\t\t\t\t\t\t\t ![](\"http:\/\/www.lekolin.org\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/4042-1.jpg\")
\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n
\t\t\t\t\t\t\u00d6z savunma asl\u0131nda canl\u0131l\u0131\u011f\u0131n kendini var etme bi\u00e7imidir. Ya\u015famakta oldu\u011fumuz y\u00fczy\u0131l\u0131n ba\u015flar\u0131 kapitalist modernitenin \u0130nsan, toplumsall\u0131\u011f\u0131yla insand\u0131r. \u0130\u00e7inde yeti\u015fti\u011fi ahlaki ve Do\u011fadaki her varl\u0131\u011f\u0131n varolu\u015fuyla ba\u011flant\u0131l\u0131 olarak Bu y\u00fczden sistemin ideolojik sald\u0131r\u0131lar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda insan\u0131n Demokratik-kom\u00fcnal de\u011ferlere dayal\u0131 ideolojikle\u015fme \u00f6nemli Demokrasi, \u00f6rg\u00fctl\u00fc toplum demektir. Bunun sistemi yerelden Devlet\u00e7i uygarl\u0131k ve onun kapitalist modernite \u00e7a\u011f\u0131nda, D\u00fcndar Kaya<\/p>\n K\u00fcrdistan Stratejik Ara\u015ft\u0131rmalar Merkezi<\/p>\n www.lekolin.com – www.lekolin.org – www.lekolin.net \u2013 \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \t<\/p>\n
\nDi\u011fer i\u015flevleri olan beslenme ve \u00fcreme gibi. Bitkiler ve hayvanlar \u00e2leminde ki
\n\u00f6z savunma fiziki varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 korumaya y\u00f6neliktir. Ancak insan t\u00fcr\u00fcnde sadece
\nfiziki varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 korumaya y\u00f6nelik de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan t\u00fcr\u00fcn\u00fcn var olu\u015fu,\u00a0 <\/span>toplumsalla\u015fmada ya\u015fanan derinle\u015fme ve
\nkapsaml\u0131la\u015fmayla beraber yeni bir nitelik kazanm\u0131\u015ft\u0131r. Fiziki varl\u0131\u011f\u0131yla
\nberaber maneviyat d\u00fcnyas\u0131, metafizik y\u00f6n\u00fc de geli\u015fmi\u015ftir. \u0130nsan sadece biyolojik
\nvarolu\u015fuyla de\u011fil belki de ondan daha fazla maneviyat d\u00fcnyas\u0131nda yaratt\u0131\u011f\u0131
\nde\u011ferlerle insan olmu\u015ftur. Bu de\u011ferleri de i\u00e7inde var oldu\u011fu toplumuyla,
\ntoplumsalla\u015fmas\u0131yla yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Bundan dolay\u0131 \u00f6z savunmas\u0131 da insan\u0131 insan
\nyapan de\u011ferleri, i\u00e7inde var oldu\u011fu toplumunu korumaya d\u00f6n\u00fckt\u00fcr.<\/p>\n
\nyo\u011fun ideolojik, ekonomik, siyasal, k\u00fclt\u00fcrel ve ihtiya\u00e7 duydu\u011funda askeri
\nsald\u0131r\u0131lar\u0131yla devam etmektedir. Buna kar\u015f\u0131n halklarda e\u015fit-\u00f6zg\u00fcr ya\u015fam
\naray\u0131\u015f\u0131yla bu sald\u0131r\u0131lar kar\u015f\u0131s\u0131nda \u00f6z savunmalar\u0131n\u0131 geli\u015ftirerek m\u00fccadele
\ny\u00fcr\u00fctmektedirler. Kapitalist modernite,\u00a0
\n<\/span>sadece halklar\u0131 bask\u0131 alt\u0131na al\u0131p k\u00f6lele\u015ftirmiyor veya fiziki olarak yok
\netmiyor. Daha da tehlikeli olan\u0131, insan\u0131 insan yapan toplumsal de\u011ferlerinden
\nkopar\u0131p kendisine yabanc\u0131la\u015ft\u0131rarak ulus-devlet anlay\u0131\u015f\u0131yla tek tip
\ninsan-toplum yaratmay\u0131 ama\u00e7lamas\u0131d\u0131r. \u0130nsana, onun toplumsal ger\u00e7e\u011fine en b\u00fcy\u00fck
\nsald\u0131r\u0131 da budur.\u00a0 <\/span>Bu canl\u0131l\u0131\u011f\u0131n,
\nya\u015fam\u0131n, insan\u0131n \u00f6z\u00fcne ayk\u0131r\u0131d\u0131r. \u0130nsan, do\u011fan\u0131n i\u00e7indeki b\u00fct\u00fcn renklerin
\ni\u00e7inde bir renktir. Bunu da kendi toplumsall\u0131\u011f\u0131 i\u00e7inde reng\u00e2renk olarak ifade
\netmektedir. Rengiyle, diliyle, inanc\u0131yla, k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn zenginli\u011fiyle ifade
\netmektedir. Bunu ya\u015famas\u0131 ve ya\u015fatmas\u0131 insan-toplum olmas\u0131n\u0131n gere\u011fidir. Bundan
\ndolay\u0131, bu de\u011ferlere y\u00f6nelik sald\u0131r\u0131lar onun varl\u0131\u011f\u0131na y\u00f6nelik sald\u0131r\u0131lard\u0131r.
\nBu sald\u0131r\u0131lar kar\u015f\u0131s\u0131nda insan\u0131n-toplumun varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 savunmas\u0131 \u00f6z savunmas\u0131n\u0131n
\ngere\u011fidir. Bunu yapmamas\u0131 ahlaki- politik de\u011ferlerden d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclmesi anlam\u0131na
\ngelmektedir. O zaman bu ya\u015fama ya\u015fam, bu topluma toplum, bu insana insan
\ndenebilir mi? <\/p>\n
\nk\u00fclt\u00fcrel de\u011ferlerle insand\u0131r. Demokratik-kom\u00fcnal olan bu de\u011ferler insanl\u0131\u011f\u0131n
\nvarolu\u015f de\u011ferleridir. Devlet\u00e7i uygarl\u0131k tarihi boyunca, insanl\u0131\u011f\u0131n bu
\nde\u011ferlerine y\u00f6nelik s\u00fcrekli sald\u0131r\u0131lar geli\u015fmi\u015ftir. Kapitalist moderniteyle bu
\nsald\u0131r\u0131lar daha fazla derinle\u015ferek ve kapsaml\u0131la\u015farak s\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr. \u0130nsanl\u0131k,
\nvarolu\u015funu tehdit eden sald\u0131r\u0131lara bu s\u00fcre\u00e7te maruz kalm\u0131\u015ft\u0131r. Bundan dolay\u0131 Say\u0131n
\n\u00d6calan\u2018\u2019 Ahlaki ve politik toplumun g\u00fcn\u00fcm\u00fczde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7eklik, yani
\n\u00f6ncelikli sorunu \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, e\u015fitlik ve demokratikle\u015fmenin de \u00f6ncesinde
\nvarolu\u015fsald\u0131r. \u2018\u2019 demektedir. Sorun insanlar\u0131n-halklar\u0131n fiziki imhas\u0131 de\u011fil,
\ninsan\u0131 insan yapan toplumsal de\u011ferlerin imha edilmek istenmesidir. O y\u00fczden
\ntehlike daha b\u00fcy\u00fckt\u00fcr. \u0130nsanl\u0131k, toplumsalla\u015fmayla- sevgiyle ya\u015fam bulan
\n\u00fcretim, payla\u015f\u0131m, dayan\u0131\u015fma dolay\u0131s\u0131yla e\u015fit ve \u00f6zg\u00fcr ya\u015fam\u00a0 <\/span>de\u011ferlerinden bo\u015falt\u0131larak anlams\u0131zl\u0131k\u00a0 <\/span>dehlizine\u00a0
\n<\/span>\u00e7ekilmektedir. K\u00f6klerinden kopar\u0131larak kendisine yabanc\u0131 hale getirilerek
\nteslim al\u0131nan, modern bir k\u00f6le haline getirilmektedir.\u00a0 <\/span>Bir anlamda insan\u0131 ya\u015fayan bir \u00f6l\u00fc haline
\ngetirmek ama\u00e7lanmaktad\u0131r.<\/p>\n
\nvarl\u0131\u011f\u0131na y\u00f6nelik tehlikeler kar\u015f\u0131s\u0131nda kendini savunma bi\u00e7imi vard\u0131r. Devlet\u00e7i
\nuygarl\u0131\u011f\u0131n ve onun zirvele\u015fmi\u015f hali olan kapitalist modernitenin sald\u0131r\u0131lar\u0131
\nkar\u015f\u0131s\u0131nda halklar da kendilerini demokratik modernite de\u011ferleriyle
\nsavunmaktad\u0131r. Bu de\u011ferler toplumu toplum yapan ahlaki-politik de\u011ferlerdir. Bu
\nde\u011ferler,\u00a0 <\/span>zihniyet-maneviyat durumunu
\nifade etmektedir. Kapitalist modernite en fazla da insan\u0131n-toplumun zihniyet
\nd\u00fcnyas\u0131na sald\u0131rmaktad\u0131r. Bu sald\u0131r\u0131lar S\u00fcmer rahiplerinden beri devam
\netmektedir. Zihniyet d\u00fcnyas\u0131 ele ge\u00e7irilmi\u015f insan, sistemin \u00e7arklar\u0131nda
\n\u00f6\u011f\u00fct\u00fclm\u00fc\u015f ve di\u015flisi haline getirilmi\u015f insan olmaktad\u0131r.\u00a0 <\/span>Sistem, toplumu kendi iktidar \u00e7\u0131karlar\u0131na
\ng\u00f6re in\u015fa etmenin \u00f6nemini o d\u00f6nemden beri fark etmi\u015ftir. Zihniyeti tarumar
\nedilen insan toplumsal haf\u0131zadan kopar\u0131lan, g\u00fcn\u00fc birlik ya\u015fayan insand\u0131r. Bu
\ninsan\u0131n hisleri, sezgileri, duygular\u0131 toplumsal de\u011ferlerden giderek kopar\u0131ld\u0131\u011f\u0131
\ni\u00e7in bireycili\u011fe y\u00f6nelen insan olmaktad\u0131r. Bireycili\u011fe y\u00f6nelen insan ise
\n\u2018\u2019gemisini kurtaran kaptand\u0131r\u2019\u2019 misali maddi de\u011ferler ve g\u00fcd\u00fcler i\u00e7in ya\u015fayan
\ninsand\u0131r. Bu insan kendini bilmeyen, tan\u0131mayan, anlamland\u0131ramayan insan olmaktad\u0131r.
\nBu insan\u0131n b\u0131rakal\u0131m toplumu savunmas\u0131 kendisini savunmas\u0131 bile m\u00fcmk\u00fcn
\nde\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc sevgisizlik i\u00e7indedir. Kendisine ve toplumuna kar\u015f\u0131\u00a0 <\/span>sevgi\u00a0
\n<\/span>beslememektedir. \u00d6z savunmas\u0131n\u0131 yapabilecek de\u011ferlerinden bo\u015falm\u0131\u015f bir
\ninsand\u0131r. Refleksleri \u00f6lm\u00fc\u015f, tepkileri zay\u0131flam\u0131\u015ft\u0131r. G\u00fcn\u00fcm\u00fcz insan\u0131 en fazla
\nda kendini bilmemesinden,\u00a0 <\/span>tan\u0131mamas\u0131ndan
\ndolay\u0131 kendini savunamaz durumdad\u0131r. Zaten sistemin yapmak istedi\u011fi de budur.
\n\u0130nsan\u0131n-toplumun kendini savunamaz duruma d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclmesidir. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131 ne kadar bu
\nduruma d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcrse o kadar ba\u015far\u0131l\u0131 olaca\u011f\u0131n\u0131, teslim alaca\u011f\u0131n\u0131,\u00a0 <\/span>bask\u0131 ve s\u00f6m\u00fcr\u00fc sistemini daha rahatl\u0131kla
\ns\u00fcrd\u00fcrebilece\u011fini\u00a0 <\/span>bilmektedir.<\/p>\n
\nkendini savunmas\u0131 \u00f6nemli olmaktad\u0131r. Kendini savunmay\u0131 bilmek kendini bilmekten,
\ntan\u0131maktan, anlaml\u0131 k\u0131lmaktan ge\u00e7mektedir. Kendini bilen insan, sistemin t\u00fcm
\nsald\u0131r\u0131lar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda \u00f6z savunmas\u0131n\u0131 yapabilecek durumda olan insand\u0131r. Bu
\ny\u00fczden bilin\u00e7 \u00f6nemli olmaktad\u0131r. Bilin\u00e7, insan\u0131n toplumsal \u00f6zg\u00fcrl\u00fck de\u011ferlerine
\ng\u00f6re\u00a0 <\/span>kendisini olu\u015fturmas\u0131, bu de\u011ferlere
\nuygun ya\u015fama \u00e7abas\u0131 ve m\u00fccadele etme durumudur. Bilin\u00e7, ideolojikle\u015fme durumunu
\nifade etmektedir. \u0130deolojikle\u015fme ise belli d\u00fc\u015f\u00fcnceler etraf\u0131nda olu\u015fan bir
\nya\u015fam ve m\u00fccadele tarz\u0131d\u0131r. E\u011fer dile gelen toplumsal de\u011ferler ya\u015fama yans\u0131m\u0131yor
\nve bir m\u00fccadele a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karm\u0131yorsa ona ideolojikle\u015fme denemez. Bu durum en
\nfazla\u00a0 <\/span>lafazanl\u0131k, oport\u00fcnizm veya
\nyozla\u015fm\u0131\u015f insan ger\u00e7e\u011fini ifade etmektedir. Bu da, kapitalist modernitenin
\nyaratt\u0131\u011f\u0131 insan tipi olmaktad\u0131r. Kendi ger\u00e7e\u011finden toplumsal de\u011ferlerinden
\nuzak, bireyci, maddiyat\u00e7\u0131, anlam yitimini ya\u015fayan insan ger\u00e7e\u011fidir. \u0130nsan
\nkendini bildi\u011fi, tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 oranda toplumunu anlamland\u0131r\u0131r. Toplumunu bildi\u011fi,
\ntan\u0131d\u0131\u011f\u0131 oranda da kendisini anlamland\u0131r\u0131r. Kendisinin tek ba\u015f\u0131na anlam ifade
\netmedi\u011fini, toplumuyla anlam kazand\u0131\u011f\u0131n\u0131n fark\u0131ndad\u0131r. Toplumunun ac\u0131lar\u0131n\u0131n
\nac\u0131s\u0131, sevin\u00e7lerinin sevinci oldu\u011funu hisseder, anlar ve ona g\u00f6re ya\u015far. \u0130\u00e7inde
\nya\u015fad\u0131\u011f\u0131 halk\u0131n k\u00fclt\u00fcrel de\u011ferleriyle de\u011fer kazand\u0131\u011f\u0131n\u0131n fark\u0131ndad\u0131r. Bu
\nde\u011ferleri korumas\u0131n\u0131n, savunmas\u0131n\u0131n kendisini savunmak oldu\u011funu bilir.
\nKapitalist modernitenin bu de\u011ferlere y\u00f6nelik sald\u0131r\u0131lar\u0131n\u0131n varolu\u015funa y\u00f6nelik
\nsald\u0131r\u0131lar oldu\u011funu bilerek kendisini ayakland\u0131r\u0131p, \u00f6z savunma durumuna
\nge\u00e7ebilir.<\/p>\n
\nbir \u00f6z savunma bi\u00e7imi oldu\u011fu kadar, bu de\u011ferlere dayal\u0131 \u00f6rg\u00fctlenme de bir o
\nkadar \u00f6nem ta\u015f\u0131maktad\u0131r. Sonu\u00e7ta, insan \u00f6rg\u00fctlenerek g\u00fc\u00e7 haline gelir.
\nKapitalist modernite gibi, insan\u0131n-toplumun h\u00fccrelerine kadar girip toplumsal
\ndokusunu bozmak isteyen sisteme kar\u015f\u0131 demokratik-kom\u00fcnal de\u011ferlerle \u00f6rg\u00fctlenmek
\ngerekmektedir. Demokrasi, toplumun \u00f6zg\u00fcr ya\u015fam bi\u00e7imidir. Toplumsall\u0131k bir
\n\u00f6zg\u00fcrl\u00fck durumu oldu\u011funa g\u00f6re, \u00f6zg\u00fcrl\u00fckte ancak demokrasinin oldu\u011fu ortamlarda
\nya\u015fanabilir. Ne kadar demokrasi geli\u015fmi\u015fse o kadar \u00f6zg\u00fcrl\u00fck a\u00e7\u0131\u011fa\u00a0 <\/span>\u00e7\u0131km\u0131\u015f olur. Radikal demokrasi, toplumun
\n\u00f6zg\u00fcrl\u00fck alanlar\u0131n\u0131 b\u00fcy\u00fct\u00fcr. \u0130nsan\u0131n iktidarc\u0131-devlet\u00e7i sistemler taraf\u0131ndan
\nbask\u0131 at\u0131na al\u0131nmas\u0131n\u0131n, s\u00f6m\u00fcr\u00fclmesinin, fiziki katliamlara u\u011framas\u0131n\u0131n,
\nkendisine ve toplumsal de\u011ferlerine yabanc\u0131la\u015fmas\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcne ge\u00e7er. \u0130nsan\u0131 kendi
\nad\u0131na s\u00f6z s\u00f6yleyen, tart\u0131\u015fan, karar alan ve uygulayan durumuna getirir. Al\u0131nan
\nkararlara ortak olan insan, bu kararlar\u0131n takip\u00e7isi olur ve kararlar\u0131n
\npratikle\u015fmesi i\u00e7in b\u00fct\u00fcn enerjisiyle \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Radikal demokrasi insan\u0131n iradesini
\nortaya \u00e7\u0131kar\u0131r. \u0130nsan\u0131, kendisi yapar. Kendisi olan insan, i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131
\ntopluma anlaml\u0131 bir kat\u0131l\u0131m sa\u011flayabilir. Kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 topluma kendi fark\u0131yla
\nkat\u0131l\u0131p, fark\u0131ndal\u0131k yarat\u0131p \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc b\u00fcy\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc \u00f6l\u00e7\u00fcde kendisini de b\u00fcy\u00fctm\u00fc\u015f
\nolur. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck , sorumluluk \u00fcstlenme durumudur. Radikal demokrasi bunun anlam
\nbuldu\u011fu zemindir. Bu zemin ne kadar do\u011fru ve yetkin kullan\u0131l\u0131rsa o kadar
\n\u00f6zg\u00fcrl\u00fck a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar. Ne kadar \u00f6zg\u00fcrl\u00fck a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karsa o kadar demokrasi b\u00fcy\u00fcr,
\ng\u00fc\u00e7lenir, dal-budak salarak ya\u015famsalla\u015f\u0131r. \u0130nsan, kendisini y\u00f6neten duruma
\ngelir. Toplum, kendisini y\u00f6neten d\u00fczeyi kazan\u0131r. Bu y\u00fczden toplumun
\ndemokratikle\u015fmesi,\u00a0 <\/span>m\u00fccadeleyle a\u00e7\u0131\u011fa
\n\u00e7\u0131kar. G\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn kul, modern k\u00f6leler d\u00fczeyine indirgenmi\u015f, kendi ad\u0131na s\u00f6z
\ns\u00f6yleyemeyecek duruma getirilmi\u015f bireyleri ancak demokrasiyle kendi ger\u00e7e\u011fiyle
\nbulu\u015fabilirler. Sistemin, insan-toplum \u00fczerinde yaratt\u0131\u011f\u0131 tahribatlar ancak
\ntoplumsal \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe dayal\u0131 demokrasinin geli\u015fmesiyle giderilebilir. Bu anlamda
\ndemokrasi, bilin\u00e7li insan\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karan eylemin ad\u0131d\u0131r. Her renkten, her dilden,
\nher inan\u00e7tan insan\u0131n birlikte ya\u015fayabilece\u011fi, payla\u015fabilece\u011fi ve gerekti\u011finde
\nsavunabilece\u011fi sistemin ad\u0131d\u0131r. Demokrasi bilinci-k\u00fclt\u00fcr\u00fc geli\u015fkin
\ninsan-toplum, kendisini korumas\u0131n\u0131, savunmas\u0131n\u0131 bilir. Varl\u0131\u011f\u0131na y\u00f6nelik
\ntehlikeler kar\u015f\u0131s\u0131nda refleksleri g\u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcr, tepkileri geli\u015fkindir. Sistemin her
\nt\u00fcrl\u00fc sald\u0131r\u0131s\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda uyan\u0131kt\u0131r ve kendisini savunabilecek durumdad\u0131r.
\nHi\u00e7bir k\u00f6lelik bi\u00e7imini kabul etmeyecek durumdad\u0131r. Fiziki olarak \u00f6lmeyi kabul
\neder ama teslim olmay\u0131, k\u00f6lece ya\u015famay\u0131 asla kabul etmez. Varolu\u015funa sayg\u0131l\u0131d\u0131r
\nve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck i\u00e7in ya\u015far, m\u00fccadele eder. Bu duru\u015f \u00f6zg\u00fcr insan duru\u015fudur. \u00d6zg\u00fcr
\ninsan-toplum, toplumsal \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe dayal\u0131 demokrasinin oldu\u011fu ortamlarda
\nye\u015ferir. Bu ortamlarda \u00f6zg\u00fcrl\u00fck bilinci-d\u00fczeyi g\u00fc\u00e7l\u00fc olan insanlarla-toplumla yarat\u0131l\u0131r.\n<\/p>\n
\ngenele, ihtiyaca g\u00f6re b\u00fcy\u00fck-k\u00fc\u00e7\u00fck t\u00fcm \u00f6rg\u00fctlenmeleri kapsar. Kom\u00fcn, meclis,
\nkongre \u00f6rg\u00fctlenmesinden, e\u011fitim faaliyetlerinin\u00a0
\n<\/span>y\u00fcr\u00fct\u00fclece\u011fi akademi \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na, ekonomik faaliyetlerinin y\u00fcr\u00fct\u00fclece\u011fi
\nkooperatiflere kadar b\u00fct\u00fcn kurum ve organlar\u0131n\u0131n i\u015flevselle\u015fmesiyle\u00a0 <\/span>ger\u00e7ekle\u015febilir. Bu da, iktidarc\u0131-devlet\u00e7i
\nuygarl\u0131k ve onun ya\u015fam, ili\u015fki k\u00fclt\u00fcr\u00fc d\u0131\u015f\u0131nda insanlar\u0131n e\u015fit ve \u00f6zg\u00fcrce
\nya\u015fayabilecekleri demokratik uygarl\u0131k sisteminin oldu\u011funu ve bu sistemi
\ninsan\u0131n-toplumun in\u015fa edebilece\u011finin fark\u0131nda olmas\u0131yla a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kabilir.
\nHalklar, devlet\u00e7i uygarl\u0131\u011fa gebe de\u011fildir. Devlet\u00e7i uygarl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 m\u00fccadele
\nederek, onun sald\u0131r\u0131lar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda gerekti\u011finde sava\u015farak var olabilirler ve
\nvarl\u0131klar\u0131n\u0131 \u00a0<\/span>koruyabilirler. Dolay\u0131s\u0131yla
\ndemokrasi bilincine, k\u00fclt\u00fcr\u00fcne sahip olan insan-toplum nas\u0131l ya\u015famas\u0131n\u0131, ne
\nyapmas\u0131n\u0131 bilir. Varl\u0131\u011f\u0131na y\u00f6nelik tehlikeler kar\u015f\u0131s\u0131nda kendisini-toplumunu
\nsavunabilir. Toplumuna y\u00f6nelik sald\u0131r\u0131lar kar\u015f\u0131s\u0131nda \u00f6z savunmas\u0131n\u0131 olu\u015fturur.
\nBirilerinin\u00a0 <\/span>\u015funu veya bunu yap demesine
\ngerek kalmaz. Toplumunu, topra\u011f\u0131n\u0131, k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc korumak i\u00e7in her t\u00fcrl\u00fc \u00f6rg\u00fctlenme
\ni\u00e7inde yer alarak m\u00fccadele eder, direni\u015fe ge\u00e7er. En basitinden en karma\u015f\u0131\u011f\u0131na
\nkadar b\u00fct\u00fcn direni\u015f g\u00fc\u00e7lerinde yer al\u0131r. D\u00fc\u015fmana kar\u015f\u0131 ayaklanarak
\nserhildanlarda yerini al\u0131r. Milis g\u00fcc\u00fc olur. Gerekti\u011finde gerilla m\u00fccadelesine
\nkat\u0131larak halk savunma kuvvetlerinde yer al\u0131r. \u00d6z savunma, bir me\u015fru savunma
\nbi\u00e7imidir. Varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 savunman\u0131n kendisi me\u015fru bir davran\u0131\u015ft\u0131r.\u00a0 <\/span>Ya\u015fam hakk\u0131 e\u011fer insan\u0131n en temel ve kutsal
\nhakk\u0131ysa, me\u015fru savunma sava\u015f\u0131n\u0131n felsefesi de insan\u0131n kutsal ya\u015fam hakk\u0131
\n\u00fczerine \u015fekillenir. Bu ama\u00e7la olu\u015fturulan b\u00fct\u00fcn \u00f6rg\u00fctlenmelerin sivil veya
\naskeri olsun, hepsi me\u015frudur. Yediden yetmi\u015fe herkes \u00f6z savunma yapabilir.
\nHerkesin yapabilece\u011fi bir \u015feyler vard\u0131r. Bir \u00e7ocu\u011fun ta\u015f atmas\u0131ndan ya\u015fl\u0131 bir
\ninsan\u0131n dua etmesine kadar hepsi \u00f6z savunmad\u0131r. Yine bir gencin serhildan
\neylemlerinde yer almas\u0131ndan gerilla m\u00fccadelesine kat\u0131lmas\u0131na kadar hepsi \u00f6z
\nsavunma m\u00fccadelesi olmaktad\u0131r. \u00d6z savunma\u00a0
\n<\/span>m\u00fccadelesi, sadece halka bask\u0131 ve zor uygulayan i\u015fgalci g\u00fc\u00e7lere kar\u015f\u0131
\nde\u011fil, ayn\u0131 zamanda halk\u0131n de\u011ferlerini kendi ki\u015fisel, ailesel \u00e7\u0131karlar\u0131 i\u00e7in
\nkullanan, bu de\u011ferler \u00fczerinden kendisine rant alan\u0131 olu\u015fturan ki\u015fi ve
\nkurumlara y\u00f6nelikte yap\u0131l\u0131r. Yine halk\u0131n ahlaki-politik de\u011ferlerine ters olan
\nfuhu\u015f, uyu\u015fturucu gibi sekt\u00f6rlere kar\u015f\u0131\u00a0
\n<\/span>m\u00fccadele y\u00fcr\u00fctmek de \u00f6z savunma m\u00fccadelesi kapsam\u0131ndad\u0131r.<\/p>\n
\nhalklar ancak g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u00f6z savunma ile varl\u0131klar\u0131n\u0131 koruyabilirler. Beslenme ve
\n\u00fcreme olmadan insan ve toplumu nas\u0131l varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcremezse \u00f6z savunma olmadan
\nda varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcremez. \u00d6z\u00a0 <\/span>savunma,
\nvarolu\u015fsald\u0131r. Bu y\u00fczden \u00f6z savunma bilinciyle donanmak ve sald\u0131r\u0131lar kar\u015f\u0131s\u0131nda
\nkendini-toplumu savunmak,\u00a0 <\/span>varolu\u015fa
\ndayal\u0131 ya\u015famdaki \u0131srar\u0131 ifade etmektedir. <\/p>\n
\nwww.lekolin.info – www.navendalekolin.com<\/p>\n