haline getirmek istiyor. <\/p>\n
Psikolojik sava\u015f\u0131n \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir hedefi ise kendine dost g\u00f6rd\u00fcklerini s\u00fcrekli yan\u0131nda tutma e\u011filimidir. Kendisinin yan\u0131nda tutma hedefiyle hareket eder. Yine geli\u015ftirdi\u011fi sald\u0131r\u0131lar, politikalar ve herhangi bir y\u00f6nelim i\u00e7ine girmi\u015fse, dost olarak g\u00f6rd\u00fcklerini yan\u0131nda g\u00f6rmek ister. Burada psikolojik olarak y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc sava\u015f, dost olarak g\u00f6rd\u00fcklerini hep bu konumda tutma m\u00fccadelesidir. Bu daha \u00e7ok uluslararas\u0131 alanda s\u00fcrd\u00fcr\u00fcl\u00fcr. \u00d6rne\u011fin, T\u00fcrkiye\u2019nin dostu \u0130srail ya da Amerika ise, T\u00fcrkiye bu iki devleti hep yan\u0131nda g\u00f6rmek ister. Yine \u0130srail ve Amerika\u2019n\u0131n PKK\u2019yi d\u00fc\u015fman g\u00f6rmesini ve ona kar\u015f\u0131 m\u00fccadele etmesini ister. T\u00fcrkiye bir sald\u0131r\u0131da bulundu\u011fu zaman, T\u00fcrkiye\u2019ye hak vermesini ister. Hep bu konumda ve uluslararas\u0131 alanda dost olarak g\u00f6rd\u00fcklerini kendi yan\u0131na \u00e7eken, a\u00e7\u0131k tav\u0131r almaya zorlayan bir propaganda ve sava\u015f bi\u00e7imi de psikolojik sava\u015f\u0131n \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc hedefini olu\u015fturuyor. <\/p>\n
Bunlar\u0131n hepsi psikolojik sava\u015f\u0131 anlatmaya yetmiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc psikolojik sava\u015f\u0131n hem sava\u015fan g\u00fc\u00e7leri hem de bir b\u00fct\u00fcn olarak toplumu bu sava\u015fa haz\u0131rlamas\u0131 vard\u0131r. Toplumu bu sava\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fct\u00fclebilir hale getirmesi vard\u0131r. Psikolojik sava\u015f\u0131n, sava\u015fan g\u00fc\u00e7leri ve toplumu haz\u0131rlama gibi bir g\u00f6revi vard\u0131r. Sadece has\u0131m ya da hedefteki g\u00fc\u00e7lere kar\u015f\u0131 de\u011fil ayn\u0131 zamanda sava\u015fan g\u00fc\u00e7leri de buna haz\u0131rlama g\u00f6revi vard\u0131r. O ama\u00e7la da psikolojik sava\u015f y\u00fcr\u00fct\u00fcl\u00fcr. Kendi sava\u015fan g\u00fc\u00e7lerini psikolojik olarak sava\u015fa haz\u0131rlayabilmesi i\u00e7in ilk \u00f6nce onda \u00fcst\u00fcnl\u00fck duygusunu yaratmay\u0131 hedefler. Bu \u00fcst\u00fcnl\u00fck duygusu nedir? Kime kar\u015f\u0131 m\u00fccadele ediyorsa onun zay\u0131f ve k\u00fc\u00e7\u00fck oldu\u011funu \u201cbir sinek gibi ezilebilece\u011fini kafas\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnce olarak \u015fekillendirir. Art\u0131k ona kendisini inand\u0131r\u0131r, ama bunu yaparken de kendisini \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc, b\u00fcy\u00fck idealleri ve ama\u00e7lar\u0131 oldu\u011funu sanacak hale getirir. Bu anlamda abart\u0131l\u0131, kof bir b\u00fcy\u00fcmeyi sa\u011flayan bir \u015fekilleni\u015f yarat\u0131r. Bunu yarat\u0131rken de kendisini motive edecek ideolojik tasar\u0131mlar\u0131 da kullan\u0131r. Milliyet\u00e7ilik daha \u00e7ok bunlar\u0131n ba\u015fvurduklar\u0131 ideoloji haline gelir. Buradaki milliyet\u00e7ilik de, asl\u0131nda yarat\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan \u00fcst\u00fcn ve g\u00fc\u00e7l\u00fc olma yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131n bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc milliyet\u00e7i oldu\u011fu zaman, kendisini di\u011fer milletlerden, topluluklardan \u00fcst\u00fcn ve g\u00fc\u00e7l\u00fc g\u00f6r\u00fcr. B\u00f6ylece kendisini g\u00fc\u00e7l\u00fc, kuvvetli, kudretli ve her \u015feye g\u00fcc\u00fc yeten olarak varsayar. Bunu g\u00fc\u00e7lendirmek i\u00e7in tarihi, toplum ya\u015fam\u0131n\u0131 hep buna uyarlayacak \u015fekilde yoruma tabi tutar. Tarihte b\u00fcy\u00fck kahramanl\u0131klar yapt\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00f6yler. Tarihteki b\u00fcy\u00fck geli\u015fmeleri kendilerinin sa\u011flad\u0131klar\u0131n\u0131 anlat\u0131rlar. Kendi gibileri olmazsa, toplumun bir hi\u00e7 oldu\u011funu varsayarlar. Onun psikolojik olarak \u015fekillendirilmesi bunu emreder. Psikolojik olarak bu \u015fekilleni\u015f sa\u011flan\u0131rken de ona uygun \u015fekilde ya\u015fam ko\u015fullar\u0131 haz\u0131rlan\u0131r. Onu g\u00fc\u00e7l\u00fc, heybetli g\u00f6sterecek ya\u015fam ko\u015fullar\u0131 haz\u0131rlanarak, ona g\u00f6re giyim ku\u015fam ve ara\u00e7la donat\u0131l\u0131r. olan k\u0131rm\u0131z\u0131 elbise giyiniyorsa, o mavi elbise giyer. olan dip\u00e7ikli silah kullan\u0131yorsa, dip\u00e7iksiz silah kullan\u0131r. Yani giyimiyle, ku\u015fam\u0131yla, silah\u0131yla, ya\u015fam\u0131yla k\u0131saca her \u015feyiyle kendisini de\u011ferlerinden farkl\u0131 g\u00f6rebilecek bir ortam i\u00e7erisinde \u015fekillendirilir. Ona uygun \u015fekilde sava\u015fa s\u00fcr\u00fcl\u00fcrler. <\/p>\n
Toplumun psikolojik anlamda \u00f6zel sava\u015fa haz\u0131rlanmas\u0131 ise, art\u0131k toplumun her \u015feyiyle bir s\u00fcr\u00fc haline getirilmesini anlat\u0131r. S\u00fcr\u00fc psikolojisi denilen olgu budur. \u0130stenildi\u011fi yere s\u00fcr\u00fcklenen, istenildi\u011fi gibi harekete ge\u00e7irilen bir toplum yaratma ger\u00e7ekli\u011fidir. Bunu, y\u00fcr\u00fct\u00fclen sava\u015ftan sorumlu olanlar, \u00f6zel sava\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fcten g\u00fc\u00e7ler de\u011fil de, \u00f6zel sava\u015f\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda yer alan g\u00fc\u00e7lermi\u015f gibi topluma g\u00f6stererek ger\u00e7ekle\u015ftirir. Yani sorumlu \u00f6zel sava\u015f de\u011fil, \u00f6zel sava\u015f\u0131n sald\u0131rd\u0131klar\u0131d\u0131r bi\u00e7iminde toplumda bir yan\u0131lsamaya g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. Bu yan\u0131lsama toplumda bir kan\u0131ksamaya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcnde, art\u0131k toplum nezdinde su\u00e7lu olan, \u00f6zel sava\u015fa kar\u015f\u0131 olanlard\u0131r. \u00d6zel sava\u015fa kar\u015f\u0131 olanlar olmazsa, sanki \u00f6zel sava\u015f olmayacakm\u0131\u015f gibi bir yakla\u015f\u0131m ortaya \u00e7\u0131kar. Bu da beraberinde \u00f6zel sava\u015f rejiminin, \u00f6zel sava\u015f y\u00fcr\u00fcten g\u00fc\u00e7lerin desteklenmesini getirir. Bu giderek bir ama\u00e7la b\u00fct\u00fcnle\u015ftirilir. <\/p>\n
Nedir bu ama\u00e7? \u00dclke anar\u015fi ve ter\u00f6re maruz b\u0131rak\u0131l\u0131yor. Anar\u015fi ve ter\u00f6r ortam\u0131na s\u00fcr\u00fckleniyor. \u00d6yleyse buna kar\u015f\u0131 olmak i\u00e7in \u00f6zel sava\u015f y\u00fcr\u00fctenleri desteklemek gerekir. Anar\u015fi ve ter\u00f6r\u00fc yaratanlar d\u0131\u015f mihraklar\u0131n deste\u011fini al\u0131yor, ama\u00e7lar\u0131 \u00fclkeyi b\u00f6lmektir. \u00d6yleyse d\u0131\u015f g\u00fc\u00e7lere kar\u015f\u0131 olmak i\u00e7in, \u00fclkenin b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc sa\u011flamak i\u00e7in \u00f6zel sava\u015f rejimini desteklemek gerekir. B\u00f6ylesi ama\u00e7lar ortaya koyuyor ve bu ama\u00e7lar da ideolojilerle tamamlan\u0131yor. Bunlar kimi zaman milliyet\u00e7ilik ideolojisi, kimi zaman da dincilik oluyor. \u00dclkenin birli\u011fi ve b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in, milliyet\u00e7ilik ve vatanseverlik duygusunun yan\u0131nda, e\u011fer \u00fclkede dinsel bir k\u00fcmelenme varsa, dini anlamda yani H\u0131ristiyanl\u0131k, M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k ya da Yahudilik i\u00e7inde farkl\u0131 mezhepten bir b\u00f6l\u00fcm ya da farkl\u0131 bir topluluk varsa, onun ad\u0131yla an\u0131lan bir ideolojik s\u00f6ylem olu\u015fturulur. Bunlar birle\u015ftirildi\u011fi zaman toplum en \u00e7irkin, en kanl\u0131 sava\u015flara ortak edilmi\u015f oluyor. B\u00f6ylece bu kirli sava\u015flar, s\u00fcr\u00fcle\u015ftirilmi\u015f kitlelere dayand\u0131r\u0131larak y\u00fcr\u00fct\u00fcl\u00fcr hale getirilmi\u015f olur. <\/p>\n
Psikolojik sava\u015f\u0131n bu anlamda hem kendi sava\u015fan g\u00fc\u00e7lerini, hem de toplumu buna haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 unutmamam\u0131z gerekir. Bunu yaparken hem bireyi, hem toplumu ona g\u00f6re \u015fekillendiriyor. Asl\u0131nda psikolojik sava\u015f, \u00f6zel sava\u015f\u0131n her ko\u015fulda s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmesini vaat ediyor. E\u011fer birey ve toplum \u00f6zel sava\u015fa haz\u0131r hale getirilmezse, \u00f6zel sava\u015f s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir mi? O nedenle bireyin, toplumun \u00f6zel sava\u015f\u0131, \u00f6zel sava\u015f\u0131n bir di\u015flisi haline gelerek y\u00fcr\u00fctebilmesi i\u00e7in psikolojik anlamda fethedilmesi gerekiyor. D\u00fc\u015f\u00fcnsel anlamda topluma \u00f6zel sava\u015f ideolojisi verildi\u011finde, yani \u00f6zel sava\u015f toplumu ve bireyi y\u00f6nlendirmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131nda, art\u0131k orada psikolojik sava\u015f amac\u0131na ula\u015fm\u0131\u015f oluyor.<\/p>\n
Yine psikolojik sava\u015f\u0131 g\u00fcn\u00fcm\u00fczle s\u0131n\u0131rlayarak a\u00e7\u0131mlamak yeterli olmaz. Tarihten g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar y\u00fcr\u00fct\u00fclen sava\u015flar\u0131n, toplum \u00fczerinde etkili olma yan\u0131 vard\u0131r. Onlar\u0131 da psikolojik harek\u00e2t kapsam\u0131nda y\u00fcr\u00fct\u00fclen m\u00fccadele olarak de\u011ferlendirebiliriz. O a\u00e7\u0131dan k\u00f6klerini, tarihin derinliklerinden al\u0131yor. O nedenle \u00f6zel sava\u015f ABD taraf\u0131ndan icat edilmemi\u015ftir. \u00d6nceki s\u00fcre\u00e7lerde ya\u015fanan egemenlikli ili\u015fkilerin, egemenli\u011fi s\u00fcrd\u00fcrmek i\u00e7in geli\u015ftirilen sava\u015flar\u0131n, iktidar ili\u015fkilerinin \u0130kinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131\u2019ndan sonra de\u011fi\u015fen d\u00fcnya ko\u015fullar\u0131na g\u00f6re ABD taraf\u0131ndan uyarlanmas\u0131n\u0131 ifade ediyor. Mesela ABD\u2019nin geli\u015ftirdi\u011fi psikolojik sava\u015f var. Bunu ABD bulup ortaya \u00e7\u0131karm\u0131yor, ondan \u00f6nce Almanya\u2019da Hitler d\u00f6neminde stratejik bir d\u00fczeyde ele al\u0131n\u0131yor. Hitler\u2019in propaganda bakan\u0131 var, G\u00f6bbels. \u00c7ok geli\u015fkin bir \u015fekilde psikolojik sava\u015f y\u00fcr\u00fct\u00fcyor. Alman halk\u0131n\u0131, Yahudilere kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fman haline getiriyor ve Alman halk\u0131n\u0131n bir ordu halinde sava\u015fa girmesini sa\u011fl\u0131yor. Bundan daha b\u00fcy\u00fck bir psikolojik harek\u00e2t olabilir mi? T\u00fcrkiye\u2019de, Osmanl\u0131 d\u00f6neminde geli\u015fen yeralt\u0131 \u00f6rg\u00fctleri var( \u00f6ncesine dayanan \u00f6rnekler de var). Osmanl\u0131da geli\u015fen Te\u015fkilat-\u0131 Mahsusa ad\u0131nda \u00f6zel bir \u00f6rg\u00fctlenme vard\u0131r. Te\u015fkilat-\u0131 Mahsusa toplum i\u00e7inde gizli faaliyet y\u00fcr\u00fcten ama devletin \u00e7\u0131karlar\u0131 i\u00e7in devlet taraf\u0131ndan olu\u015fturulan bir \u00f6rg\u00fctlenmedir. Te\u015fkilat-\u0131 Mahsusa adam ka\u00e7\u0131r\u0131yor, hapishane ka\u00e7k\u0131nlar\u0131ndan ordu olu\u015fturuyor. D\u00fcnyan\u0131n her taraf\u0131nda, T\u00fcrklerin bulunduklar\u0131 yerlerde \u00f6rg\u00fctlenmelere giderek geni\u015f faaliyet s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyor. <\/p>\n
Devlet i\u00e7inde \u2018derin devlet\u2019 dedi\u011fimiz, ordu i\u00e7inde \u2018Derin NATO\u2019 dedi\u011fimiz \u2018Gladyo\u2019lar da bunlar\u0131 yap\u0131yor. \u0130\u015fte ABD t\u00fcm bunlar\u0131 al\u0131yor, sentezliyor ve kapitalizmin jandarmal\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00fcstlendi\u011fi ko\u015fullarda bunun geli\u015ftirici-y\u00fcr\u00fct\u00fcc\u00fc rol\u00fcn\u00fc oynuyor<\/p>\n
Psikolojik sava\u015fa ili\u015fkin bu belirtiklerimizle birlikte n\u00fcans fark\u0131 varm\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fclen psikolojik harek\u00e2tla aras\u0131nda olan ince farka da burada k\u0131saca de\u011finmekte yarar var. <\/p>\n
Psikolojik Harek\u00e2t Nedir? <\/p>\n
\u00c7o\u011fu kez, psikolojik harek\u00e2t terimi ile psikolojik sava\u015f terimi birbirine kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. \u00d6zde bu terimlerin anlam\u0131 ayn\u0131 olmakla birlikte psikolojik sava\u015f, uygulama alan\u0131 olarak psikolojik harek\u00e2t\u0131 da kapsamaktad\u0131r. Bu \u00e7er\u00e7evede, d\u00fc\u015fman olarak belirlenen g\u00fc\u00e7 ya da g\u00fc\u00e7lerin t\u00fcm boyutlar\u0131n\u0131(sosyal, siyasal, ahlaki, askeri, k\u00fclt\u00fcrel, ekonomik, \u00f6rg\u00fctsel, vb.) kapsayacak \u015fekilde y\u00fcr\u00fct\u00fclen faaliyetler psikolojik sava\u015f olarak ifade edilebilir. Y\u00fcr\u00fct\u00fclen bir psikolojik sava\u015f, toplumsal g\u00fc\u00e7lerden yaln\u0131zca birini kaps\u0131yorsa psikolojik harek\u00e2t olarak tan\u0131mlanabilir. Bu anlamda psikolojik sava\u015f\u0131n stratejik olma \u00f6zelli\u011fine kar\u015f\u0131, psikolojik harek\u00e2t\u0131n bu stratejiye uygun belirlenen hedefe y\u00f6nelimi s\u00f6z konusudur. <\/p>\n
Psikolojik harek\u00e2t, hi\u00e7bir teorisyenin, d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fcn icat etti\u011fi bir faaliyet \u015fekli de\u011fildir. \u0130nsanl\u0131k tarihi kadar eski olan bu faaliyet \u015fekli ilk olarak insanlar aras\u0131 anla\u015fmazl\u0131klar\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcnde hilenin kullan\u0131lmas\u0131 ve b\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fck faaliyetleri ile ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Hile ve b\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fck faaliyetleri ne denli ilkel olsa da modern psikolojik harek\u00e2t faaliyetlerinin atas\u0131 say\u0131labilir.<\/p>\n
Bununla beraber, psikolojik harek\u00e2t terimi olduk\u00e7a yeni ve \u00e7o\u011fu zaman \u00fczerinde tart\u0131\u015fmalar\u0131n s\u00fcrd\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc, s\u0131n\u0131rlar\u0131 kesin hatlarla \u00e7izilmemi\u015f bir konudur. B\u00fct\u00fcn bu tart\u0131\u015fmalara ra\u011fmen kullan\u0131lan teknik ve taktikleri ile de belli bir doktrin ve esaslara sahiptir.<\/p>\n
Psikolojik harek\u00e2t, hedef birey, grup ve toplumlar\u0131n tutum ve davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 etkilemek suretiyle d\u00fc\u015f\u00fcnce, duygu ve davran\u0131\u015flara etki yapmaya y\u00f6nelik faaliyetlerdir.<\/p>\n
Psikolojik harek\u00e2t faaliyetleri bir toplumu toplum yapan ekonomik, sosyal, k\u00fclt\u00fcrel, ahlaki, siyasi, askeri ve psikolojik her t\u00fcrl\u00fc de\u011feri hedef alabilmektedir. Bu faaliyetlerin en tehlikelisi de, bir toplumun k\u00fclt\u00fcr-ahlak de\u011ferlerine s\u0131zarak toplumsal erozyona neden olmas\u0131d\u0131r. Bilindi\u011fi gibi toplumlar\u0131 ayakta tutan \u00f6z kaynaklar\u0131n tamam\u0131 k\u00fclt\u00fcrden beslenmektedir. Bu ba\u011flamda bir toplumu yok edebilmenin en kestirme yolu onun k\u00fclt\u00fcr de\u011ferlerine s\u0131zarak tahrip etmektir.<\/p>\n
K\u0131sacas\u0131, hangi g\u00f6r\u00fc\u015f ve d\u00fc\u015f\u00fcncede olursa olsun has\u0131m g\u00fc\u00e7ler taraf\u0131ndan y\u00fcr\u00fct\u00fclen psikolojik harek\u00e2ta hedef olmayan fert ve grup mevcut de\u011fildir. Ancak i\u015flenen temalar, kullan\u0131lan kitle ileti\u015fim ara\u00e7lar\u0131 ve izlenen y\u00f6ntemler her hedef grup i\u00e7in toplumsal ahlaki-k\u00fclt\u00fcrel \u00f6rg\u00fclerin \u00e7\u00f6z\u00fclmesi ve birlik ruhunun tahrip edilmesidir.<\/p>\n
T\u00fcrk Devleti\u2019nin topyek\u00fbn bir \u015fekilde K\u00fcrt halk\u0131na kar\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc sava\u015f\u0131m\u0131n en karma\u015f\u0131k ve dolay\u0131s\u0131yla anla\u015f\u0131lmaz alan\u0131 olan psikolojik sava\u015f alan\u0131 ve bu temelde geli\u015ftirilen psikolojik harek\u00e2tt\u0131r. Onun i\u00e7in e\u011fer psikolojik sava\u015f\u0131 do\u011fru anlamam\u0131\u015fsak, psikolojik harek\u00e2t\u0131 da do\u011fru anlayamaz ve her an d\u00fc\u015fman g\u00fc\u00e7lerin oyununa gelebiliriz. Psikolojik sava\u015f, bir s\u0131cak sava\u015f\u0131 kazanmak i\u00e7in veya \u015fu anda ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z kriz an\u0131nda bir davay\u0131 sava\u015fs\u0131z kabul ettirmek i\u00e7in en etkili politik ara\u00e7t\u0131r. O halde bu alan\u0131 \u00e7ok iyi bilmek gerekiyor.<\/p>\n
Stratejik psikolojik sava\u015f kapsam\u0131nda psikolojik bir harek\u00e2t y\u00fcr\u00fcten T\u00fcrk Devleti, hedef olarak belirledi\u011fi mahalli olan\u0131ndan geneline kadar, t\u00fcm kilit isimleri karalamak, b\u00f6ylece onlar\u0131n etkinliklerini yok etmek i\u00e7in ola\u011fan\u00fcst\u00fc \u00e7aba harcar. \u0130ftira, karalama, yoz ki\u015filikleri \u00f6n plana \u00e7\u0131karma, bu sava\u015f\u0131mda \u00f6nemli bir yer tutar. Ayr\u0131ca bu mahalli veya genel \u00f6nderleri sat\u0131n alma veya tehdit yoluyla kendi saflar\u0131na \u00e7ekme ciddiyetle ve sab\u0131rla uygulan\u0131r. Hapse d\u00fc\u015fen veya g\u00f6zalt\u0131na al\u0131nan herkese i\u015fbirli\u011fi teklifi g\u00f6t\u00fcrmeleri bo\u015funa de\u011fildir. DTP \u00fczerinde yap\u0131lan \u00e7e\u015fitli hesaplar ve bask\u0131 ile ku\u015fatma alt\u0131na al\u0131nmak istenmesi bu sava\u015f kapsam\u0131 i\u00e7inde ele al\u0131nmal\u0131d\u0131r. T\u00fcrk Devleti, ayr\u0131ca her t\u00fcrl\u00fc kar\u015f\u0131 yay\u0131n organlar\u0131na s\u0131zarak, ince bir taktikle, insanlar\u0131 birbirine d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcr bazen birinin bazen de di\u011ferinin taraf\u0131n\u0131 tutarak enerjinin i\u00e7 m\u00fccadelede t\u00fcketilmesi i\u00e7in elinden geleni yapar.<\/p>\n
Bu yakla\u015f\u0131m as\u0131l olarak da kayna\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6m\u00fcrgeci zihniyetten ve egemen g\u00fc\u00e7lerin s\u00f6m\u00fcrge \u00fclkelerde uygulad\u0131\u011f\u0131 toplumsal psikolojiye dayanarak s\u00f6m\u00fcrge halklar\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fck d\u00fc\u015f\u00fcrme, ucube g\u00f6sterme, geri ve a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k bir varl\u0131k olarak lanse etme aray\u0131\u015f\u0131ndan almaktad\u0131r. Frans\u0131zlar\u2019da Cezayir\u2019de uygulad\u0131\u011f\u0131 psikolojik harek\u00e2tta benzeri bir yakla\u015f\u0131m geli\u015ftirmi\u015flerdir. Frans\u0131zlar, Cezayir toplumunu beyazlar kar\u015f\u0131s\u0131nda g\u00f6rg\u00fcs\u00fcz, ilkel, cahil gibi a\u015fa\u011f\u0131lay\u0131c\u0131 nitelemelerle \u00f6tekile\u015ftirmi\u015fler ve egemen ulus kar\u015f\u0131s\u0131nda iradesizle\u015fmesini, \u00f6zg\u00fcven yitimini ya\u015famas\u0131n\u0131 ama\u00e7layarak ruhsal k\u0131r\u0131lmaya u\u011fratmaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131r. K\u00fcrdistan\u2019da T\u00fcrk egemenlerinin genelde K\u00fcrt ulusuna \u00f6zelde de onun \u00f6nc\u00fc g\u00fcc\u00fc \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Hareketine kar\u015f\u0131 geli\u015ftirdi\u011fi toplumsal psikolojik harek\u00e2t ise Frans\u0131z \u00f6rne\u011fini katbe kat a\u015fan bir d\u00fczeydedir. K\u00fcrt toplumunu ilkel, \u00e7a\u011fd\u0131\u015f\u0131 kalm\u0131\u015f bir topluluk olarak lanse ederek kendi kitlesine (T\u00fcrk) a\u015fa\u011f\u0131lanmas\u0131 gereken bir varl\u0131k olarak g\u00f6stermi\u015ftir. Yine toplumsal ya\u015fam i\u00e7inde K\u00fcrtleri asi-avare bir topluluk olarak ta g\u00f6stererek uygarl\u0131ktan uzak kavgac\u0131 nitelemesini de yaparak kendi taban\u0131na \u201ck\u00f6t\u00fc topluluk, k\u00f6t\u00fc bireyler bi\u00e7iminde \u00f6nemli oranda alg\u0131latarak zihinlerine kaz\u0131m\u0131\u015ft\u0131r. \u0130lkeli\u011fi \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131ran kavramlarla ya\u015fam\u0131n her alan\u0131nda K\u00fcrd\u00fc k\u00f6t\u00fc g\u00f6sterme psikolojik harek\u00e2t\u0131n genelle\u015ftirmesi amac\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131m\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6zelde ise \u00f6zg\u00fcrl\u00fck harek\u00e2t\u0131 ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck sava\u015f\u00e7\u0131lar\u0131 i\u00e7in 30 y\u0131l i\u00e7erisinde en geri, vah\u015fi nitelemelerle bu yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr. K\u00fcrt \u00f6zg\u00fcrl\u00fck g\u00fc\u00e7lerine \u015faki, ter\u00f6rist, barbar, b\u00f6l\u00fcc\u00fc t\u00fcr\u00fcndeki vb. nitelemeleri bu konuda birka\u00e7 \u00f6rnektir. K\u00fcrd\u00fcn en masum siyasal eylem, aktivitesinin bile, bu kavramlarla dile getirilmesi tamamen psikolojik harek\u00e2t kapsam\u0131nda geli\u015ftirilmektedir.<\/p>\n
\u00a0\u00d6zelikle de \u00f6nder Apo\u2019nun esaretinden sonra psikolojik harek\u00e2t \u00e7ok daha kapsaml\u0131 ve planl\u0131 bir \u015fekilde uygulanmaya konulmu\u015ftur.<\/p>\n
T\u00fcrk \u00f6zel sava\u015f kurmaylar\u0131 \u00d6nde Apo\u2019nun esaretini K\u00fcrt \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Hareketinin stratejik bir yenilgisi olarak ele alm\u0131\u015f ve bunu da bir k\u00f6k kaz\u0131ma harek\u00e2t\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek istemi\u015ftir. Bu k\u00f6k kaz\u0131ma harek\u00e2t\u0131n\u0131 da sadece askeri boyutuyla de\u011fil, psikolojik sava\u015f kapsam\u0131nda s\u00fcrd\u00fcrmeyi kendisine esas alm\u0131\u015ft\u0131r. Bu s\u00fcre\u00e7ten sonra K\u00fcrt toplumu ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hareketi kendi i\u00e7erisinde bir ayr\u0131\u015ft\u0131rmaya tabi tutulmu\u015f ve ona g\u00f6re de bir politika uygulamaya konulmu\u015ftur.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/p>\n
Uygulanmaya konulan bu politika bir psikolojik harek\u00e2t bi\u00e7iminde y\u00fcr\u00fct\u00fclmektedir. Buna g\u00f6re K\u00fcrt toplumu yenilmi\u015f ve umutlar\u0131n\u0131 yitirmi\u015f bir toplum olarak ele al\u0131nmakta ve bu temelde de yeni bir \u015fekillenmeye tabi tutulmak istenmektedir. TV kanalar\u0131nda yayg\u0131nca K\u00fcrtleri ele alan dizi filimlerin yay\u0131nlanmas\u0131, 2000\u2019ler \u00f6ncesinde K\u00fcrdistan da adeta silinmi\u015f olan siyasal, e\u011fitsel k\u00fclt\u00fcrel vb. kurumlara yeniden canl\u0131l\u0131k kazand\u0131r\u0131lmas\u0131 g\u00fcndeme getirilmi\u015ftir. Adeta bununla K\u00fcrdistan yeniden bir i\u015fgale ba\u015flan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Psikolojik harek\u00e2t\u0131n belirlenen hedefe her cepheden t\u00fcm imk\u00e2n ve ara\u00e7lar\u0131 kullanarak harekete ge\u00e7mesinin sonucu olan bu y\u00f6nelimin bir par\u00e7as\u0131 olarak toplum bireylerine var\u0131ncaya kadar \u00f6zel uzmanlar\u0131nca saptanm\u0131\u015f sald\u0131r\u0131lar\u0131n hedefi haline getirilmi\u015ftir. Ayn\u0131 \u015fekilde K\u00fcrt \u00f6zg\u00fcrl\u00fck g\u00fc\u00e7leri de kendi i\u00e7lerinde s\u0131n\u0131fland\u0131r\u0131larak \u00f6zel y\u00f6nelimler tabi tutulmu\u015ftur. PKK\u2019nin y\u00f6netim ve kadrolar\u0131n bir birinden ayr\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 tarftarlar\u0131n\u0131n ise farkl\u0131 bir stat\u00fcde ele al\u0131nmas\u0131 bu \u00e7er\u00e7evede geli\u015fmi\u015ftir. O s\u00fcre\u00e7te PKK y\u00f6netim kadrolar\u0131n\u0131n rencide edici, itibarlar\u0131n\u0131 sars\u0131c\u0131 bildiriler ve karikat\u00fcrler u\u00e7aklardan Medya Savunma Alanlar\u0131na \u00fczerine at\u0131lmaya ba\u015flan\u0131lm\u0131\u015f, kurulan G\u00fcven Radyosunda \u00f6zel yay\u0131n yay\u0131nlar yap\u0131lmaya ba\u015flan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu radio yay\u0131nlar\u0131yla kadronun kafa ve d\u00fc\u015f\u00fcnce yap\u0131s\u0131n\u0131n mu\u011flakla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131, g\u00fcven yitimine u\u011frat\u0131larak karars\u0131z k\u0131l\u0131nmas\u0131, \u015f\u00fcphe ve ku\u015fkunun geli\u015ftirilmesi ve ard\u0131ndan da ka\u00e7\u0131\u015flar\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi hedeflenmi\u015ftir.<\/p>\n
Psikolojik harek\u00e2t\u0131n en kapsaml\u0131 ve geni\u015f tutuldu\u011fu alanlardan biride yasal demokratik siyasal zemin ve zindanlardan \u00e7\u0131kan kadrolar olmu\u015ftur. Yasal demokratik siyasal zemin 2000 y\u0131lar\u0131 sonras\u0131nda K\u00fcrt \u00d6zg\u00fcrl\u00fck M\u00fccadelesinin stratejik m\u00fccadele alanlar\u0131ndan biri olarak belirlenmesinin ard\u0131ndan b\u00f6ylesi bir y\u00f6nelim ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir. Bu y\u00f6nelimin hedefinde yasal siyasal zeminin temel \u00f6rg\u00fctlenmesi olarak kabul edilen \u00f6rg\u00fctlenmeler bulunmu\u015ftur. Psikolojik harek\u00e2t\u0131n bu \u00f6rg\u00fctlenmelere kar\u015f\u0131 sald\u0131r\u0131s\u0131 ise a\u00e7\u0131k fili sald\u0131r\u0131dan daha \u00e7ok i\u00e7ine s\u0131zma, yanl\u0131\u015f bilgilerle y\u00f6nlendirme, i\u00e7 kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131k yaratarak g\u00fcvensizlik geli\u015ftirme m\u00fccadele yerine didi\u015fmeyi geli\u015ftirme ve b\u00f6ylece zaman yitimine, enerji kayb\u0131na u\u011fratma vb. bi\u00e7imlerde geli\u015fmi\u015ftir. Buda halk nezdinde ciddi bir g\u00fcven kayb\u0131na neden olurken, s\u00f6m\u00fcrgecilerin \u00e7\u0131karlar\u0131na hizmet edebilecek sahte s\u00f6ylemler kullanan ajan \u00f6rg\u00fctlenme ve kimler taraf\u0131ndan kuruldu\u011fu iyi bilinen tarikatlar\u0131 geli\u015fimine kap\u0131lar\u0131n aralanmas\u0131na imk\u00e2n sunmu\u015ftur. Psikolojik harek\u00e2t\u0131n bir sonucu olarak geli\u015fen b\u00f6ylesi bir ortamda zindandan \u00e7\u0131kanlara y\u00f6nelik sald\u0131r\u0131larda bunun bir tamamlay\u0131c\u0131 fakt\u00f6r\u00fc olarak geli\u015ftirilmi\u015ftir.<\/p>\n
Zindanlar K\u00fcrt halk tarihinde ve direni\u015f m\u00fccadelesinde sayg\u0131n ve tart\u0131\u015fmas\u0131z bir yere sahiptir. Psikolojik harek\u00e2tla yap\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131landa son derece hakl\u0131 olarak edinilen bu itibar\u0131n yok edilmesi olmu\u015ftur. Bunun i\u00e7inde zindandan \u00e7\u0131kanlar hedef al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Zindandan \u00e7\u0131kanlar\u0131n zaaflar\u0131n\u0131n kullan\u0131lmas\u0131, haklar\u0131nda s\u00f6ylentilerin geli\u015ftirilmesi ve bir hedef haline getirilmi\u015f olmalar\u0131 da bunun bir sonucudur. En son 22 Temmuz 2007 genel se\u00e7imlerinde ve 29 Mart 2009 yerel se\u00e7imlerinde g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi psikolojik harek\u00e2t bunlarla da s\u0131n\u0131rl\u0131 kalmam\u0131\u015f AKP\u2019nin her y\u00f6n\u00fcyle iktidara getirilmesi, yasal demokratik siyaset zemininin K\u00fcrt \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesine kapat\u0131larak DTP\u2019nin bitirilmesine y\u00f6nelik olarak \u00f6zel \u00f6rg\u00fctler kurularak kapsaml\u0131 bir harek\u00e2t y\u00fcr\u00fct\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. Bu harek\u00e2t kapsam\u0131nda olu\u015fturulan \u00f6zel \u00f6rg\u00fctler tam bir psikolojik sald\u0131r\u0131 harek\u00e2t\u0131 y\u00fcr\u00fctm\u00fc\u015flerdir. Bunlar s\u00fcrekli olarak yasal, demokratik siyasal zemini s\u00fcrekli kontrol alt\u0131nda tutmaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015flar ve bunun i\u00e7inde ajanlar s\u0131zd\u0131rmaya ve i\u015fbirlik\u00e7iler olu\u015fturmaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015flar ve istihbarat faaliyetleri y\u00fcr\u00fctm\u00fc\u015flerdir. T\u00fcm bunlar sonucunda edindikleri bilgiler sonucunda taktikler belirleyerek harekete ge\u00e7mi\u015flerdir. En son olarak devlet taraf\u0131ndan ger\u00e7ekle\u015ftirilen KCK\u2019ye y\u00f6nelik sald\u0131r\u0131 sonucunda a\u00e7\u0131lan mahkeme iddianamesinde ele al\u0131nan konular, dile getirilenler ve sunulan kan\u0131tlara da bu kapsamda ele al\u0131nm\u0131\u015flard\u0131r. B\u00f6ylece t\u00fcm yasal demokratik siyasal alan kontrol alt\u0131na al\u0131nmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.\u00a0 \u00a0
\u00a0<\/p>\n
Psikolojik Sava\u015f\u0131n \u00d6zel Sava\u015f Kapsam\u0131nda Stratejik Olarak Ele Al\u0131narak Geli\u015ftirilmesi<\/p>\n
Bunu a\u00e7\u0131mlay\u0131p bireye kadar indirgemekte yarar vard\u0131r. <\/p>\n
\u00d6zel sava\u015f, stratejik olarak \u0130kinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131\u2019ndan sonra ABD taraf\u0131ndan ele al\u0131nm\u0131\u015f ve geli\u015ftirilmi\u015ftir. \u0130kinci Payla\u015f\u0131m Sava\u015f\u0131 sonras\u0131 ABD, art\u0131k kapitalizmin jandarmal\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00fcstlenmi\u015ftir. ABD, s\u00f6m\u00fcrgecilik miras\u0131n\u0131 devralm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6zel sava\u015f da, kapitalizme kar\u015f\u0131 duran kim varsa, onlara kar\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fct\u00fclen bir sava\u015f olma \u00f6zelli\u011fiyle an\u0131lmaya ba\u015flanm\u0131\u015ft\u0131r. Bu anlamda hedefinde toplumun en k\u00fc\u00e7\u00fck dokusuna var\u0131ncaya kadar kapsam\u0131 geni\u015f olarak s\u00fcrd\u00fcr\u00fclen bir alana yay\u0131lan sava\u015f olma \u00f6zelli\u011fine sahip k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. O nedenledir ki dinsel, mezhepsel, etnik, k\u00fclt\u00fcrel, s\u0131n\u0131fsal kesimler \u00a0 kad\u0131n ve erkek olarak cinsler toplum i\u00e7erisindeki ya\u015f gruplar\u0131 ailede tek tek bireylere var\u0131ncaya kadar herkes, \u00f6zel sava\u015f\u0131n hedefi haline getirilmi\u015flerdir. Bu \u00e7er\u00e7evede de toplum i\u00e7inde, bireyler nezdinde s\u00fcrd\u00fcr\u00fclen \u00f6zel ve psikolojik sava\u015f o bireyin, o toplumun se\u00e7ene\u011fini, tercihini kapitalizmden yana yapmas\u0131 kapitalizmin kendisine \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc ya\u015fam\u0131 benimsemesi ve kendisine o ya\u015fam d\u0131\u015f\u0131nda bir ya\u015fam se\u00e7ene\u011fi b\u0131rakmamas\u0131 anlam\u0131na gelir. Bireyin bu anlamda kapitalist sistemi ya\u015fayan, onun al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131n\u0131 ya\u015fam\u0131n\u0131n amac\u0131 haline getiren bir duru\u015f sahibi olmas\u0131 buralarda toplum ve ki\u015filik nezdinde \u00f6zel sava\u015f\u0131n ba\u015far\u0131 kazanmas\u0131 demektir. \u00d6nderlik bu duruma \u201c\u0130nsan\u0131n maymunla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 diyor. Ve kapitalizme kar\u015f\u0131 m\u00fccadelenin ne anlama geldi\u011fini anlat\u0131rken de \u201cEn onurlu sava\u015f insan\u0131n hayvanla\u015fmaya kar\u015f\u0131 insanl\u0131k onurunu koruma sava\u015f\u0131d\u0131r demektedir. \u00d6nderli\u011fi b\u00f6yle bir tan\u0131m yapmaya ve de\u011ferlendirmeye g\u00f6t\u00fcren \u00f6zel sava\u015f ger\u00e7ekli\u011fi i\u015fte budur. Kapitalizmin birey ve topluma kar\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc \u00f6zel sava\u015f\u0131n, neden oldu\u011fu tahribatlara kar\u015f\u0131 insan\u0131n insan olarak, toplumun toplum olarak var olma sava\u015f\u0131n\u0131 anlatt\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in \u00d6nderlik \u00f6ylesi bir belirlemede bulunuyor. Bunun i\u00e7indir ki, \u00f6zel sava\u015f\u0131 ele ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z zaman, sadece stratejik anlamda ele al\u0131nan, uygulanan de\u011fil ayn\u0131 zamanda bir b\u00fct\u00fcn olarak topluma ve bireye kar\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fct\u00fclen bir sava\u015f olarak g\u00f6rmek ve de\u011ferlendirmek durumunday\u0131z. <\/p>\n
\u00d6zel sava\u015f\u0131n toplum ve birey \u00fczerinde en fazla etkili olmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan da psikolojik sava\u015ft\u0131r. Psikolojik sava\u015f toplumu ve bireyi \u00f6yle bir noktaya getiriyor ki, art\u0131k toplum ve bireyin yapm\u0131\u015f oldu\u011fu her \u015fey kapitalizmin \u00f6n g\u00f6rd\u00fckleri do\u011frultusunda geli\u015fiyor. Yap\u0131lan her \u015fey kapitalizmin \u00e7\u0131karlar\u0131na g\u00fc\u00e7 ve destek veren bir davran\u0131\u015f haline geliyor. \u00d6zel sava\u015f\u0131n toplum \u00fczerine ve ki\u015filikte yaratt\u0131\u011f\u0131 sonu\u00e7lard\u0131r bunlar. <\/p>\n
Do\u011fal toplum \u00f6zellikleriyle, egemenlikli-devlet\u00e7i uygarl\u0131k \u00f6zellikleri, tarihsel olarak bir \u00e7at\u0131\u015fma halindedir. Do\u011fal toplum \u00f6zellikleri, toplumu kom\u00fcnal demokratik de\u011ferlerle b\u00fct\u00fcnle\u015ftirirken insanl\u0131\u011f\u0131, erdemli ya\u015famla bulu\u015fturmaya g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor. Bunun kar\u015f\u0131s\u0131nda egemenlikli s\u0131n\u0131fl\u0131, devlet\u00e7i uygarl\u0131k \u00f6zellikleri ise, insan\u0131 var eden temel \u00f6zelliklere kar\u015f\u0131 sava\u015farak hayvanla\u015fmaya g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor. Kapitalizmin ki\u015filikte, toplumda y\u00fcr\u00fct\u00fcp sonu\u00e7 ald\u0131\u011f\u0131 \u00f6zel sava\u015f insanda da, toplumda da hayvanla\u015fmay\u0131 yaratmaktan ba\u015fka bir ama\u00e7 ta\u015f\u0131m\u0131yor. \u0130nsan kom\u00fcnal-demokratik de\u011ferlerden ne kadar uzakla\u015f\u0131rsa, o kadar fazla egemenlikli, devlet\u00e7i-s\u0131n\u0131fl\u0131 toplum \u00f6zellikleriyle bulu\u015fuyor. Bu da s\u0131n\u0131fl\u0131 uygarl\u0131\u011f\u0131n en geli\u015fmi\u015f bi\u00e7imiyle, kapitalist \u00f6zelliklerin ki\u015filiklerdeki somutla\u015fmas\u0131d\u0131r. Al\u0131\u015fkanl\u0131klar, ilgiler, ki\u015filikteki yabanc\u0131la\u015fma buna g\u00f6re geli\u015fiyor. Bunlar da psikolojik sava\u015fla ger\u00e7ekle\u015ftiriliyor. Bunun i\u00e7in, e\u011fitim yayg\u0131n bir \u015fekilde bu amaca hizmet eder hale getiriliyor. Toplumu d\u00fc\u015f\u00fcnsel alanda etkiledi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcde, onun yans\u0131mas\u0131n\u0131 sa\u011flayacak t\u00fcm ara\u00e7lar\u0131, organlar\u0131, imk\u00e2nlar\u0131 kullan\u0131yor. Bas\u0131n yay\u0131n\u0131 organlar\u0131 bu konuda \u00e7ok etkili bir \u015fekilde kullan\u0131l\u0131yor. Birey kendi do\u011fal \u00f6zellikleri d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kar\u0131larak, kapitalizmin istedi\u011fi \u015fekilde olan, ona g\u00f6re davranan bir birey haline getiriliyor. Bu \u00e7er\u00e7evede de ki\u015finin be\u011feni ve g\u00fczellik \u00f6l\u00e7\u00fcleri ya da de\u011fer olarak kabul etti\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcler kapitalist modernitenin iste\u011fine uygun hale geldi\u011fi zaman, amaca ula\u015f\u0131lm\u0131\u015f oluyor.<\/p>\n
Toplum ve bireyin esas ald\u0131\u011f\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fcler do\u011fal toplumun kom\u00fcnal demokratik \u00f6zelliklerine g\u00f6re mi, yoksa kapitalist sistemin ona verdi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fclere g\u00f6re mi belirleniyor? E\u011fer kapitalizmin ona verdi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcler temelinde belirleniyorsa, orada bireyde de toplumda da \u00f6zel sava\u015f etkili olmu\u015f demektir. Veya toplum i\u00e7erisinde onun dile getirdikleri, ra\u011fbet g\u00f6r\u00fcp ilgi uyand\u0131r\u0131yorsa, demek ki orada \u00f6zel sava\u015f ba\u015far\u0131l\u0131 olmu\u015ftur. Mesela, moda neye g\u00f6re belirleniyor? Zaman zaman baz\u0131 yiyeceklerin rekl\u00e2m\u0131 yap\u0131l\u0131yor. Bazen de baz\u0131 t\u00fcketim mallar\u0131n\u0131n reklam\u0131 geri plana \u00e7ekiliyor. Bazen hi\u00e7 de ihtiya\u00e7 olmad\u0131\u011f\u0131 halde, suni olarak kullan\u0131m malzemeleri yarat\u0131l\u0131yor ve bunlar piyasaya sunuluyor. Piyasada da bu \u00fcr\u00fcnler b\u00fcy\u00fck ilgi g\u00f6r\u00fcyor. Bu, \u00f6zel sava\u015f\u0131n ki\u015filere benimsetmi\u015f oldu\u011fu, s\u00f6zde ihtiya\u00e7lar\u0131 kar\u015f\u0131lama bi\u00e7imidir. <\/p>\n
Ayr\u0131ca, kapitalizmin y\u00f6nlendirmesiyle a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kan kitlesel davran\u0131\u015flar da s\u00f6z konusu olabilmektedir. Mesela, yer yer televizyonlarda kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yoruz. Bir dizi ya da herhangi bir programda bir davran\u0131\u015f bi\u00e7imi, bir mimik s\u0131k\u00e7a kullan\u0131l\u0131yor. Bir bak\u0131yorsun ki bu, giderek toplumu etkileyerek, herkesin yapt\u0131\u011f\u0131 bir davran\u0131\u015fa d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyor. Yani toplum onu taklit etmeye ba\u015fl\u0131yor.\u00a0 \u00d6nderlik \u201cToplum i\u00e7in, maymunla\u015fma\u2026 tan\u0131m\u0131n\u0131 daha \u00e7ok da bu t\u00fcr durumlar i\u00e7in yap\u0131yor. Yani kendisi olmaktan \u00e7\u0131kan, kendisine ait olan \u00f6l\u00e7\u00fclere g\u00f6re de\u011fil de kapitalist modernitenin kazand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 \u015fekil ve bi\u00e7imi kabul eden bir toplum ger\u00e7e\u011fini kastediyor. Bu davran\u0131\u015f ve bi\u00e7im, yemeden-i\u00e7meden tutal\u0131m, davran\u0131\u015fa, ili\u015fkilere, al\u0131nan b\u00fct\u00fcn ya\u015famsal \u00f6l\u00e7\u00fclere, de\u011fer olarak kabul edilen ilkelere var\u0131ncaya kadar geni\u015f bir alan\u0131 kaps\u0131yor. Toplum, \u00f6zellikle de bu t\u00fcr \u015feylere son derece a\u00e7\u0131k hale getiriliyor. <\/p>\n
\u015eu yan\u0131lg\u0131y\u0131 biz \u00e7o\u011fu defa ya\u015fad\u0131k. \u0130ki binli y\u0131llara girerken, iki binli y\u0131llar\u0131n \u2018bar\u0131\u015f ve demokrasi\u2019 y\u00fczy\u0131l\u0131 olaca\u011f\u0131 \u015feklinde de\u011ferlendirmeler yap\u0131ld\u0131. \u0130ki binli y\u0131llar\u0131n demokrasi ve bar\u0131\u015f y\u00fcz y\u0131l\u0131 olmas\u0131 ger\u00e7ekten de arzulanan, istenen ve kar\u015f\u0131 olunmayan bir hedeftir. Herkes bunu ister. Ama iki binlere girdik, bar\u0131\u015f ve demokrasi gelmedi. Elbette bu durum, iki binli y\u0131llarda bar\u0131\u015f ve demokrasinin gelmeyece\u011fi anlam\u0131na gelmez. E\u011fer m\u00fccadele edilirse, gelecektir. Yani kendili\u011finden olmayacakt\u0131r. Bilimsel teknolojik devrimden, bilgi y\u00fcz y\u0131l\u0131ndan- toplumundan bahsettik. Bilgi y\u00fczy\u0131l\u0131 ve toplumu bilin\u00e7li insanla olu\u015fmu\u015f toplum demektir. Yani bilgili insana bilin\u00e7siz insan muamelesi yap\u0131lamaz. <\/p>\n
Bilgili insan, kendili\u011finden bilgili olan bir insan de\u011fildir. \u00d6\u011frenen, \u00f6\u011frendiklerinin do\u011fru oldu\u011funu test eden bu \u00f6l\u00e7\u00fcde do\u011fru kararlar alan, ald\u0131\u011f\u0131 kararlar\u0131n do\u011frulu\u011funu pratikte g\u00f6ren, uygulayan \u00f6zg\u00fcrle\u015fmi\u015f insan demektir. \u00d6zg\u00fcrle\u015fmi\u015f bilgili insan olu\u015fmadan, bilgi toplumundan bahsetmek yan\u0131lg\u0131d\u0131r ve \u00f6yle yan\u0131lg\u0131lar i\u00e7ine de girilmektedir. <\/p>\n
Psikolojik Sava\u015f\u0131n Bireyi Toplumsall\u0131ktan Uzakla\u015ft\u0131rman\u0131n Temel Bir Y\u00f6ntemi Olarak Kullan\u0131lmas\u0131 <\/p>\n
Ki\u015fi \u00f6zg\u00fcrle\u015fmeden, ondan birey olmas\u0131 beklenemez. Ki\u015fi birey olmadan, onun \u00f6zg\u00fcrl\u00fck anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n nereye gidece\u011fi bilinmektedir. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck deyince, birey olmayan ki\u015filer i\u00e7in, ilk \u00f6nce akl\u0131na geleni yapmak ya da o anki bedeni ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 her \u015feyin \u00fcst\u00fcnde tutarak onu kar\u015f\u0131lamak gelir. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck akl\u0131na geleni yapmak m\u0131d\u0131r, yoksa sorumluluk bilinciyle hareket etmek midir? \u00d6zg\u00fcrl\u00fck, yapt\u0131\u011f\u0131nla ba\u015fkalar\u0131n\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc s\u0131n\u0131rland\u0131rmak m\u0131d\u0131r, yoksa kendi \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcnle birlikte ba\u015fkalar\u0131n\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn \u00f6n\u00fcn\u00fc a\u00e7mak m\u0131d\u0131r? Bu konularda yan\u0131lg\u0131l\u0131 yakla\u015f\u0131mlar \u00e7ok fazla olmaktad\u0131r. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck ve bilgi toplumu bu nedenlerle \u00e7arp\u0131k anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. <\/p>\n
Yirmi birinci y\u00fczy\u0131la girdik. Yirmi birinci y\u00fcz y\u0131l, bilgi toplumu oldu diye biz de hemen bilgili insan m\u0131 olduk? De\u011fil. Bilgili insan, \u00f6zg\u00fcr insand\u0131r. O zaman biz de hemen \u00f6zg\u00fcr insan m\u0131 olduk? De\u011fil, b\u00f6yle \u00f6zg\u00fcr, b\u00f6yle bilgili insan ya da birey olunmaz. Bilgili ve \u00f6zg\u00fcr olmak, onun ger\u00e7ekten de gereklerini yerine getirmekle olur. B\u00f6ylesi yan\u0131lg\u0131lar i\u00e7ine girildi. Bu yan\u0131lg\u0131l\u0131 yakla\u015f\u0131mlar, ki\u015filiklerde \u00f6zel sava\u015f\u0131n \u00e7ok daha etkili olmas\u0131na neden olurken psikolojik sava\u015f\u0131n da \u00fczerimizde etki kurmas\u0131na neden oldu. \u00c7arp\u0131k e\u011filimler ve yanl\u0131\u015f yakla\u015f\u0131mlar geli\u015fti. Bunlar \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ad\u0131na, demokrasi ad\u0131na savunulmaya ba\u015fland\u0131. H\u00e2lbuki ki\u015finin i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 kaynak olan toplum k\u00f6lele\u015ftirilmi\u015ftir. Terbiyesini k\u00f6lele\u015ftirilmi\u015f bir toplumdan ve k\u00f6lele\u015ftiren bir insan ger\u00e7ekli\u011fi ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z. Hiyerar\u015fik devlet\u00e7i sistem bir k\u00f6lele\u015ftirme ve topluma kar\u015f\u0131 sava\u015f sistemidir. \u00d6nderli\u011fimiz, bo\u015funa Hiyerar\u015fik D\u00f6nem i\u00e7in \u2018K\u00f6le Toplumun Do\u011fu\u015fu\u2019, K\u00f6leci D\u00f6nem i\u00e7in \u2018K\u00f6le Toplumun Olu\u015fumu\u2019, Feodal D\u00f6nem i\u00e7in \u2018Olgunla\u015fm\u0131\u015f K\u00f6lelik D\u00f6nemi\u2019, Kapitalist D\u00f6nem i\u00e7in de \u2018Genelle\u015fmi\u015f ve Derinle\u015fmi\u015f K\u00f6lelik D\u00f6nemi\u2019 demedi.<\/p>\n
\u00a0Uygarl\u0131k sistemi toplumu ahlak ve politikadan uzakla\u015ft\u0131rarak kar\u0131la\u015ft\u0131rma ve s\u00fcr\u00fcle\u015ftirme sistemidir. Devletli uygarl\u0131k sistemi, kar\u0131la\u015ft\u0131rma ve s\u00fcr\u00fcle\u015ftirmeyi adeta kendi var olu\u015f \u015fart\u0131 olarak bellemi\u015ftir. Bunun i\u00e7in de insanlarla oynamaktad\u0131r. \u0130nsanlar\u0131n ba\u015fta zihniyetleri olmak \u00fczere her \u015feylerine hitap ederek onlar\u0131 kendi \u00e7\u0131karlar\u0131 i\u00e7in tehlike olmayacak ve kullan\u0131labilecek bir hale getirmektedir. \u0130radesiz, sorunlar\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6zemeyen, toplumsall\u0131k kar\u015f\u0131s\u0131nda sorumluluklar\u0131n\u0131 yapamayan, muhalefet edemeyen, \u00f6rg\u00fcts\u00fcz ve bu nedenle de devlete g\u00f6bekten ba\u011f\u0131ml\u0131 bir toplumsal ger\u00e7eklik yaratmaktad\u0131r. Bu durum, toplumu ve ki\u015fiyi \u00f6z\u00fcn\u00fc te\u015fkil eden demokratik kom\u00fcnal \u00f6zelliklerden uzakla\u015ft\u0131rm\u0131\u015f, onlar\u0131 ger\u00e7ek halleri olan do\u011fal hallerinden koparm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nsan t\u00fcr\u00fc i\u00e7in var olu\u015f ko\u015fulu olan toplumsalla\u015fa sald\u0131r\u0131 alt\u0131nda iken ve \u00f6z\u00fcnden \u00f6nemli \u00f6l\u00e7\u00fcde uzak d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015fken bireyin \u00f6zg\u00fcr oldu\u011fundan bahsedilebilir mi? \u00d6zg\u00fcrl\u00fck yaratabilmektir, kendi \u00f6z\u00fcne g\u00f6re davranabilmektir. \u0130nsan\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fcn de en genel anlamda ahlak ve politika anlam\u0131na gelmek \u00fczere toplumsalla\u015fma oldu\u011funu, bize insanla\u015fma tarihi vermektedir. \u0130nsan, toplumsalla\u015farak var olur. \u0130nsan, insanla\u015fmay\u0131 toplumsalla\u015fma faaliyeti i\u00e7inde olanakl\u0131 k\u0131lar. En \u00f6zg\u00fcr insanlar\u0131n ahlaki ve politik toplum insanlar\u0131 olmas\u0131n\u0131n nedeni, onlar\u0131n bu toplumsalla\u015fma faaliyetlerine olan kat\u0131l\u0131mlar\u0131d\u0131r. \u00d6zg\u00fcr insan kendisi ile var olu\u015f ko\u015fulu olarak tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 toplumu aras\u0131nda iki farkl\u0131 kimlik tan\u0131mlamas\u0131 yapmaz. Toplumu, toplumsalla\u015fmay\u0131 adeta anas\u0131 olarak beller, onu temel g\u00fc\u00e7 kayna\u011f\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcr, kendisini de toplumsalla\u015fmaya katk\u0131 sundu\u011fu oranda ger\u00e7ekle\u015ftirir, var eder. Bu y\u00f6n\u00fcyle birey \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc ile toplum \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc birbirinin kar\u015f\u0131s\u0131na konacak iki farkl\u0131 \u015fey olmaktan \u00e7ok birlikte olan-olacak olan \u015feylerdir. Bireyin tek ba\u015f\u0131na \u00f6zg\u00fcr olabilece\u011fi ya da \u00f6zg\u00fcr oldu\u011fu savlar\u0131, tamamen safsata olman\u0131n yan\u0131nda,\u00a0 \u00f6z\u00fc toplum d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 olan liberalizmin ve gerisindeki temel zihniyet formu olarak devlet\u00e7i zihniyetin bir yarat\u0131m\u0131d\u0131r. \u0130nsanlar\u0131 insanl\u0131ktan \u00e7\u0131karmak i\u00e7in uydurulan bir yalan ve kand\u0131rmacad\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla bireyin kendini toplumsalla\u015fman\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na yerle\u015ftirerek \u00f6zg\u00fcrl\u00fck iddias\u0131nda bulunmas\u0131, ne ad\u0131na hareket edilirse edilsin, esas\u0131nda \u00f6z\u00fc insanl\u0131ktan \u00e7\u0131karma olan sistemi ya\u015famak anlam\u0131na gelir. Buna da bireyin \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc de\u011fil de bencilliklerin ya\u015fam bulma \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc anlam\u0131na geldi\u011fi a\u00e7\u0131kt\u0131r. Devlet\u00e7i sistem, bunu yayg\u0131nla\u015ft\u0131rarak asl\u0131nda insan\u0131n var olu\u015f \u015fart\u0131yla oynamaktad\u0131r. E\u011fer toplumsalla\u015fma esas al\u0131nmazsa, herkes kendi bencilli\u011finin pe\u015finden s\u00fcr\u00fcklenirse, insan t\u00fcr\u00fcn\u00fcn sonunun dinozorla\u015fma olaca\u011f\u0131n\u0131 \u00d6nderli\u011fimiz her defas\u0131nda dile getirmektedir. <\/p>\n
\u00d6nderli\u011fimiz, i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z ko\u015fullara ne diyor? Yirmi birinci y\u00fcz y\u0131la ili\u015fkin g\u00fc\u00e7l\u00fc de\u011ferlendirmeler yap\u0131yor ama i\u00e7inde bulundu\u011fumuz ko\u015fullara da \u201cKaos aral\u0131\u011f\u0131 diyor. Kaos aral\u0131\u011f\u0131 bir ge\u00e7i\u015f d\u00f6nemidir. Ama herhangi bir ge\u00e7i\u015f d\u00f6nemi de\u011fildir. Kim \u00f6rg\u00fctl\u00fc, kim haz\u0131rl\u0131kl\u0131, kim g\u00fc\u00e7l\u00fcyse onun kazanaca\u011f\u0131 bir ge\u00e7i\u015f d\u00f6nemidir. <\/p>\n
Onun i\u00e7in \u00f6zel sava\u015f, kim toplumu-\u00f6rg\u00fct\u00fc etkiler, kim ki\u015fileri-kadrolar\u0131 kazan\u0131rsa sava\u015f\u0131 onun kazanaca\u011f\u0131 ger\u00e7e\u011finden hareket etmektedir. \u00d6rg\u00fct\u00fcm\u00fcze ve kadrolar\u0131m\u0131za kar\u015f\u0131 \u00f6zel sava\u015f ve psikolojik sava\u015f bu temelde y\u00fcr\u00fct\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr-y\u00fcr\u00fct\u00fclmektedir. \u00d6rg\u00fct i\u00e7inde iki binin ilk y\u0131llar\u0131nda o kadar \u00e7ok sorunun ya\u015fanmas\u0131n\u0131n, o kadar \u00e7ok kafalar\u0131n kar\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n nedeni, \u00f6rg\u00fct\u00fcm\u00fcze kar\u015f\u0131 geli\u015ftirilen \u00f6zel ve psikolojik sava\u015f\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 do\u011frudan sonu\u00e7lard\u0131r. Bunun etkileri hala da vard\u0131r. D\u00fc\u015f\u00fcnsel alanda, psikolojik alanda yarat\u0131lan etkilenme di\u011fer etkilenmelerden daha kal\u0131c\u0131 ve etkili sonu\u00e7lar yarat\u0131r. Bunun etkisinden kurtulmak uzun bir s\u00fcrece yay\u0131l\u0131r. Demek ki biz psikolojik sava\u015f\u0131 ele al\u0131rken, herhangi bir sava\u015fm\u0131\u015f gibi ele almayaca\u011f\u0131z. \u00c7\u00fcnk\u00fc psikolojik sava\u015f, sava\u015f\u0131n fiilen s\u00fcrmedi\u011fi d\u00f6nemlerde \u00e7ok daha etkili ve \u00f6ncelikli y\u00fcr\u00fct\u00fclen bir sava\u015f olarak s\u00fcrer. Yirmi d\u00f6rt saatin her saati, her saatin her dakikas\u0131, her dakikan\u0131n her saniyesinde s\u00fcrekli olan bir sava\u015f olarak y\u00fcr\u00fct\u00fcl\u00fcr. Beynin s\u00fcrekli a\u00e7\u0131k oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fi, insan\u0131n uyurken bile beynin \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7e\u011fi psikolojik sava\u015f\u0131n her an her saniye neden s\u00fcrd\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc ger\u00e7e\u011fini ortaya koyar. Beyin \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece alg\u0131lar. Beyin ne verirsen onu al\u0131r. O verilenle, alg\u0131lananla ya\u015fama s\u00fcrekli y\u00f6n verir. Psikolojik sava\u015f budur. O a\u00e7\u0131dan ki\u015fiye ve topluma kar\u015f\u0131 s\u00fcrekli s\u00fcrd\u00fcr\u00fclen ve y\u00fcr\u00fct\u00fclen bir sava\u015ft\u0131r. Has\u0131m g\u00fc\u00e7ler aras\u0131nda ise bu \u00e7ok daha fazla ge\u00e7erlidir. <\/p>\n
Cemal \u015eerik<\/p>\n
K\u00fcrdistan Stratejik Ara\u015ft\u0131rmalar Merkezi<\/p>\n
www.navendalekolin.com – www.lekolin.org – www.lekolin.net \u2013 www.lekolin.info\u00a0\u00a0 \u00a0<\/p>\n
\t<\/p>\n