\t\t\t\t\t\t\t ![](\"http:\/\/www.lekolin.org\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/6385-1.jpg\")
\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n
Devletin Sava\u015f ve \u00c7\u00f6kt\u00fcrme Akl\u0131na Kar\u015f\u0131 Devrimci Direni\u015f ve \u0130syanc\u0131 1924 Kayy\u0131mlar, HDP \u00f6n\u00fcnde oturtulan \u00a0\u00a0 Rasyonel ak\u0131l demek ge\u00e7mi\u015ften ya\u015fanm\u0131\u015f Evrende hi\u00e7bir \u00e7at\u0131\u015fma veya sava\u015f \u201cDogmatik \u00a0<\/span><\/span><\/em><\/p>\n Toplumsal Do\u011fada Rasyonel Ak\u0131l ve Antagonist \u00e7eli\u015fkiler nedeniyle asla PKK \u00d6nderli\u011fi topluma zarar veren \u00f6l\u00fcp-\u00f6ld\u00fcrme PKK \u00d6nderli\u011finin son g\u00f6r\u00fc\u015fmelerde \u00a0 <\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/em>T\u00fcrk Devlet-\u0130ktidar Akl\u0131 Sava\u015f ve T\u00fcrk T\u00fcrk T\u00fcrk T\u00fcrkiye\u2019de devlet akl\u0131 milliyet\u00e7i, \u00a0<\/span><\/p>\n T\u00fcrk \u00a0<\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Rasyonel Fa\u015fist Tek\u00e7i fa\u015fist sistemin dayana\u011f\u0131 tek \u00a0<\/span><\/p>\n Devam edecek\u2026<\/span><\/strong><\/p>\n D\u0131jwar SASON<\/span><\/strong><\/p>\n \n 0<\/p>\n 21<\/p>\n TR \t :” ” <\/p>\n \t :”” <\/p>\n \t ” “, <\/p>\n K\u00fcrdistan Stratejik Ara\u015ft\u0131rmalar Merkezi<\/strong><\/p>\n www.lekolin.com – www.lekolin.org – www.lekolin.net \u2013 0<\/p>\n 21<\/p>\n TR<\/p>\n \t :” ” <\/p>\n \t :”” <\/p>\n \t ” “, <\/p>\n \t :” ” <\/p>\n \t<\/p>\n
\nAkl\u0131 Geli\u015fmeli<\/span><\/strong><\/p>\n
\nanayasas\u0131 ve \u00e7\u00f6kt\u00fcrme plan\u0131yla donanm\u0131\u015f fa\u015fist bir devlet akl\u0131 oldu\u011fu m\u00fcddet\u00e7e
\nhi\u00e7bir siyasi \u00e7\u00f6z\u00fcm ve bar\u0131\u015f \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 kar\u015f\u0131l\u0131k bulmayacak, iyi niyet beyan\u0131
\n\u00f6tesine ge\u00e7meyecektir. Tek ger\u00e7eklik bar\u0131\u015fa ancak g\u00fc\u00e7l\u00fc bir direni\u015f ve sava\u015fla
\ngidilece\u011fidir.<\/span><\/p>\n
\nprovokat\u00f6r aileler temel g\u00fcndem haline gelse de bunlar\u0131nda esas dayand\u0131\u011f\u0131 K\u00fcrt
\nsorununun kayna\u011f\u0131 olan 1924 anayasas\u0131d\u0131r. Sorun T\u00fcrk devlet rejiminin kurulu\u015f
\nfelsefesinde ve akl\u0131ndad\u0131r. Halklar\u0131n imhas\u0131na ve asimilasyonuna dayanan fa\u015fist
\nrejimin ve bunun me\u015fruluk kazand\u0131\u011f\u0131 anayasal zemin tart\u0131\u015f\u0131lmadan k\u00f6kl\u00fc
\nde\u011fi\u015fimlerle a\u015f\u0131lmadan sorunlar tan\u0131mlanamaz ve \u00e7\u00f6z\u00fclemez. Sorunlar\u0131n kayna\u011f\u0131
\nsoyk\u0131r\u0131m rejiminin dayand\u0131\u011f\u0131 mantalite, ak\u0131l ve ideolojidir.<\/span><\/p>\n
\n<\/span>\u00a0<\/span>Evrensel Rasyonel Ak\u0131l<\/strong><\/span><\/p>\n
\ndeneylerden ders \u00e7\u0131kar\u0131larak yanl\u0131\u015f\u0131 veya olumsuzluklar\u0131 tekrarlamamak
\ndemektir. Yap\u0131lan i\u015fi en az zararla yapabilmek ve zararlar\u0131 da giderebilmektir.
\nRasyonel ak\u0131l demek hatal\u0131 oldu\u011funu g\u00f6rebilmek ve ayn\u0131 hatalara girmemek
\ndemektir. Rasyonel ak\u0131l demek yeni mant\u0131kl\u0131 y\u00f6ntemlere a\u00e7\u0131k olmak demektir. \u00a0<\/span>Rasyonel devlet akl\u0131 demek k\u0131rk y\u0131ld\u0131r
\ndenenmi\u015f ve sonu\u00e7 almam\u0131\u015f \u00e7at\u0131\u015fma, sava\u015f ve y\u0131k\u0131c\u0131 y\u00f6ntemlerin d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131karak
\nyeni \u00e7\u00f6z\u00fcm y\u00f6ntemlerine imk\u00e2n sunmak demektir. Rasyonel devlet akl\u0131 demek
\ntoplumu \u00e7\u00fcr\u00fcten, krizlere yol a\u00e7an \u015fiddet sarmal\u0131na son vererek demokratik
\nsiyasal y\u00f6ntemlere olanak sunmak demektir. Rasyonel ak\u0131l demek \u00e7\u00f6km\u00fc\u015f teoriyi
\nb\u0131rakmak ve yenisine y\u00f6nelmek demektir. Rasyonel ak\u0131l demek \u00e7\u00f6z\u00fcm demektir,
\nmakul olan\u0131 se\u00e7mektir, birden \u00e7ok olur\u2019a \u015fans vermektir. Rasyonel ak\u0131l demek
\ndo\u011fru tan\u0131mlarla, do\u011fru olgularla ve mant\u0131ksal analizlerle sorunlar\u0131 tahlil ve
\n\u00e7\u00f6z\u00fcm g\u00fcc\u00fc olmak demektir.<\/span><\/p>\n
\nsonsuz de\u011fildir. Kaos eninde sonunda bir dengeye yani bir stat\u00fcye kavu\u015fur. Hegel
\ndevleti toplumsal \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 \u00f6nleyici bir g\u00fc\u00e7 olarak denge yani stat\u00fc
\nkonumuna oturtur. Kaos karma\u015f\u0131kl\u0131k ve rasyonelitenin bir sisteme ve dengeye
\nkavu\u015fmad\u0131\u011f\u0131 zaman\u0131 tan\u0131mlar. Y\u00f6netim, d\u00fczen ve stat\u00fc ise kaostan \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131, ortak
\ndengeye ve akla ula\u015fmak demektir. \u00a0<\/span>Birinci do\u011fa denen olguda da bu durumu \u00e7ok
\nyayg\u0131n bir \u015fekilde g\u00f6zlemleyebiliriz. Canl\u0131lar aras\u0131 s\u00fcreklile\u015fmi\u015f bir sava\u015f
\nveya t\u00fcmden yok etme diyalekti\u011fi yoktur. Yok etme bir istisnad\u0131r. Simbiyotik
\nbir ili\u015fki tarz\u0131 ile tez-antitez ve sentez geli\u015fim diyalekti\u011fiyle birbirinden
\nbeslenme ve bir dengede seyretme hali esast\u0131r. Asl\u0131nda bir uzla\u015fma ve bir \u00e7\u00f6z\u00fcm
\nhalidir. E\u011fer do\u011fada aslanla\u015fma -yani sadece etoburluk- h\u00e2kim olsayd\u0131 di\u011fer
\ncanl\u0131lar\u0131n t\u00fckenmesi gerekirdi. O zaman da aslan\u0131n da -etoburlu\u011fun- soyunun
\nt\u00fckenmesi s\u00f6z konusu olurdu. Tersine aslanlar olmasayd\u0131 do\u011fada bir s\u0131\u011f\u0131rla\u015fma
\n-ot oburluk- ger\u00e7ekle\u015firdi ki bu da bir\u00e7ok bitki t\u00fcr\u00fcn\u00fcn yok olmas\u0131na ve canl\u0131
\nt\u00fcr\u00fcn\u00fcn de anlams\u0131zla\u015fmas\u0131yla sonu\u00e7lanacakt\u0131. Birbirini yok etmeyen ve dengeleyen
\nbir evren akl\u0131ndan s\u00f6z ediyoruz. \u00a0<\/span>Bu evrenin
\nrasyonel akl\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n
\nMarksizm d\u00f6neminde tez ve antitez toplumda yok etme bi\u00e7iminde yorumland\u0131. Bu
\ntarz bir yorum asl\u0131nda yap\u0131lan en temel teorik yanl\u0131\u015fl\u0131klardan biridir.
\nBiyoloji basta olmak \u00fczere t\u00fcm bilimlerde g\u00f6zlenen \u00f6zellik, olgular\u0131n geli\u015fim
\nve d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmlerinde kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 besleyici yan\u0131n \u00f6nem ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Yok etmeye
\nbenzer durumlar istisnaidir. H\u00e2kim olan, tez ve antitez konular\u0131n\u0131n birbirini
\nbeslemesidir. Bunun en sade ifadesi c\u0327ocuk-anne ikilemidir. \u00c7ocuk, ana ile \u00e7eli\u015fki
\nhalinde geli\u015fir. Ama bundan \u00e7ocuk anay\u0131 yok ediyor yorumunu \u00e7\u0131karamay\u0131z. Olsa
\nolsa kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 beslenme ile neslin s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmesi olarak de\u011ferlendirilebilir. U\u00e7\u0327
\nbir nokta y\u0131lan-fare ikilemidir. Burada bile olan, a\u015f\u0131r\u0131 fare \u00fcreyi\u015fi ile y\u0131lan\u0131n
\nender \u00fcreyi\u015fi aras\u0131nda dengenin korunmas\u0131d\u0131r. Belki de y\u0131lan olmazsa fareler
\ndinozorlardan daha ezici tahrip rol\u00fc oynarlard\u0131. Do\u011fadaki varl\u0131klar\u0131n anlams\u0131z olmad\u0131\u011f\u0131,
\nhepsinin belli bir ekolojik anlam\u0131 oldu\u011fu her ge\u00e7en g\u00fcn daha iyi anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r.
\nAma yine de \u2018uc\u0327 nokta\u2019, \u2018mutlak s\u0131n\u0131rlar\u2019 kavram\u0131 \u00e7ok s\u0131n\u0131rl\u0131 bir kesitte en
\naz\u0131ndan kavram olarak ge\u00e7erli olabilir. Temel do\u011fa yasas\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 ba\u011fl\u0131l\u0131k
\nbi\u00e7iminde geli\u015fti\u011fi art\u0131k t\u00fcm bilimlerin fark etti\u011fi bir \u00f6zelliktir. (A.
\n\u00d6calan-Bir halk\u0131 Savunmak)<\/span><\/em><\/p>\n
\nUzla\u015fma Dengesi<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n
\nbir araya gelmez-uzla\u015fmaz denilen proleter-burjuvazi bile bir dengede
\nuzla\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Denge tam anlam\u0131yla bir bar\u0131\u015f\u0131 ifade etmez. Yar\u0131 bar\u0131\u015f anlam\u0131na da
\ngelen bu durum yeni bir \u00e7\u00f6z\u00fcme kadar ge\u00e7ici bir uzla\u015fma anlam\u0131ndad\u0131r. Uzla\u015f\u0131
\nsa\u011flayan iktidar ve toplumsal g\u00fc\u00e7ler aras\u0131ndaki siyasal, ideolojik ve k\u00fclt\u00fcrel
\nbir m\u00fccadele s\u00fcrer. Politik uzla\u015f\u0131 ve denge sa\u011flansa da s\u0131n\u0131fsal ve ideolojik
\nsava\u015f devam eder. Yani toplumsal do\u011fada t\u00fcmden yok edece\u011fim ben bask\u0131n olaca\u011f\u0131m,
\ntek \u0131rk yarataca\u011f\u0131m, tek renk olu\u015fturaca\u011f\u0131m demek fa\u015fizm olarak tan\u0131mlanan ve
\ntoplumsal yasalara ayk\u0131r\u0131 b\u00fcy\u00fck y\u0131k\u0131mlara yol a\u00e7m\u0131\u015f bir sapk\u0131nl\u0131kt\u0131r. Fa\u015fizm
\ninsan akl\u0131n\u0131n birinci ve ikinci do\u011fa ger\u00e7e\u011fi d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131karak insan akl\u0131n\u0131n
\nsapmas\u0131 ve sapk\u0131nla\u015fmas\u0131d\u0131r. Birinci ve ikinci do\u011falar \u00e7e\u015fitlilik ve
\nfarkl\u0131l\u0131klar\u0131yla vard\u0131r. \u00d6zellikle toplumsal do\u011fan\u0131n temel \u00f6zelli\u011fi farkl\u0131l\u0131k
\ni\u00e7inde \u00e7okluk bi\u00e7imde bir arada ya\u015famas\u0131d\u0131r. Demokrasi denen toplumsal sistem
\nkayna\u011f\u0131n\u0131 ve tan\u0131m\u0131n\u0131 buradan al\u0131r. Hitler fa\u015fizm milyonlarca Yahudi\u2019yi soyk\u0131r\u0131mdan
\nge\u00e7irmekle yok etmedi, Ortado\u011fu\u2019da en g\u00fc\u00e7l\u00fc halk ve devlet d\u00fczeyine getirmi\u015f
\noldu. T\u00fcrk devletinin K\u00fcrtleri t\u00fcmden yok etme, k\u00f6k\u00fcn\u00fc kaz\u0131ma istemi ve amac\u0131 da
\nbenzerdir. Kuzey K\u00fcrdistan\u2019\u0131 yok etmek isterken G\u00fcney K\u00fcrdistan stat\u00fcs\u00fc olu\u015ftu.
\nG\u00fcney ve Rojava\u2019y\u0131 yok etmek isterken Demokratik Kuzey ve Do\u011fu Suriye sistemi olu\u015ftu.
\nT\u00fcmden yok etme isteminin ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011f\u0131 bir yandan da t\u00fcmden var k\u0131lmakt\u0131r. Yok
\nedemedi\u011fini var edersin. \u00a0<\/span>\u00c7\u00fcnk\u00fc yok
\netmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n toplumsal do\u011fad\u0131r. Toplumsal do\u011fan\u0131n refleksi, akl\u0131, \u00f6z
\nsavunmas\u0131 ve kendini var k\u0131lma, s\u00fcrd\u00fcrme ve \u00e7o\u011faltma rasyonelitesi vard\u0131r. \u00d6nlenemez
\nve yok edilemez bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck do\u011fas\u0131 vard\u0131r. \u00dcreme (\u00c7o\u011falma), beslenme, (kendini
\ns\u00fcrd\u00fcrme) ve korunma (\u00f6z savunma) ilkeleri hem birinci hem de ikinci do\u011fada
\nge\u00e7erli olan temel ya\u015fam ilkeleridir. Yok etmek istenen varl\u0131klar, varl\u0131klar\u0131n\u0131
\nve \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerini korumak i\u00e7in en \u00fcst d\u00fczeyde \u00e7abalar ve m\u00fccadele i\u00e7ine
\ngirerler. Kendilerini yayar ve evrenselle\u015ftirirler. K\u00fcrt sorunu ve varl\u0131\u011f\u0131 da
\nevrensel bir boyut kazanm\u0131\u015ft\u0131r. Daha yerel d\u00fczeydeyken yok edilemeyen K\u00fcrt halk
\nger\u00e7ekli\u011fi bundan sonra asla yok edilemezdir. Bunu anlayacak bir rasyonel
\ndevlet akl\u0131na ihtiya\u00e7 vard\u0131r. T\u00fcrk devletinin yoksun oldu\u011fu \u015fey budur. PKK
\n\u00d6nderli\u011fi bunu yaratmaya ve kavratmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. PKK \u00d6nderli\u011fi T\u00fcrk devlet
\nakl\u0131na: \u201cYanl\u0131\u015f d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsunuz, bu ak\u0131lc\u0131 de\u011fil, ba\u015far\u0131s\u0131z olanda \u0131srar
\nederseniz hem kendiniz hem de halklara kaybettireceksiniz, daha b\u00fcy\u00fck kay\u0131plara
\nve ac\u0131lara yol a\u00e7acaks\u0131n\u0131z \u201cdemekte ve devleti ak\u0131lc\u0131 davranmaya yani rasyonel
\nolmaya \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. \u00a0<\/span>S\u00fcrekli \u00e7at\u0131\u015fma ve
\nsava\u015f hali maddi ve manevi olarak toplumsal de\u011ferleri t\u00fcketen bir duruma
\nd\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcnden taraflar\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 tavizler vererek bir noktada uzla\u015fmas\u0131 em
\nmant\u0131kl\u0131 olan\u0131d\u0131r. Rasyonel ak\u0131l denen \u015fey budur. D\u00fcnyada bu t\u00fcr sorunlar\u0131
\nya\u015fam\u0131\u015f g\u00fc\u00e7lerin genelde ba\u015fvurduklar\u0131 bu y\u00f6ntem olmu\u015ftur. <\/span><\/p>\n
\nikilemi yerine ya\u015fa ve ya\u015fat ikilemini h\u00e2kim k\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor, bunun i\u00e7in
\nistikrar ya da uzla\u015fma metodunu \u00f6neriyor. Demokratik anaysa ve hukuk
\nolgular\u0131yla bir uzla\u015fma zemini yaratmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. Bu uzla\u015fma olgusu iki g\u00fc\u00e7 aras\u0131nda
\nge\u00e7ici bir denge anlam\u0131na gelecektir. Bu zeminde istikrar, s\u00fck\u00fbnet ve yar\u0131
\nbar\u0131\u015f hali olu\u015facakt\u0131r. Tam bar\u0131\u015f de\u011fildir. T\u00fcmden bir uzla\u015fma ve
\nm\u00fccadelesizlik de\u011fildir. Bu durumda da iki g\u00fc\u00e7 aras\u0131nda \u0130\u00e7 i\u00e7e entelekt\u00fcel,
\npolitik ve ahlaki m\u00fccadele daha etkili olarak s\u00fcrecektir. Buna ideolojik,
\nsiyasal, sosyal ve k\u00fclt\u00fcrel m\u00fccadele diyebiliriz. Daha yal\u0131n bir ifadeyle bu
\nm\u00fccadeleyi sosyalist ideolojimizin temeli olan s\u0131n\u0131f ve cins m\u00fccadelesi olarak
\ntan\u0131mlayabiliriz. Kal\u0131c\u0131 bar\u0131\u015f toplumsal g\u00fc\u00e7ler ile ezen ve s\u00f6m\u00fcren egemen
\ng\u00fc\u00e7ler aras\u0131nda \u00e7at\u0131\u015fma ve sava\u015fa neden olan gerek\u00e7elerin ve onlar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131na neden olan ko\u015fullar\u0131n <\/em>t\u00fcmden ortadan
\nkalkmas\u0131yla m\u00fcmk\u00fcn olur ki buda uzun bir s\u00fcre gerektirir. \u201cBar\u0131\u015f, \u2018istikrar\u2019 durumu olarak adland\u0131r\u0131lan d\u00fczen tarz\u0131d\u0131r. Bu
\nd\u00fczlemde her iki g\u00fcc\u00fcn \u00e7e\u015fitli d\u00fczeylerde aralar\u0131nda kurduklar\u0131 bir denge durumu
\nmevcuttur. S\u00fcrekli sava\u015f \u00e7at\u0131\u015fma ve gerginlik durumu, toplumun
\ns\u00fcrd\u00fcrebilirli\u011fini tehlikeye atar. Taraflar s\u00fcrekli tehlike, sava\u015f hali
\ndurumunu kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak \u00e7\u0131karlar\u0131na uygun bulmayabilirler. Aralar\u0131nda
\n\u00e7e\u015fitli konsens\u00fcslerle -uzla\u015fmalar- bir \u2018bar\u0131\u015f ve istikrar\u2019 pakt\u0131nda uzla\u015fmaya
\ngiderler. Her iki taraf\u0131n da tam istedi\u011fi d\u00fczlem olmasa da ko\u015fullar gere\u011fi uzla\u015fma,
\nittifak ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olur. Yeni bir sava\u015fa kadar durum b\u00f6ylece y\u00f6netilir. Bar\u0131\u015f
\nve istikrar denen d\u00fczen, asl\u0131nda dibinde sava\u015f\u00e7\u0131-iktidar g\u00fcc\u00fcyle halk\u0131n tam yenilmemi\u015f
\ng\u00fcc\u00fc direni\u015fi ya da yar\u0131-sava\u015f halini ifade eder. Sava\u015f-bar\u0131\u015f ikileminin denge
\ndurumuna yar\u0131-sava\u015f demek daha do\u011frudur. Sava\u015f ve bar\u0131\u015f sorununun olmad\u0131\u011f\u0131 d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc
\nbir d\u00fczlem, ancak iki taraf\u0131 ortaya \u00e7\u0131karan ko\u015fullar\u0131n ortadan kalkmas\u0131yla olu\u015fur.
\nYa hi\u00e7 bu ko\u015fullar\u0131 yasamam\u0131\u015f\u0327 ya da ilkel kom\u00fcnal do\u011fal toplum d\u00fczeniyle sava\u015f\u0327-bar\u0131\u015f
\nd\u00fczenini asm\u0131\u015f\u0327 olgun kom\u00fcnal toplumda kal\u0131c\u0131 bar\u0131\u015f\u0327 s\u00f6z konusu olabilir. (A.
\n\u00d6calan-Bir Halk\u0131 Savunmak) <\/em><\/span><\/p>\n
\n\u00e7\u00f6z\u00fcm olarak sundu\u011fu \u201ctoplumsal
\nuzla\u015fma , \u201cdemokratik m\u00fczakere ve \u201cyumu\u015fak g\u00fc\u00e7 <\/strong>kavramla\u015ft\u0131rmalar\u0131 rasyonel
\nakl\u0131 ifade etmekte ve makul \u00e7\u00f6z\u00fcmler sunmaktad\u0131r. Sadece K\u00fcrt sorununun de\u011fil,
\nb\u00f6lgede ve Ortado\u011fu genelinde t\u0131kanan toplumsal ve sistemsel sorunlar\u0131n
\n\u00e7at\u0131\u015fma-sava\u015f, \u00f6l\u00fcp-\u00f6ld\u00fcrme ikilemi ve akl\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda tart\u0131\u015fma, diyalog, m\u00fczakere
\ntemelinde (toplumsal uzla\u015fma, demokratik m\u00fczakere ve yumu\u015fak g\u00fc\u00e7) toplumsal
\nuzla\u015fman\u0131n sa\u011fland\u0131\u011f\u0131 sorunlar\u0131n demokratik y\u00f6ntemlerle \u00e7\u00f6zmeyi \u00f6nermekte ve bu
\nama\u00e7la proje sunmaktad\u0131r. \u00dc\u00e7 kavramla\u015ft\u0131rmam\u0131n oda\u011f\u0131nda t\u00fcm toplumsal kesimlere
\nyer veren demokratik bilin\u00e7 ve siyaset akl\u0131-anlay\u0131\u015f\u0131 yatmaktad\u0131r. Rasyonel
\nolanda budur. PKK \u00d6nderli\u011fi, T\u00fcrk devletini izledi\u011fi klasik politikalar\u0131
\nnedeniyle ele\u015ftirmekte ve demokratik \u00e7\u00f6z\u00fcm se\u00e7eneklerini sunmaktad\u0131r. Ancak
\nmevcut AKP-MHP iktidar\u0131 bu demokratik \u00e7o\u011fulcu anlay\u0131\u015ftan ve ak\u0131ldan \u00e7ok
\nuzakt\u0131r. Fa\u015fist diktat\u00f6rl\u00fck d\u00fczeyinde y\u00fckselen AKP-MHP iktidar\u0131 \u201cyumu\u015fak g\u00fc\u00e7
\nolarak tan\u0131mlanan demokratik t\u00fcm unsurlar\u0131 bask\u0131lam\u0131\u015f ve muhatap olmaktan \u00e7\u0131kartm\u0131\u015ft\u0131r.
\nBu a\u00e7\u0131dan sert bir m\u00fccadele s\u00fcreci ya\u015fanmadan demokratik de\u011fi\u015fim m\u00fcmk\u00fcn olmayacak
\nve fa\u015fizm ortadan kald\u0131r\u0131lamayacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n
\nSoyk\u0131r\u0131m Akl\u0131d\u0131r<\/span><\/strong><\/p>\n
\ndevlet sistemi beyinsel kab\u0131z\u0131 ya\u015famaktad\u0131r. Sa\u011fl\u0131kl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnemiyor, \u00fcretemiyor
\nve \u00e7\u00f6z\u00fcm olam\u0131yor. Ne kendisi \u00e7\u00f6z\u00fcyor nede ba\u015fka \u00e7\u00f6z\u00fcmleri kabul ediyor. 1921
\nanayasas\u0131yla kurulu\u015funda v\u00fccut bulan ortak rasyonel ak\u0131ldan kopmayla
\nirrasyonelle\u015fmi\u015ftir. Ak\u0131lc\u0131, \u00e7\u00f6z\u00fcmc\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnme yetisini yitirmi\u015ftir. T\u00fcrk
\ndevletinin rasyonelitesi tersine \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r. Genel rasyonelite ak\u0131l \u00e7\u00f6z\u00fcme
\ndo\u011fru ilerleyi\u015f g\u00f6sterirken T\u00fcrk devlet ve iktidar akl\u0131nda \u00e7\u00f6z\u00fcms\u00fczl\u00fck bir irrasyonellik
\nmekani\u011finde i\u015fler. T\u00fcrk devlet akl\u0131na g\u00f6re \u00e7\u00f6z\u00fcms\u00fczl\u00fck bir \u00e7\u00f6z\u00fcm bi\u00e7imidir.
\nBunu a\u015fabilecek bir ak\u0131l potansiyeline hen\u00fcz ula\u015f\u0131lamam\u0131\u015ft\u0131r. \u00a0<\/span>Rasyonelitesini kaybetmi\u015f T\u00fcrk devlet \u00a0\u00a0<\/span>ve iktidar akl\u0131 sava\u015f ve soyk\u0131r\u0131m akl\u0131d\u0131r. Komplo
\nve ihanet akl\u0131d\u0131r. 1924 anayasas\u0131 soyk\u0131r\u0131mc\u0131, komplocu ve ihanet\u00e7i akl\u0131n
\neseridir.<\/span><\/p>\n
\nrasyonel akl\u0131 diye bir \u015fey olu\u015fmu\u015f de\u011fildir. Dev\u015firme akl\u0131n\u0131n karma\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131,
\ni\u011fretili\u011fi ve paradoksu ya\u015fanmaktad\u0131r. Bu ak\u0131l sorun \u00e7\u00f6z\u00fcc\u00fc, ilerletici ve geli\u015ftirici
\nde\u011fildir. T\u00fcrk devlet akl\u0131 tutucudur, tutars\u0131zd\u0131r, dogmatiktir ve gerici bir
\nak\u0131ld\u0131r. T\u00fcrk iktidarlar\u0131n\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnme tarz\u0131nda estetik, bilimsellik, felsefik ve
\nsosyolojik unsurlar yoktur. Bundan dolay\u0131 kat\u0131d\u0131r, \u00e7orakt\u0131r ve benmerkezcidir. Anlamaya,
\nbilmeye, sorgulamaya, evrenselli\u011fe ve ele\u015ftiri-\u00f6zele\u015ftiriye dayal\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131ndan
\nkal\u0131p\u00e7\u0131d\u0131r. \u201cD\u00fc\u015f\u00fcnmezseniz yoktur gibi, ol demeyle olduraca\u011f\u0131n\u0131 veya yok demeyle
\nyok olaca\u011f\u0131n\u0131 sanan hastal\u0131kl\u0131 bir metafizik d\u00fc\u015f\u00fcnce tarz\u0131d\u0131r. T\u00fcrk devlet
\nakl\u0131n\u0131n paradigmas\u0131 \u00e7\u00f6km\u00fc\u015ft\u00fcr, ba\u015far\u0131 sans\u0131 yoktur. Bu ak\u0131lda \u0131srar etmek egemen
\nrant\u00e7\u0131lar\u0131n ve toplum d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n i\u015fi olabilir.\u00a0 <\/span>Bu akl\u0131 benimseyen ve destekleyenlere de
\nancak ak\u0131ls\u0131z ahmak s\u00fcr\u00fcleri denilebilir. <\/span><\/p>\n
\ndevlet akl\u0131 ancak bolca hainler, uydu ki\u015filikler ve dalkavuk insan tipi
\nyarat\u0131r. T\u00fcrkiye\u2019de devlet-iktidar etraf\u0131nda ihanet\u00e7ilerin, yalakal\u0131\u011f\u0131n,
\ndalkavuklu\u011fun ki\u015filiksizli\u011fin kalabal\u0131k bir meslek \u015feklinde geli\u015fmesi bu akl\u0131n
\n\u00fcretimi sayesindedir. T\u00fcrk devlet ve iktidar akl\u0131 dev\u015firme akl\u0131d\u0131r. Dev\u015firir,
\nyabanc\u0131la\u015ft\u0131r\u0131r, ucubele\u015ftirir, tan\u0131nmaz hale getirir ancak orijinalitesini
\nyaratamaz. Sadece bozan ve yozla\u015ft\u0131ran bir ak\u0131ld\u0131r. \u201c\u00dcst\u00fcn T\u00fcrk \u0131rk\u0131 denen \u015fey dev\u015firme akl\u0131n yapay-suni \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr. Otantik
\nde\u011fildir, do\u011fal de\u011fildir. Do\u011fal entegrasyona dayal\u0131 geli\u015fmemi\u015ftir. Dayatmad\u0131r,
\nzorlamad\u0131r ve verimsizdir. Hakikatin inkar\u0131d\u0131r. Sim\u00fclasyon ve kopyad\u0131r. Kopya
\ngeli\u015ftirmez, taklit eder. \u00d6z de\u011fil \u00e7arp\u0131k bi\u00e7imsel bir geli\u015fimdir.<\/strong>
\nT\u00fcrkiye\u2019de asl\u0131nda en \u00e7ok kimlik ve ki\u015filik bunal\u0131m\u0131 ya\u015fayan T\u00fcrk toplumudur. \u00d6nce
\nT\u00fcrk kimlik ve ki\u015filik sorununun sosyolojik bir \u00e7\u00f6z\u00fcmlenmeyle tan\u0131mlanmas\u0131
\ngerekmektedir. K\u00fcrt sorunundan ziyade ciddi bir T\u00fcrk sorunu var demek daha
\ndo\u011fru bir tespittir. K\u00fcrtler k\u0131rk y\u0131ll\u0131k m\u00fccadeleyle ortak bir ak\u0131l, ortak bir
\nkimlik ve ki\u015filik \u00f6l\u00e7\u00fclerine demokratik bak\u0131mdan ula\u015fm\u0131\u015flard\u0131r. \u00d6rg\u00fctl\u00fc
\nkitleler baz\u0131nda demokratik bir k\u00fclt\u00fcr ve paradigmay\u0131 yaratm\u0131\u015flard\u0131r. Dev\u015firme
\nak\u0131l t\u00fcm sorunlar\u0131n \u00e7\u0131kmaz\u0131d\u0131r ve nedenidir. Bu ak\u0131l a\u015f\u0131lmadan ya da k\u00f6kl\u00fc
\nreformdan ge\u00e7irilmeden mevcut kriz hali a\u015f\u0131lamaz. <\/span><\/p>\n
\n\u0131rk\u00e7\u0131, cinsiyet\u00e7i, dinci ve fa\u015fist ak\u0131ld\u0131r. T\u00fcrk devlet ve iktidar akl\u0131 toplumsall\u0131\u011f\u0131n\u0131
\nkaybetmi\u015f sapk\u0131n bir ak\u0131ld\u0131r. Ak ve kara ikileminde \u00e7ak\u0131lm\u0131\u015f yobaz bir ak\u0131ld\u0131r.
\nKad\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131 cinsiyet\u00e7i bir ak\u0131ld\u0131r. Mant\u0131\u011f\u0131n\u0131 yitirmi\u015f ak\u0131ld\u0131r. T\u00fcrk devleti
\nak\u0131l tutulmas\u0131n\u0131 ya\u015fayan dengesizle\u015fmi\u015f ne yapaca\u011f\u0131 belli olmayan \u015fuursuz bir \u015fizofren
\nhastas\u0131 gibidir. \u00d6zellikle AKP iktidar\u0131yla birlikte devlette k\u0131r\u0131nt\u0131 d\u00fczeyde
\nvar olan ak\u0131lda da\u011f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.\u00a0 <\/span>AKP\u2019nin en
\n\u00f6nemli \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 var olan devlet akl\u0131n\u0131n tasfiye edilmesi olmu\u015ftur. Bu akl\u0131n sa\u011fl\u0131kl\u0131
\nd\u00fc\u015f\u00fcnmesi ve sorunlara \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00fcretmesi beklenmemelidir. Daha \u00e7ok d\u0131\u015f m\u00fcdahaleler
\nve halk direni\u015fleriyle de\u011fi\u015ftirilebilir. Bu psikopat devlet akl\u0131 rasyonel
\nd\u00fc\u015f\u00fcnmeye \u00e7al\u0131\u015fan ve alternatif aray\u0131\u015flarda bulunmak isteyen toplumsal muhalif
\nkesimleri de sindirmekte, bast\u0131rmakta, tutuklamakta ve yok etmektedir. T\u00fcrkiye\u2019de
\nrasyonel ak\u0131l tek\u00e7i AKP-MHP devleti taraf\u0131nda rehin al\u0131nm\u0131\u015f durumdad\u0131r. T\u00fcrk
\ndevleti \u00a0\u00a0<\/span>Friedrich Nietzsche\u2019nin:<\/strong> \u201cB\u00fct\u00fcn
\nso\u011fuk canavarlar\u0131n en so\u011fu\u011funa devlet denir <\/strong>tan\u0131m\u0131n\u0131n \u00f6tesine ge\u00e7mi\u015ftir.<\/span><\/p>\n
\nDevlet Akl\u0131 Tek\u00e7i Pragmatist ve Pozitivist Bir Ak\u0131ld\u0131r<\/span><\/strong><\/p>\n
\nak\u0131ldan kas\u0131t deneyimlerden ders \u00e7\u0131karan, ayn\u0131 hatalar\u0131 tekrarlamamak,
\nba\u015far\u0131s\u0131z kalm\u0131\u015f ve zarar veren y\u00f6ntemler yerine farkl\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fcm y\u00f6ntemlere ba\u015fvurmak
\nve yararl\u0131 olan\u0131 se\u00e7mektir. T\u00fcrk devlet akl\u0131 yumu\u015fak, esnek, yap\u0131c\u0131 ve \u00e7\u00f6z\u00fcmleyici
\nde\u011fildir. T\u00fcrk devlet akl\u0131 kat\u0131 dogmatik, sert, y\u0131k\u0131c\u0131 ve yok edicidir.
\nFarkl\u0131l\u0131klar\u0131 bir arada tutma esnekli\u011fi ve kabiliyeti yoktur. O toplumsal
\nm\u00fchendislik tarz\u0131nda farkl\u0131l\u0131klar\u0131 bir potada eriterek \u201ctek\u201c e indirgeme
\n\u015feklinde tasarlanm\u0131\u015f ve kurgulanm\u0131\u015f pragmatist, Darwinist ve pozitivist bir
\nak\u0131ld\u0131r. T\u00fcrk devlet akl\u0131 \u00fcretme, d\u00fc\u015f\u00fcnme akl\u0131 de\u011fil k\u00f6reltme ve t\u00fcketme
\nakl\u0131d\u0131r. \u015eartlanm\u0131\u015f g\u00fcd\u00fcsel ak\u0131ld\u0131r. De\u011fi\u015fimi yok olmayla e\u015f g\u00f6ren dogmatik
\ndinsel ak\u0131l misali \u00e7\u00f6kme pahas\u0131na da olsa eskide \u0131srar eden fanatik bir ak\u0131l tutulmas\u0131d\u0131r.\u00a0 <\/span>T\u00fcrk iktidar akl\u0131n\u0131n tarihi bask\u0131lama,
\nsindirme, talan ve yok etme tarihidir. Tamam\u0131yla tahakk\u00fcm \u00fczerine kurulmu\u015f bir
\niktidar akl\u0131 s\u00f6z konusudur. <\/span><\/p>\n
\ndevlet akl\u0131n\u0131n faaliyet alan\u0131 esasta K\u00fcrtlerdir. K\u00fcrtlerin soyk\u0131r\u0131mdan
\nge\u00e7irilmesidir. Y\u00fczy\u0131ld\u0131r canla ba\u015fla ger\u00e7ekle\u015ftirmek istedi\u011fi ama bir t\u00fcrl\u00fc ba\u015faramad\u0131\u011f\u0131
\n\u015fey budur.\u00a0 <\/span>Bu a\u00e7\u0131dan \u00f6z y\u00f6netimleri ve
\nkayy\u0131mlar\u0131 sadece AKP iktidar\u0131n\u0131n bir politikas\u0131 \u015feklinde g\u00f6rmek ve ele almak olduk\u00e7a
\ndar bir yakla\u015fmad\u0131r. Kayy\u0131mlar 1924 T\u00fcrk-ulus devlet sistemiyle direkt
\nba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r. Kayy\u0131mlar\u0131 anayasal d\u00fczleminde ele almadan ne toplumsal iradeyi
\nne demokratik \u00f6z y\u00f6netimi nede demokratik \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc tan\u0131mlayamaz ve
\nger\u00e7ekle\u015ftirilemeyiz. <\/span><\/p>\n
\nmillet, tek bayrak, tek dil, tek devlet, tek vatan \u015feklindeki ulus-devlet modelidir.
\nDayand\u0131\u011f\u0131 zemin K\u00fcrtlerin ve di\u011fer halklar\u0131n ink\u00e2r\u0131 ve soyk\u0131r\u0131m\u0131 \u00fczerinden
\n\u015fekillenen 1924 anayasas\u0131d\u0131r. \u015eark \u0131slahat plan\u0131 ise bu anayasa \u00e7er\u00e7evesinde
\nhaz\u0131rlanm\u0131\u015f K\u00fcrt soyk\u0131r\u0131m plan\u0131d\u0131r. K\u00fcrt soyk\u0131r\u0131m plan\u0131 1924 anayasas\u0131na
\ndayan\u0131r. Kayy\u0131mlar \u015fark \u0131slahat plan\u0131n\u0131 g\u00fcncellenmi\u015f hali olarak uygulanmaktad\u0131r.
\n\u00d6yleyse mevcut anayasa ink\u00e2rc\u0131, imhac\u0131 ve soyk\u0131r\u0131m anayasas\u0131d\u0131r. K\u00fcrtler ve
\ndemokrasi cephesinin yapmas\u0131 gereken ilk i\u015f anayasaya kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131karak alternatif
\nbir anayasa g\u00fcndemiyle m\u00fccadele etmektir.<\/span><\/strong> K\u00fcrt halk
\n\u00f6nderi say\u0131n Abdullah \u00d6calan\u2019\u0131n \u0131srarla alternatif demokratik anayasa
\n\u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 \u00f6ne \u00e7\u0131kartmas\u0131 bundan \u00f6t\u00fcr\u00fcd\u00fcr. Sonu\u00e7larla u\u011fra\u015fmak yerine
\nkayna\u011f\u0131na gitmek ve d\u00fczeltmek k\u00f6kl\u00fc \u00e7\u00f6z\u00fcme odaklanmakt\u0131r. <\/span><\/p>\n
\n KO<\/p>\n
\nwww.lekolin.info -www.navendalekolin.com -http:\/\/kursam.org\/index.html-
\nhttp:\/\/kursam.net\/index.html<\/strong><\/p>\n