\t\t\t\t\t\t\t ![](\"http:\/\/www.lekolin.org\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/2441-1.jpg\")
\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n
Psikolojik Sava\u015f\u0131n \u00d6zel Sava\u015f Kapsam\u0131nda Stratejik Olarak Ele Al\u0131narak Geli\u015ftirilmesi<\/p>\n
Bunu a\u00e7\u0131mlay\u0131p bireye kadar indirgemekte yarar vard\u0131r.\u00a0<\/p>\n
\u00d6zel sava\u015f, stratejik olarak \u0130kinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131\u2019ndan sonra ABD taraf\u0131ndan ele al\u0131nm\u0131\u015f ve geli\u015ftirilmi\u015ftir. \u0130kinci Payla\u015f\u0131m Sava\u015f\u0131 sonras\u0131 ABD, art\u0131k kapitalizmin jandarmal\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00fcstlenmi\u015ftir. ABD, s\u00f6m\u00fcrgecilik miras\u0131n\u0131 devralm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6zel sava\u015f da, kapitalizme kar\u015f\u0131 duran kim varsa, onlara kar\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fct\u00fclen bir sava\u015f olma \u00f6zelli\u011fiyle an\u0131lmaya ba\u015flanm\u0131\u015ft\u0131r. Bu anlamda hedefinde toplumun en k\u00fc\u00e7\u00fck dokusuna var\u0131ncaya kadar kapsam\u0131 geni\u015f olarak s\u00fcrd\u00fcr\u00fclen bir alana yay\u0131lan sava\u015f olma \u00f6zelli\u011fine sahip k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. O nedenledir ki dinsel, mezhepsel, etnik, k\u00fclt\u00fcrel, s\u0131n\u0131fsal kesimler \u00a0 kad\u0131n ve erkek olarak cinsler toplum i\u00e7erisindeki ya\u015f gruplar\u0131 ailede tek tek bireylere var\u0131ncaya kadar herkes, \u00f6zel sava\u015f\u0131n hedefi haline getirilmi\u015flerdir. Bu \u00e7er\u00e7evede de toplum i\u00e7inde, bireyler nezdinde s\u00fcrd\u00fcr\u00fclen \u00f6zel ve psikolojik sava\u015f o bireyin, o toplumun se\u00e7ene\u011fini, tercihini kapitalizmden yana yapmas\u0131 kapitalizmin kendisine \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc ya\u015fam\u0131 benimsemesi ve kendisine o ya\u015fam d\u0131\u015f\u0131nda bir ya\u015fam se\u00e7ene\u011fi b\u0131rakmamas\u0131 anlam\u0131na gelir. Bireyin bu anlamda kapitalist sistemi ya\u015fayan, onun al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131n\u0131 ya\u015fam\u0131n\u0131n amac\u0131 haline getiren bir duru\u015f sahibi olmas\u0131 buralarda toplum ve ki\u015filik nezdinde \u00f6zel sava\u015f\u0131n ba\u015far\u0131 kazanmas\u0131 demektir. \u00d6nderlik bu duruma \u201c\u0130nsan\u0131n maymunla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 diyor. Ve kapitalizme kar\u015f\u0131 m\u00fccadelenin ne anlama geldi\u011fini anlat\u0131rken de \u201cEn onurlu sava\u015f insan\u0131n hayvanla\u015fmaya kar\u015f\u0131 insanl\u0131k onurunu koruma sava\u015f\u0131d\u0131r demektedir. \u00d6nderli\u011fi b\u00f6yle bir tan\u0131m yapmaya ve de\u011ferlendirmeye g\u00f6t\u00fcren \u00f6zel sava\u015f ger\u00e7ekli\u011fi i\u015fte budur. Kapitalizmin birey ve topluma kar\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc \u00f6zel sava\u015f\u0131n, neden oldu\u011fu tahribatlara kar\u015f\u0131 insan\u0131n insan olarak, toplumun toplum olarak var olma sava\u015f\u0131n\u0131 anlatt\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in \u00d6nderlik \u00f6ylesi bir belirlemede bulunuyor. Bunun i\u00e7indir ki, \u00f6zel sava\u015f\u0131 ele ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z zaman, sadece stratejik anlamda ele al\u0131nan, uygulanan de\u011fil ayn\u0131 zamanda bir b\u00fct\u00fcn olarak topluma ve bireye kar\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fct\u00fclen bir sava\u015f olarak g\u00f6rmek ve de\u011ferlendirmek durumunday\u0131z.\u00a0<\/p>\n
\u00d6zel sava\u015f\u0131n toplum ve birey \u00fczerinde en fazla etkili olmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan da psikolojik sava\u015ft\u0131r. Psikolojik sava\u015f toplumu ve bireyi \u00f6yle bir noktaya getiriyor ki, art\u0131k toplum ve bireyin yapm\u0131\u015f oldu\u011fu her \u015fey kapitalizmin \u00f6n g\u00f6rd\u00fckleri do\u011frultusunda geli\u015fiyor. Yap\u0131lan her \u015fey kapitalizmin \u00e7\u0131karlar\u0131na g\u00fc\u00e7 ve destek veren bir davran\u0131\u015f haline geliyor. \u00d6zel sava\u015f\u0131n toplum \u00fczerine ve ki\u015filikte yaratt\u0131\u011f\u0131 sonu\u00e7lard\u0131r bunlar.\u00a0<\/p>\n
Do\u011fal toplum \u00f6zellikleriyle, egemenlikli-devlet\u00e7i uygarl\u0131k \u00f6zellikleri, tarihsel olarak bir \u00e7at\u0131\u015fma halindedir. Do\u011fal toplum \u00f6zellikleri, toplumu kom\u00fcnal demokratik de\u011ferlerle b\u00fct\u00fcnle\u015ftirirken insanl\u0131\u011f\u0131, erdemli ya\u015famla bulu\u015fturmaya g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor. Bunun kar\u015f\u0131s\u0131nda egemenlikli s\u0131n\u0131fl\u0131, devlet\u00e7i uygarl\u0131k \u00f6zellikleri ise, insan\u0131 var eden temel \u00f6zelliklere kar\u015f\u0131 sava\u015farak hayvanla\u015fmaya g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor. Kapitalizmin ki\u015filikte, toplumda y\u00fcr\u00fct\u00fcp sonu\u00e7 ald\u0131\u011f\u0131 \u00f6zel sava\u015f insanda da, toplumda da hayvanla\u015fmay\u0131 yaratmaktan ba\u015fka bir ama\u00e7 ta\u015f\u0131m\u0131yor. \u0130nsan kom\u00fcnal-demokratik de\u011ferlerden ne kadar uzakla\u015f\u0131rsa, o kadar fazla egemenlikli, devlet\u00e7i-s\u0131n\u0131fl\u0131 toplum \u00f6zellikleriyle bulu\u015fuyor. Bu da s\u0131n\u0131fl\u0131 uygarl\u0131\u011f\u0131n en geli\u015fmi\u015f bi\u00e7imiyle, kapitalist \u00f6zelliklerin ki\u015filiklerdeki somutla\u015fmas\u0131d\u0131r. Al\u0131\u015fkanl\u0131klar, ilgiler, ki\u015filikteki yabanc\u0131la\u015fma buna g\u00f6re geli\u015fiyor. Bunlar da psikolojik sava\u015fla ger\u00e7ekle\u015ftiriliyor. Bunun i\u00e7in, e\u011fitim yayg\u0131n bir \u015fekilde bu amaca hizmet eder hale getiriliyor. Toplumu d\u00fc\u015f\u00fcnsel alanda etkiledi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcde, onun yans\u0131mas\u0131n\u0131 sa\u011flayacak t\u00fcm ara\u00e7lar\u0131, organlar\u0131, imk\u00e2nlar\u0131 kullan\u0131yor. Bas\u0131n yay\u0131n\u0131 organlar\u0131 bu konuda \u00e7ok etkili bir \u015fekilde kullan\u0131l\u0131yor. Birey kendi do\u011fal \u00f6zellikleri d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kar\u0131larak, kapitalizmin istedi\u011fi \u015fekilde olan, ona g\u00f6re davranan bir birey haline getiriliyor. Bu \u00e7er\u00e7evede de ki\u015finin be\u011feni ve g\u00fczellik \u00f6l\u00e7\u00fcleri ya da de\u011fer olarak kabul etti\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcler kapitalist modernitenin iste\u011fine uygun hale geldi\u011fi zaman, amaca ula\u015f\u0131lm\u0131\u015f oluyor.<\/p>\n
\u00a0 Toplum ve bireyin esas ald\u0131\u011f\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fcler do\u011fal toplumun kom\u00fcnal demokratik \u00f6zelliklerine g\u00f6re mi, yoksa kapitalist sistemin ona verdi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fclere g\u00f6re mi belirleniyor? E\u011fer kapitalizmin ona verdi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcler temelinde belirleniyorsa, orada bireyde de toplumda da \u00f6zel sava\u015f etkili olmu\u015f demektir. Veya toplum i\u00e7erisinde onun dile getirdikleri, ra\u011fbet g\u00f6r\u00fcp ilgi uyand\u0131r\u0131yorsa, demek ki orada \u00f6zel sava\u015f ba\u015far\u0131l\u0131 olmu\u015ftur. Mesela, moda neye g\u00f6re belirleniyor? Zaman zaman baz\u0131 yiyeceklerin rekl\u00e2m\u0131 yap\u0131l\u0131yor. Bazen de baz\u0131 t\u00fcketim mallar\u0131n\u0131n reklam\u0131 geri plana \u00e7ekiliyor. Bazen hi\u00e7 de ihtiya\u00e7 olmad\u0131\u011f\u0131 halde, suni olarak kullan\u0131m malzemeleri yarat\u0131l\u0131yor ve bunlar piyasaya sunuluyor. Piyasada da bu \u00fcr\u00fcnler b\u00fcy\u00fck ilgi g\u00f6r\u00fcyor. Bu, \u00f6zel sava\u015f\u0131n ki\u015filere benimsetmi\u015f oldu\u011fu, s\u00f6zde ihtiya\u00e7lar\u0131 kar\u015f\u0131lama bi\u00e7imidir.\u00a0<\/p>\n
Ayr\u0131ca, kapitalizmin y\u00f6nlendirmesiyle a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kan kitlesel davran\u0131\u015flar da s\u00f6z konusu olabilmektedir. Mesela, yer yer televizyonlarda kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yoruz. Bir dizi ya da herhangi bir programda bir davran\u0131\u015f bi\u00e7imi, bir mimik s\u0131k\u00e7a kullan\u0131l\u0131yor. Bir bak\u0131yorsun ki bu, giderek toplumu etkileyerek, herkesin yapt\u0131\u011f\u0131 bir davran\u0131\u015fa d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyor. Yani toplum onu taklit etmeye ba\u015fl\u0131yor.\u00a0 \u00d6nderlik \u201cToplum i\u00e7in, maymunla\u015fma\u2026.. tan\u0131m\u0131n\u0131 daha \u00e7ok da bu t\u00fcr durumlar i\u00e7in yap\u0131yor. Yani kendisi olmaktan \u00e7\u0131kan, kendisine ait olan \u00f6l\u00e7\u00fclere g\u00f6re de\u011fil de kapitalist modernitenin kazand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 \u015fekil ve bi\u00e7imi kabul eden bir toplum ger\u00e7e\u011fini kastediyor. Bu davran\u0131\u015f ve bi\u00e7im, yemeden-i\u00e7meden tutal\u0131m, davran\u0131\u015fa, ili\u015fkilere, al\u0131nan b\u00fct\u00fcn ya\u015famsal \u00f6l\u00e7\u00fclere, de\u011fer olarak kabul edilen ilkelere var\u0131ncaya kadar geni\u015f bir alan\u0131 kaps\u0131yor. Toplum, \u00f6zellikle de bu t\u00fcr \u015feylere son derece a\u00e7\u0131k hale getiriliyor.\u00a0<\/p>\n
\u015eu yan\u0131lg\u0131y\u0131 biz \u00e7o\u011fu defa ya\u015fad\u0131k. \u0130ki binli y\u0131llara girerken, iki binli y\u0131llar\u0131n \u2018bar\u0131\u015f ve demokrasi\u2019 y\u00fczy\u0131l\u0131 olaca\u011f\u0131 \u015feklinde de\u011ferlendirmeler yap\u0131ld\u0131. \u0130ki binli y\u0131llar\u0131n demokrasi ve bar\u0131\u015f y\u00fcz y\u0131l\u0131 olmas\u0131 ger\u00e7ekten de arzulanan, istenen ve kar\u015f\u0131 olunmayan bir hedeftir. Herkes bunu ister. Ama iki binlere girdik, bar\u0131\u015f ve demokrasi gelmedi. Elbette bu durum, iki binli y\u0131llarda bar\u0131\u015f ve demokrasinin gelmeyece\u011fi anlam\u0131na gelmez. E\u011fer m\u00fccadele edilirse, gelecektir. Yani kendili\u011finden olmayacakt\u0131r. Bilimsel teknolojik devrimden, bilgi y\u00fcz y\u0131l\u0131ndan- toplumundan bahsettik. Bilgi y\u00fczy\u0131l\u0131 ve toplumu bilin\u00e7li insanla olu\u015fmu\u015f toplum demektir. Yani bilgili insana bilin\u00e7siz insan muamelesi yap\u0131lamaz.\u00a0<\/p>\n
Bilgili insan, kendili\u011finden bilgili olan bir insan de\u011fildir. \u00d6\u011frenen, \u00f6\u011frendiklerinin do\u011fru oldu\u011funu test eden bu \u00f6l\u00e7\u00fcde do\u011fru kararlar alan, ald\u0131\u011f\u0131 kararlar\u0131n do\u011frulu\u011funu pratikte g\u00f6ren, uygulayan \u00f6zg\u00fcrle\u015fmi\u015f insan demektir. \u00d6zg\u00fcrle\u015fmi\u015f bilgili insan olu\u015fmadan, bilgi toplumundan bahsetmek yan\u0131lg\u0131d\u0131r ve \u00f6yle yan\u0131lg\u0131lar i\u00e7ine de girilmektedir. <\/p>\n
Psikolojik Sava\u015f\u0131n Bireyi Toplumsall\u0131ktan Uzakla\u015ft\u0131rman\u0131n Temel Bir Y\u00f6ntemi Olarak Kullan\u0131lmas\u0131\u00a0<\/p>\n
Ki\u015fi \u00f6zg\u00fcrle\u015fmeden, ondan birey olmas\u0131 beklenemez. Ki\u015fi birey olmadan, onun \u00f6zg\u00fcrl\u00fck anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n nereye gidece\u011fi bilinmektedir. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck deyince, birey olmayan ki\u015filer i\u00e7in, ilk \u00f6nce akl\u0131na geleni yapmak ya da o anki bedeni ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 her \u015feyin \u00fcst\u00fcnde tutarak onu kar\u015f\u0131lamak gelir. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck akl\u0131na geleni yapmak m\u0131d\u0131r, yoksa sorumluluk bilinciyle hareket etmek midir? \u00d6zg\u00fcrl\u00fck, yapt\u0131\u011f\u0131nla ba\u015fkalar\u0131n\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc s\u0131n\u0131rland\u0131rmak m\u0131d\u0131r, yoksa kendi \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcnle birlikte ba\u015fkalar\u0131n\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn \u00f6n\u00fcn\u00fc a\u00e7mak m\u0131d\u0131r? Bu konularda yan\u0131lg\u0131l\u0131 yakla\u015f\u0131mlar \u00e7ok fazla olmaktad\u0131r. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck ve bilgi toplumu bu nedenlerle \u00e7arp\u0131k anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r.\u00a0<\/p>\n
Yirmi birinci y\u00fczy\u0131la girdik. Yirmi birinci y\u00fcz y\u0131l, bilgi toplumu oldu diye biz de hemen bilgili insan m\u0131 olduk? De\u011fil. Bilgili insan, \u00f6zg\u00fcr insand\u0131r. O zaman biz de hemen \u00f6zg\u00fcr insan m\u0131 olduk? De\u011fil, b\u00f6yle \u00f6zg\u00fcr, b\u00f6yle bilgili insan ya da birey olunmaz. Bilgili ve \u00f6zg\u00fcr olmak, onun ger\u00e7ekten de gereklerini yerine getirmekle olur. B\u00f6ylesi yan\u0131lg\u0131lar i\u00e7ine girildi. Bu yan\u0131lg\u0131l\u0131 yakla\u015f\u0131mlar, ki\u015filiklerde \u00f6zel sava\u015f\u0131n \u00e7ok daha etkili olmas\u0131na neden olurken psikolojik sava\u015f\u0131n da \u00fczerimizde etki kurmas\u0131na neden oldu. \u00c7arp\u0131k e\u011filimler ve yanl\u0131\u015f yakla\u015f\u0131mlar geli\u015fti. Bunlar \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ad\u0131na, demokrasi ad\u0131na savunulmaya ba\u015fland\u0131. Halbuki ki\u015finin i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 kaynak olan toplum k\u00f6lele\u015ftirilmi\u015ftir. Terbiyesini k\u00f6lele\u015ftirilmi\u015f bir toplumdan\u00a0 ve k\u00f6lele\u015ftiren bir insan ger\u00e7ekli\u011fi ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z. Hiyerar\u015fik devlet\u00e7i sistem bir k\u00f6lele\u015ftirme ve topluma kar\u015f\u0131 sava\u015f sistemidir. \u00d6nderli\u011fimiz, bo\u015funa Hiyerar\u015fik D\u00f6nem i\u00e7in \u2018K\u00f6le Toplumun Do\u011fu\u015fu\u2019, K\u00f6leci D\u00f6nem i\u00e7in \u2018K\u00f6le Toplumun Olu\u015fumu\u2019, Feodal D\u00f6nem i\u00e7in \u2018Olgunla\u015fm\u0131\u015f K\u00f6lelik D\u00f6nemi\u2019, Kapitalist D\u00f6nem i\u00e7in de \u2018Genelle\u015fmi\u015f ve Derinle\u015fmi\u015f K\u00f6lelik D\u00f6nemi\u2019 demedi.<\/p>\n
\u00a0Uygarl\u0131k sistemi toplumu ahlak ve politikadan uzakla\u015ft\u0131rarak kar\u0131la\u015ft\u0131rma ve s\u00fcr\u00fcle\u015ftirme sistemidir. Devletli uygarl\u0131k sistemi, kar\u0131la\u015ft\u0131rma ve s\u00fcr\u00fcle\u015ftirmeyi adeta kendi var olu\u015f \u015fart\u0131 olarak bellemi\u015ftir. Bunun i\u00e7in de insanlarla oynamaktad\u0131r. \u0130nsanlar\u0131n ba\u015fta zihniyetleri olmak \u00fczere her \u015feylerine hitap ederek onlar\u0131 kendi \u00e7\u0131karlar\u0131 i\u00e7in tehlike olmayacak ve kullan\u0131labilecek bir hale getirmektedir. \u0130radesiz, sorunlar\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6zemeyen, toplumsall\u0131k kar\u015f\u0131s\u0131nda sorumluluklar\u0131n\u0131 yapamayan, muhalefet edemeyen, \u00f6rg\u00fcts\u00fcz ve bu nedenle de devlete g\u00f6bekten ba\u011f\u0131ml\u0131 bir toplumsal ger\u00e7eklik yaratmaktad\u0131r. Bu durum, toplumu ve ki\u015fiyi \u00f6z\u00fcn\u00fc te\u015fkil eden demokratik kom\u00fcnal \u00f6zelliklerden uzakla\u015ft\u0131rm\u0131\u015f, onlar\u0131 ger\u00e7ek halleri olan do\u011fal hallerinden koparm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nsan t\u00fcr\u00fc i\u00e7in var olu\u015f ko\u015fulu olan toplumsalla\u015fa sald\u0131r\u0131 alt\u0131nda iken ve \u00f6z\u00fcnden \u00f6nemli \u00f6l\u00e7\u00fcde uzak d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015fken bireyin \u00f6zg\u00fcr oldu\u011fundan bahsedilebilir mi? \u00d6zg\u00fcrl\u00fck yaratabilmektir, kendi \u00f6z\u00fcne g\u00f6re davranabilmektir. \u0130nsan\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fcn de en genel anlamda ahlak ve politika anlam\u0131na gelmek \u00fczere toplumsalla\u015fma oldu\u011funu, bize insanla\u015fma tarihi vermektedir. \u0130nsan, toplumsalla\u015farak var olur. \u0130nsan, insanla\u015fmay\u0131 toplumsalla\u015fma faaliyeti i\u00e7inde olanakl\u0131 k\u0131lar. En \u00f6zg\u00fcr insanlar\u0131n ahlaki ve politik toplum insanlar\u0131 olmas\u0131n\u0131n nedeni, onlar\u0131n bu toplumsalla\u015fma faaliyetlerine olan kat\u0131l\u0131mlar\u0131d\u0131r. \u00d6zg\u00fcr insan kendisi ile var olu\u015f ko\u015fulu olarak tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 toplumu aras\u0131nda iki farkl\u0131 kimlik tan\u0131mlamas\u0131 yapmaz. Toplumu, toplumsalla\u015fmay\u0131 adeta anas\u0131 olarak beller, onu temel g\u00fc\u00e7 kayna\u011f\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcr, kendisini de toplumsalla\u015fmaya katk\u0131 sundu\u011fu oranda ger\u00e7ekle\u015ftirir, var eder. Bu y\u00f6n\u00fcyle birey \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc ile toplum \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc birbirinin kar\u015f\u0131s\u0131na konacak iki farkl\u0131 \u015fey olmaktan \u00e7ok birlikte olan-olacak olan \u015feylerdir. Bireyin tek ba\u015f\u0131na \u00f6zg\u00fcr olabilece\u011fi ya da \u00f6zg\u00fcr oldu\u011fu savlar\u0131, tamamen safsata olman\u0131n yan\u0131nda,\u00a0 \u00f6z\u00fc toplum d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 olan liberalizmin ve gerisindeki temel zihniyet formu olarak devlet\u00e7i zihniyetin bir yarat\u0131m\u0131d\u0131r. \u0130nsanlar\u0131 insanl\u0131ktan \u00e7\u0131karmak i\u00e7in uydurulan bir yalan ve kand\u0131rmacad\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla bireyin kendini toplumsalla\u015fman\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na yerle\u015ftirerek \u00f6zg\u00fcrl\u00fck iddias\u0131nda bulunmas\u0131, ne ad\u0131na hareket edilirse edilsin, esas\u0131nda \u00f6z\u00fc insanl\u0131ktan \u00e7\u0131karma olan sistemi ya\u015famak anlam\u0131na gelir. Buna da bireyin \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc de\u011fil de bencilliklerin ya\u015fam bulma \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc anlam\u0131na geldi\u011fi a\u00e7\u0131kt\u0131r. Devlet\u00e7i sistem, bunu yayg\u0131nla\u015ft\u0131rarak asl\u0131nda insan\u0131n var olu\u015f \u015fart\u0131yla oynamaktad\u0131r. E\u011fer toplumsalla\u015fma esas al\u0131nmazsa, herkes kendi bencilli\u011finin pe\u015finden s\u00fcr\u00fcklenirse, insan t\u00fcr\u00fcn\u00fcn sonunun dinozorla\u015fma olaca\u011f\u0131n\u0131 \u00d6nderli\u011fimiz her defas\u0131nda dile getirmektedir.
\u00d6nderli\u011fimiz, i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z ko\u015fullara ne diyor? Yirmi birinci y\u00fcz y\u0131la ili\u015fkin g\u00fc\u00e7l\u00fc de\u011ferlendirmeler yap\u0131yor ama i\u00e7inde bulundu\u011fumuz ko\u015fullara da \u201cKaos aral\u0131\u011f\u0131 diyor. Kaos aral\u0131\u011f\u0131 bir ge\u00e7i\u015f d\u00f6nemidir. Ama herhangi bir ge\u00e7i\u015f d\u00f6nemi de\u011fildir. Kim \u00f6rg\u00fctl\u00fc, kim haz\u0131rl\u0131kl\u0131, kim g\u00fc\u00e7l\u00fcyse onun kazanaca\u011f\u0131 bir ge\u00e7i\u015f d\u00f6nemidir.\u00a0<\/p>\n
Onun i\u00e7in \u00f6zel sava\u015f, kim toplumu-\u00f6rg\u00fct\u00fc etkiler, kim ki\u015fileri-kadrolar\u0131 kazan\u0131rsa sava\u015f\u0131 onun kazanaca\u011f\u0131 ger\u00e7e\u011finden hareket etmektedir. \u00d6rg\u00fct\u00fcm\u00fcze ve kadrolar\u0131m\u0131za kar\u015f\u0131 \u00f6zel sava\u015f ve psikolojik sava\u015f bu temelde y\u00fcr\u00fct\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr-y\u00fcr\u00fct\u00fclmektedir. \u00d6rg\u00fct i\u00e7inde iki binin ilk y\u0131llar\u0131nda o kadar \u00e7ok sorunun ya\u015fanmas\u0131n\u0131n, o kadar \u00e7ok kafalar\u0131n kar\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n nedeni, \u00f6rg\u00fct\u00fcm\u00fcze kar\u015f\u0131 geli\u015ftirilen \u00f6zel ve psikolojik sava\u015f\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 do\u011frudan sonu\u00e7lard\u0131r. Bunun etkileri hala da vard\u0131r. D\u00fc\u015f\u00fcnsel alanda, psikolojik alanda yarat\u0131lan etkilenme di\u011fer etkilenmelerden daha kal\u0131c\u0131 ve etkili sonu\u00e7lar yarat\u0131r. Bunun etkisinden kurtulmak uzun bir s\u00fcrece yay\u0131l\u0131r. Demek ki biz psikolojik sava\u015f\u0131 ele al\u0131rken, herhangi bir sava\u015fm\u0131\u015f gibi ele almayaca\u011f\u0131z. \u00c7\u00fcnk\u00fc psikolojik sava\u015f, sava\u015f\u0131n fiilen s\u00fcrmedi\u011fi d\u00f6nemlerde \u00e7ok daha etkili ve \u00f6ncelikli y\u00fcr\u00fct\u00fclen bir sava\u015f olarak s\u00fcrer. Yirmi d\u00f6rt saatin her saati, her saatin her dakikas\u0131, her dakikan\u0131n her saniyesinde s\u00fcrekli olan bir sava\u015f olarak y\u00fcr\u00fct\u00fcl\u00fcr. Beynin s\u00fcrekli a\u00e7\u0131k oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fi, insan\u0131n uyurken bile beynin \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7e\u011fi psikolojik sava\u015f\u0131n her an her saniye neden s\u00fcrd\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc ger\u00e7e\u011fini ortaya koyar. Beyin \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece alg\u0131lar. Beyin ne verirsen onu al\u0131r. O verilenle, alg\u0131lananla ya\u015fama s\u00fcrekli y\u00f6n verir. Psikolojik sava\u015f budur. O a\u00e7\u0131dan ki\u015fiye ve topluma kar\u015f\u0131 s\u00fcrekli s\u00fcrd\u00fcr\u00fclen ve y\u00fcr\u00fct\u00fclen bir sava\u015ft\u0131r. Has\u0131m g\u00fc\u00e7ler aras\u0131nda ise bu \u00e7ok daha fazla ge\u00e7erlidir. <\/p>\n
Sinir Sava\u015f\u0131 ve So\u011fuk Sava\u015f<\/p>\n
\u0130kinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 olmu\u015ftur. Birinci ve \u0130kinci D\u00fcnya Sava\u015flar\u0131 aras\u0131nda \u015fiddete dayal\u0131 olmayan ama bir sava\u015f olarak da kabul edilen bir sava\u015f vard\u0131r. Buna \u2018sinir sava\u015f\u0131\u2019 denilmi\u015ftir. \u0130kinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131\u2019ndan sonra da s\u00fcren bir sava\u015f vard\u0131r. Bu sava\u015fa \u2018so\u011fuk sava\u015f\u2019 denmi\u015ftir. So\u011fuk sava\u015f d\u00f6nemine psikolojik olarak y\u00fcr\u00fct\u00fclen sava\u015f hakimdir. Bu da \u00f6zel sava\u015f kapsam\u0131nda ele al\u0131n\u0131p y\u00fcr\u00fct\u00fclen psikolojik bir sava\u015ft\u0131r. ABD, Sovyetler Birli\u011fi\u2019ni fiili bir sava\u015fla m\u0131 teslim alm\u0131\u015ft\u0131r? Hay\u0131r psikolojik sava\u015fla teslim alm\u0131\u015ft\u0131r. Ne yapm\u0131\u015ft\u0131r? Sovyetler Birli\u011fi\u2019ni kendine benzetmi\u015ftir. Sovyetler Birli\u011fi silahlanma, siyasal egemenlik ve ekonomik kalk\u0131nma vb. \u00fczerine ABD ile rekabet i\u00e7ine girmi\u015ftir. Sovyetler Birli\u011fi, ABD ile siyasal egemenlik m\u00fccadelesi i\u00e7ine girdi\u011finde hem paradigmasal nedenlerle hem de bu rekabet ortam\u0131n\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 sonu\u00e7larla ABD\u2019den bir fark\u0131 kalmam\u0131\u015f, ona benzemi\u015ftir. O nedenle sadece bu \u00f6rnekten yola \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda bile psikolojik sava\u015f\u0131 herhangi bir sava\u015f olarak ele alamayaca\u011f\u0131m\u0131z g\u00f6r\u00fcl\u00fcr.\u00a0<\/p>\n
Fiili s\u00fcrd\u00fcr\u00fclen bir sava\u015f, \u015fiddet yoluyla k\u0131sa s\u00fcrede bir sonu\u00e7 yarat\u0131r. Ama psikolojik anlamda y\u00fcr\u00fct\u00fclen bir sava\u015f sonu\u00e7 ald\u0131\u011f\u0131 zaman, sorunu k\u00f6kl\u00fc olarak \u00e7\u00f6zer. Yani kendine benzetir. Kendine benzetti\u011fi zaman, istenildi\u011fi kadar \u201c s\u00f6m\u00fcrgecilere, devlete kar\u015f\u0131y\u0131m denilsin, s\u00f6m\u00fcrgecilerin bir payandas\u0131 haline gelinmi\u015f olunur. \u0130\u00e7imizde de vard\u0131 baz\u0131lar\u0131, ne yapt\u0131lar? \u2018Demokrasi\u2019 dediler, bizi \u2018demokrasisizlik\u2019le su\u00e7lad\u0131lar, bizi \u2018reel sosyalizme benzemek\u2019le su\u00e7lad\u0131lar ama \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, demokrasi derken kastedilen \u00f6zel sava\u015f\u0131n demokrasisiydi. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck derken de kapitalizmin ona sunmu\u015f oldu\u011fu \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerdi. Ne yapt\u0131lar? Halklar\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesine ihanet ederek s\u00f6zde uzun s\u00fcre kar\u015f\u0131lar\u0131nda sava\u015ft\u0131klar\u0131 sistemin i\u00e7ine yerle\u015ftiler. O sistemin toplum kar\u015f\u0131t\u0131 faaliyetlerinde kullan\u0131lmak \u00fczere Irak\u2019a gittiler. Birisi lokantac\u0131 oldu, di\u011feri hara\u00e7 topluyor. Peki, lokantac\u0131 olmak, ayn\u0131 zamanda paral\u0131 bir sistem i\u00e7inde halk\u0131n s\u00f6m\u00fcr\u00fclmesine ortak olmak de\u011fil midir? Halktan toplanan hara\u00e7, ayn\u0131 zamanda kendi \u00e7ete d\u00fczenini kurmak de\u011fil midir? Nerede kald\u0131 \u00f6zg\u00fcrl\u00fck? Nerede kald\u0131 demokrasi? Bu durum, d\u00fc\u015fman olarak g\u00f6r\u00fclenin bir benzeri olmak de\u011fil midir? O nedenle biz psikolojik sava\u015f\u0131 herhangi bir sava\u015f olarak ele alamay\u0131z. Psikolojik sava\u015f\u0131, her an y\u00fcr\u00fct\u00fclen ve kimi hedefliyorsa onun \u00fczerinde s\u00fcrekli etki kurmay\u0131 s\u00fcrd\u00fcren bir sava\u015f olarak g\u00f6rmeliyiz.<\/p>\n
Cemal \u015eerik<\/p>\n
K\u00fcrdistan Stratejik Ara\u015ft\u0131rmalar Merkezi<\/p>\n
www.navendalekolin.com – www.lekolin.org – www.lekolin.net \u2013 www.lekolin.info<\/p>\n
\t<\/p>\n