\t\t\t\t\t\t\t ![](\"http:\/\/www.lekolin.org\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/3533-1.jpg\")
\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n
A-\u00a0\u00a0 \u00a0\u0130ran Rejiminin \u0130deolojik Karakteri, Dayanaklar\u0131 ve Rejimi \u0130hra\u00e7 \u00c7abalar\u0131<\/strong><\/p>\n \u0130ran \u0130slam cumhuriyeti d\u00fcnya \u00fczerinde hem \u015feriat yasalar\u0131 ile hemde dini liderler taraf\u0131ndan y\u00f6netilen tek \u00fclkedir. Bir\u00e7ok ba\u015fka M\u00fcsl\u00fcman \u00fclkede de baz\u0131 \u015feriat yasalar\u0131 y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte olsada bu \u00fclkeler ya monar\u015fik ya otokratik yada kendince cumhuriyetlerle y\u00fcr\u00fct\u00fclmektedir. \u0130ran rejiminde ise mollalar hem \u015feriat\u0131 devlet y\u00f6netimine hakim k\u0131lm\u0131\u015f hem de bunun uygulamas\u0131n\u0131 kendileri y\u00fcklenmi\u015f durumdad\u0131rlar. Bu durum \u015fia mezhebi din adamlar\u0131n\u0131 kendilerine bi\u00e7tikleri misyondan da bir miktar kayna\u011f\u0131n\u0131 almaktad\u0131r. Suni mezhebinde din adam\u0131 daha \u00e7ok do\u011fru yolu g\u00f6steren cemaatine tavsiyelerde bulunan bir konumdad\u0131r. Burada birey, inan\u00e7-ibadet-tanr\u0131 nispeten ki\u015finin kendi \u00f6zg\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc de i\u00e7eren bir yol ile ger\u00e7ekle\u015fmektedir. Birey ad\u0131na hi\u00e7bir makam veya ki\u015fi kutsiyeti hakk\u0131nda karar veremez. Burada birey yoruma a\u00e7\u0131k baz\u0131 durumlarda nispeten kendi tercihini yapabilmektedir. Ancak \u0130ran rejiminin \u015eii uygulamalar\u0131nda yorumun gerekti\u011fi yerlerde \u015eii M\u00fcsl\u00fcman yorum hakk\u0131 b\u0131rak\u0131lmamakta, onun yerine velayet-i fakih(f\u0131k\u0131h\u00e7\u0131lar\u0131n y\u00f6netimi) yorumda bulunmaktad\u0131r. Hal b\u00f6yle olunca da mollalar dini yorumun gerekli oldu\u011fu b\u00fct\u00fcn hallerde kendi rejimlerini g\u00fc\u00e7lendirecek yorum hangisi ise onu yapmaktad\u0131r. Bu anlam\u0131yla da \u0130slam inanc\u0131 dejenere edilerek zulme, haks\u0131zl\u0131\u011fa, yobazl\u0131\u011fa alet edilmekte ve mollalar\u0131n kendi iktidarlar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrme amac\u0131na bir araca d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclmektedir. Her bireyin kendi yapt\u0131klar\u0131na kar\u015f\u0131 sorumlu oldu\u011fu ve dolay\u0131s\u0131yla kendi inanc\u0131 hakk\u0131nda kendisinin karar ve uygulama hakk\u0131na sahip oldu\u011fu \u0130slam dini bu \u015fekli ile siyasete alet edilmektedir. Yorumu geli\u015ftirenin de nihayetinde bir insan oldu\u011fu dikkate al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, hele hele bu insan\u0131n devlet y\u00f6netiminin en tepesinde yer ald\u0131\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde, tarafl\u0131 davranarak yeni yorumlar\u0131n geli\u015ftirilmesi gereken yerlerde, iktidar\u0131n\u0131 y\u00fcr\u00fctme lehine kararlar vermesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. B\u00f6yle olunca da Hz. H\u00fcseyin ve yolda\u015flar\u0131n\u0131 \u015fehit d\u00fc\u015feceklerini bilmelerine ra\u011fmen Emevilerin zul\u00fcm, adaletsizlik ve haks\u0131zl\u0131klar\u0131na kar\u015f\u0131 sava\u015farak \u015fehit d\u00fc\u015fmek suretiyle felsefesini olu\u015fturduklar\u0131 \u015eiilik mezhebi \u00f6z\u00fcne ters d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclmekte ve haks\u0131zl\u0131k, zul\u00fcm ve adaletsizli\u011fe alet edilmektedir. Bu nedenledir ki asl\u0131nda devletin siyasal mekanizmalar\u0131nda \u00f6nemli konumlarda bulunan insanlar\u0131n din gibi \u00e7ok kutsal konularda yeg\u00e2ne yorum ve karar mercii olmas\u0131 kadar dini inan\u00e7 i\u00e7in tahripk\u00e2r ve tehlikeli bir \u015fey yoktur. Buradaki yetkilinin objektif olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olamayaca\u011f\u0131ndan din adalet, e\u015fitlik, karde\u015flik, yard\u0131mseverlik, erdemlilik vb. \u00f6zelliklerini yitirecektir.<\/p>\n B\u00fct\u00fcn dini inan\u00e7lar ortaya \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131 d\u00f6nemde ve co\u011frafyalarda y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte olan cehalet, adaletsizlik ve yanl\u0131\u015f iktidar erki, k\u00fclt\u00fcrel yozla\u015fma vb ortadan kald\u0131rarak adalet, e\u015fitlik, erdemlilik, karde\u015flik ve bar\u0131\u015f\u0131 hedeflemi\u015flerdir. \u0130lk \u00e7\u0131k\u0131\u015fta dini \u00f6nderlerin pratikte de topluma \u00f6nc\u00fcl\u00fck etmesi, y\u00f6netmesi, inanc\u0131n\u0131 yeni yerlere ve topluma yaymas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan gereklidir. Ancak ne zaman ki dini inan\u00e7 yay\u0131lma s\u0131n\u0131rlar\u0131na ula\u015ft\u0131ysa ve yeni inanca sahip toplumun idaresi ayn\u0131 inan\u00e7tan insanlar\u0131n eline ge\u00e7tiyse, dini \u00f6nderlerin iktidardan \u00e7ekilip h\u00fck\u00fcmetlere dan\u0131\u015fman stat\u00fcs\u00fcnde a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 olarak toplumun manevi sorunlar\u0131 ile ilgilenmeleri gerekir. \u00c7\u00fcnk\u00fc inanc\u0131n yay\u0131lmas\u0131 bitmi\u015f, s\u0131ra bu inan\u00e7 sahibi toplumun y\u00f6netilmesine gelmi\u015ftir. Toplumun idaresi ise, \u00f6ncelikli sorunu farkl\u0131la\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde dini inan\u00e7lar i\u00e7in kitlesel yeni yay\u0131lma imk\u00e2nlar\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131na, devlet ve y\u00f6netim mekanizmalar\u0131 da uzmanl\u0131k isteyen \u00e7ok geni\u015f yelpazeli bir \u00e7al\u0131\u015fma oldu\u011funa g\u00f6re hi\u00e7bir dini liderin ordunun \u00f6n\u00fcne ge\u00e7ip cihada \u00f6nc\u00fcl\u00fck etme gerek\u00e7esi kalmam\u0131\u015ft\u0131r. Bug\u00fcnk\u00fc devlet mekanizmas\u0131 gibi \u00e7ok b\u00fcy\u00fck siyasal organizasyonlar\u0131 y\u00f6neten insanlar\u0131n herhangi bir konuda yeni dini yorumlar geli\u015ftirirken ve kararlar verirken objektif olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Hele bu \u00fclke \u0130ran gibi mollalar\u0131n yaln\u0131z siyasetleri sonucu d\u0131\u015far\u0131da bir\u00e7ok has\u0131m yaratm\u0131\u015f i\u00e7eride ise \u00e7ok geni\u015f bir muhalif kesim yaratm\u0131\u015f ve y\u00f6netici mollalar\u0131 dini stat\u00fclerinden dolay\u0131 \u00e7ok b\u00fcy\u00fck siyasal g\u00fc\u00e7ler ile ekonomik \u00e7\u0131karlar elde etmi\u015f bir rejim ise bu hi\u00e7 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Burada hi\u00e7bir zaman elde tutulan iktidar erki, din i\u00e7in kullan\u0131lamayaca\u011f\u0131ndan \u2013 \u00e7\u00fcnk\u00fc dinin b\u00f6yle bir \u015feye ihtiyac\u0131 olamaz- tersi ger\u00e7ekle\u015fecektir. \u0130ktidar\u0131 elde tutan mollalar\u0131n dindeki ulvi de\u011ferleri, devleti y\u00f6netirken topluma hakim k\u0131lacaklar\u0131 y\u00f6n\u00fcndeki beyanatlar\u0131n\u0131 bir safsata ve sahtek\u00e2rl\u0131ktan ibaret oldu\u011fu bu ge\u00e7en s\u00fcre\u00e7te ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Zaten ne mant\u0131k nede bilime s\u0131\u011fan mollalar\u0131n bu zoraki uygulamalar\u0131 sadece \u0130ran halk\u0131na ve kutsal \u0130slam inanc\u0131na \u00e7ok b\u00fcy\u00fck zararlar vermenin \u00f6tesinde de bir i\u015fe yaramam\u0131\u015ft\u0131r.\u00a0<\/p>\n \u0130ran \u0130slam cumhuriyeti \u015eii M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n n\u00fcfusunun en y\u00fcksek d\u00fczeyde oldu\u011fu ve bu mezhebin de\u011fi\u015fik etnisiteler aras\u0131nda benimsendi\u011fi bir \u00fclkedir. \u00dclkede Fars, Azeri, Arap halklar\u0131n\u0131n hemen hemen t\u00fcm\u00fc ile K\u00fcrt halk\u0131ndan bir kesim ve baz\u0131 etnisitelerden de c\u00fczi miktarda halk \u015eii mezhebini benimsemi\u015ftir. Bu rejimi, mollalar\u0131n kendilerini toplumla tanr\u0131 aras\u0131na zorla yerle\u015ftirmesinden sonra h\u0131zla ideolojisini ihra\u00e7 \u00e7abas\u0131na y\u00f6nelmi\u015ftir. \u00d6ncelikle \u015eii M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n belli yo\u011funlukta bulundu\u011fu L\u00fcbnan, Pakistan, Irak baz\u0131 Arap emirlikleri ve di\u011fer M\u00fcsl\u00fcman \u00fclkelere ideolojisini ihra\u00e7 ederek rejimini g\u00fcvenceye kavu\u015fturmak istemi\u015ftir. \u0130ran rejiminin bu ataklar\u0131 sonucu bir\u00e7ok \u00fclkede kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131lar ya\u015fanm\u0131\u015f, bu yer yer i\u00e7 \u00e7at\u0131\u015fmalara d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. Baz\u0131 yerlerde de rejim kendisine ba\u011fl\u0131 geli\u015ftirdi\u011fi paravan \u00f6rg\u00fctler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla siyasal i\u00e7erikli eylemler ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015ftir. Ancak ilerleyen s\u00fcre\u00e7te rejimin kendisini ideolojik olarak ihra\u00e7 etmesi ve yay\u0131lmas\u0131 ger\u00e7ekle\u015fmedi\u011fi gibi kar\u015f\u0131 reaksiyonlara neden olmu\u015f, rejim ideolojik olarak hem ilk g\u00fcnk\u00fcnden \u00e7ok daha fazla daralarak i\u00e7ine b\u00fcz\u00fclm\u00fc\u015f, hemde yeni toplumsal model olu\u015fturma iddias\u0131n\u0131 yitirmi\u015ftir. \u0130\u015fte bu noktada rejim kendisini kar\u015f\u0131 ideolojik sald\u0131r\u0131lardan korumak i\u00e7in i\u015f reformlar\u0131 ask\u0131ya almakta, de\u011fi\u015fik kitle imha silahlar\u0131n\u0131n geli\u015ftirmenin pe\u015fine d\u00fc\u015fmekte, elindeki tek koz olan enerjiyi kesmekle tehditler savurmaktad\u0131r. Bu durumlar rejimin ideolojik olarak iflas etti\u011finin somut sonu\u00e7lar\u0131d\u0131r. Yani \u0130ran \u0130slam cumhuriyeti ideolojik dayanaklar\u0131n\u0131 yitirmi\u015ftir. Hem genel \u0130ran toplumu hemde uluslararas\u0131 toplumlar molla rejiminden ho\u015fnut de\u011fildirler. Mollalar\u0131n din ideolojisinin arkas\u0131na s\u0131\u011f\u0131narak \u00e7ok b\u00fcy\u00fck toplumsal imtiyaz, mali gelir elde etmeleri art\u0131k de\u015fifre olmu\u015ftur. Rejimin ideolojik karakterinden dolay\u0131 \u0130ran toplumu da derin ayr\u0131mc\u0131l\u0131k politikalar\u0131na tabii tutulmu\u015f, devletin vatanda\u015flar\u0131na e\u015fit mesafede ve adil davranmas\u0131 ger\u00e7ekle\u015fmemi\u015ftir. Suni mezhebine mensup olan halklar daha fazla bask\u0131 ve d\u0131\u015ftalanmaya maruz b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r.\u00a0<\/p>\n Rejimin di\u011fer \u00f6nemli bir dayana\u011f\u0131 olan ekonomi ve sosyal kalk\u0131nma programlar\u0131 da ideolojik s\u00f6ylemleri gibi bo\u015fa \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Fakir \u015fehir varo\u015flar\u0131nda ya\u015fayan yoksullar ile topra\u011f\u0131 elinden al\u0131nm\u0131\u015f k\u00f6yl\u00fcn\u00fcn imdad\u0131na yeti\u015fen h\u0131z\u0131r sloganlar\u0131 ile iktidara gelen mollalar, (2005 y\u0131l\u0131 itibar\u0131yla) yakla\u015f\u0131k y\u0131ll\u0131k 40 milyar dolar olan petrol gelirlerini rejimin yardak\u00e7\u0131lar\u0131 aras\u0131nda \u00fcle\u015fmi\u015f, yoksul halk i\u00e7in \u00fcretime d\u00f6n\u00fck hi\u00e7bir yat\u0131r\u0131m ger\u00e7ekle\u015ftirilmemi\u015ftir.\u00a0 Bu hali ile fakir yine fakir olarak kalm\u0131\u015f \u00fclkenin serveti de \u015eah ve bir avu\u00e7 kapitalistin tekelinden, mollalar ve onlar\u0131n yardak\u00e7\u0131lar\u0131n\u0131n eline ge\u00e7mi\u015f bulunmaktad\u0131r. Fakir halk ise, bedava erzak kuponlar\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla rejimin a\u00e7l\u0131k terbiyesine tabii tutulmaktad\u0131r. \u00c7ok b\u00fcy\u00fck petrol gelirlerine ra\u011fmen \u0130ran\u2019da \u00fcretime d\u00f6n\u00fck bir ekonominin geli\u015ftirilmemesi aynen \u015eah d\u00f6neminde oldu\u011fu gibi ekonomiyi rantiyeci bir konumda tutmu\u015f, toplumu sosyal ve ekonomik olarak g\u00fc\u00e7lenerek kendi kaderini eline almas\u0131na imk\u00e2n tan\u0131mam\u0131\u015ft\u0131r. Gelinen a\u015famada rejimin s\u00f6ylemden \u00f6teye ge\u00e7meyen ve zaten hi\u00e7 olmayan ekonomik politikas\u0131 da iflas etmi\u015f bulunmaktad\u0131r. \u0130ran rejiminin devrimi ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011finde dile getirdi\u011fi sloganlar\u0131n hi\u00e7birisi somut projelere d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclmemi\u015f,\u00a0 bu \u00fclke tarihinin hi\u00e7bir d\u00f6neminde olmad\u0131\u011f\u0131 kadar bu rejim d\u00f6neminde d\u00fcnyadan d\u0131\u015ftalanm\u0131\u015f, horlanm\u0131\u015f, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve \u00d6zg\u00fcnl\u00fcklerini yitirmi\u015ftir. Bu adaletsiz bask\u0131 rejiminden dolay\u0131 halklar\u0131n birbirine kar\u015f\u0131 olan ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc ortak ya\u015fam felsefesi de b\u00fcy\u00fck oranda zaafa u\u011frat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Rejimin hakim k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bu politikalar\u0131n a\u015f\u0131lmamas\u0131 durumunda, \u0130rani etnisiteler aras\u0131nda daha derin ve geri d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc m\u00fcmk\u00fcn olmayan k\u0131r\u0131lmalar\u0131n geli\u015fmesi y\u00fcksek ihtimaldir. \u0130rani halklar\u0131m\u0131z\u0131n, rejimin \u00f6mr\u00fcn\u00fc k\u0131saltmak suretiyle bu gidi\u015fat\u0131 \u00f6nlemeleri ise ortak tarihsel mirasa ve g\u00fcncel ortak \u00e7\u0131kara sahip olan hepimizin \u00e7abas\u0131 olmal\u0131d\u0131r.\u00a0<\/p>\n D\u00fcnyada b\u00fcy\u00fck ekonomik geli\u015fmelerin ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 ve insanlar\u0131n ya\u015fam standartlar\u0131n\u0131n geli\u015fti\u011fi son \u00e7eyrek as\u0131r, mollalar\u0131n yanl\u0131\u015f politikalar\u0131 sonucu \u0130ran halk\u0131na hi\u00e7bir ekonomik kazan\u00e7 sa\u011flayamam\u0131\u015f muazzam petrol gelirleri yat\u0131r\u0131mlara ve \u00fcretime d\u00f6n\u00fc\u015fmeden rantiye olarak heba edilmi\u015ftir.\u00a0 Tarihinden beri bir\u00e7ok \u00f6zg\u00fcnl\u00fc\u011fe sahip olan \u0130ran halklar\u0131 hi\u00e7bir d\u00f6nem olmad\u0131\u011f\u0131 kadar bu s\u00fcre\u00e7te renksizle\u015ftirilmekle y\u00fcz y\u00fcze b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. T\u00fcm M\u00fcsl\u00fcman \u00fclkelerden \u00e7ok daha fazla tarihsel birikime sahip olan \u0130ran halk\u0131, her d\u00f6nemde geli\u015fen hakim sistemler i\u00e7erisinde bir \u00f6zg\u00fcnl\u00fck yaratmay\u0131 ba\u015farm\u0131\u015ft\u0131r. Bu durum \u0130ran halk\u0131n\u0131n geni\u015f g\u00f6r\u00fc\u015fl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc, olaylar\u0131 sorgulay\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131, ara\u015ft\u0131rma- incelemeye yatk\u0131n olan karakteri ile ilgilidir. Bundan \u00f6t\u00fcr\u00fcd\u00fcr ki bir\u00e7ok filozof, bilim adam\u0131, peygamber, mezhep ve yeni toplumsal sentezler burada ortaya \u00e7\u0131kabilmi\u015ftir. Molla rejimi d\u00fc\u015f\u00fcnsel ve k\u00fclt\u00fcrel anlamda \u0130ran halk\u0131na \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir darbe vurmu\u015f ve t\u00fcm farkl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnceleri yok ederek monotonlu\u011fu hakim k\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130ran toplumunun yenilik\u00e7i ve yarat\u0131c\u0131 \u00f6z\u00fcn\u00fc yok etmek molla rejiminin en \u00f6ncelikli hedeflerinden olmu\u015ftur. Bunu da e\u011fitim, k\u00fclt\u00fcr ve sanat yoluyla ger\u00e7ekle\u015ftirme gayretindedir. \u0130ran toplumu ve halklar\u0131 bu anlam\u0131 ile molla rejimine kar\u015f\u0131 \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir m\u00fccadele i\u00e7erisindedir. B\u00fct\u00fcn bask\u0131, yasaklamalara ra\u011fmen toplum \u00e7ok de\u011fi\u015fik ve yarat\u0131c\u0131 uygulamalarla \u00e7ok k\u00f6kl\u00fc tarihsel k\u00fclt\u00fcrel birikimini s\u00fcrd\u00fcrmektedir. Bu \u00f6zelli\u011fi \u0130ran halklar\u0131n\u0131 zafere ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe, zalim rejimi de yenilgiye g\u00f6t\u00fcrecek yeg\u00e2ne dinamizm olacakt\u0131r. \u0130ran rejiminin K\u00fcrdistan\u2019da ve K\u00fcrt toplumu \u00fczerindeki siyasetinin ana eksenini y\u00fcr\u00fctme kurumlar\u0131n\u0131 g\u00f6rmek i\u00e7in bir defal\u0131\u011f\u0131na K\u00fcrdistan\u2019dan ge\u00e7mek yeterlidir. En hakim yerlere kurulmu\u015f, beyaz badanalar\u0131 ile \u00e7ok uzaklardan g\u00f6ze batan yap\u0131lar g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn\u00fcz her yerde. Ge\u00e7mi\u015fin zul\u00fcm kalelerini and\u0131ran bu yap\u0131lar, rejimin s\u00f6zde g\u00fcvenlik g\u00fcc\u00fc dedi\u011fi fakat K\u00fcrt halk\u0131 i\u00e7in en b\u00fcy\u00fck g\u00fcvensizli\u011fi yaratan ve her y\u0131l y\u00fczlerce K\u00fcrt insan\u0131n\u0131 yarg\u0131s\u0131z infaza tabi tutan silahl\u0131 g\u00fc\u00e7lerin halk\u0131m\u0131za adeta bir tanr\u0131 gibi yukardan bakt\u0131\u011f\u0131 yerle\u015fimleridir. Buradaki manzara ola\u011fan y\u00f6netimler ve y\u00f6ntemlerde idare edilen hi\u00e7bir yerde bulunmaz. Bu kalelerin halk i\u00e7in olmad\u0131\u011f\u0131, hem \u00e7ok sa\u011flam ve halk\u0131 denetleyebilecek d\u00fczeyde hakim yerlere yap\u0131lmalar\u0131ndan, hem halk\u0131n ya\u015fam mek\u00e2nlar\u0131 olan evlerinden daha g\u00f6steri\u015fli ve \u015fa\u015fal\u0131 olu\u015flar\u0131ndan hemde i\u00e7lerinde ya\u015fayanlar\u0131n halka d\u00fc\u015fman gibi yakla\u015f\u0131mlar\u0131ndan hemen anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Bu yap\u0131lar t\u00fcm\u00fcyle i\u015fgal edilmi\u015f bir \u00fclkedeki i\u015fgalcilerin garnizonlar\u0131 gibi orada ya\u015fayan insanlara \u00f6zg\u00fcr ya\u015fam alan\u0131 b\u0131rakmayacak \u015fekilde konumland\u0131r\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r. Her K\u00fcrdistanl\u0131 g\u00fcnl\u00fck ya\u015fam\u0131nda uzaktan yada yak\u0131ndan bu kalelerin kendisi ve ya\u015fam\u0131 \u00fczerindeki etkisi ile daima kar\u015f\u0131la\u015fmaktad\u0131r. Bu sistem \u00e7o\u011fu zaman fiziksel fakat her zaman da psikolojik anlamda K\u00fcrdistan halk\u0131n\u0131 etkileyici rol oynamaktad\u0131r. Bunlar her rejim de\u011fi\u015fikli\u011finden sonra halk\u0131m\u0131za kan kusturan yeni rejimin K\u00fcrdistan\u2019\u0131 yeniden i\u015fgallerinin zul\u00fcmle terbiye k\u0131l\u0131\u00e7lar\u0131d\u0131rlar. Bir d\u00f6nemler g\u00fcney K\u00fcrdistan\u2019da da en y\u00fcksek da\u011flar\u0131n zirvelerinde, \u00f6nemli yollar\u0131n kesi\u015fme noktalar\u0131nda da ayn\u0131 \u015fekilde Saddam rejiminin adeta Babil ribkulelerini and\u0131ran g\u00f6rkemli saraylar\u0131 ve askeri garnizonlar\u0131 bulunuyordu. Asl\u0131nda K\u00fcrdistan\u2019\u0131n b\u00fct\u00fcn par\u00e7lar\u0131nda birbirine benzer manzaralarla kar\u015f\u0131la\u015f\u0131l\u0131r. Bu nedenle \u0130ran rejimi K\u00fcrt halk\u0131nda kar\u015f\u0131 Saddam\u2019dan daha farkl\u0131 ve adil bir yakla\u015f\u0131m iddias\u0131nda bulunamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu zul\u00fcm, i\u015fkence ve infaz kaleleri yalanlarla s\u0131vanmayacak kadar b\u00fcy\u00fck ve a\u00e7\u0131kta durmakta ve de a\u00e7\u0131ktan i\u015f g\u00f6rmektedirler. Bu k\u0131sa belirleme rejimin K\u00fcrdistan ve K\u00fcrt halk\u0131na bak\u0131\u015f\u0131n\u0131 ve ona kar\u015f\u0131 uygulad\u0131\u011f\u0131 siyasetin ana eksenini vermektedir. Bu kurumun d\u0131\u015f\u0131nda kalan s\u00f6zde anayasa, hukuk, mahkemeler, eyalet sistemi ve okullar ile di\u011fer irili ufakl\u0131 kurumlar bu zincirin i\u015f b\u00f6l\u00fcm\u00fcne tabii tutulmu\u015f farkl\u0131 halkalar\u0131ndan \u00f6te bir \u015fey de\u011fildirler. Bu nedenle de rejimin K\u00fcrdistan\u2019daki varl\u0131\u011f\u0131 kendisini genel \u0130ran\u2019daki gayr\u0131 me\u015frulu\u011funa ek bir gayr\u0131 me\u015fruluktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc K\u00fcrt halk\u0131 rejimin anayasas\u0131n\u0131 baz\u0131 maddelerinin kapsam\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda kalmakta, resmi nitelikli vatanda\u015f stat\u00fcs\u00fcn\u00fc kazanamamaktad\u0131r. Ona halde rejim anayasan\u0131n da gayr\u0131 resmi olan bu halk i\u00e7inde gayr\u0131 me\u015fru uygulamalar\u0131n y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte olmas\u0131 rejim i\u00e7in \u00e7ok do\u011fal bir durum olmaktad\u0131r.\u00a0<\/p>\n Rejimin uygulamada tuttu\u011fu eyalet sistemi \u00f6z\u00fcnde bir y\u00f6netim birimi ve merkezi h\u00fck\u00fcmetin a\u011f\u0131r y\u00fck\u00fcn\u00fc hafifletmeye, baz\u0131 sorumluluklar\u0131 yerel y\u00f6netimlere devrederek daha kat\u0131l\u0131mc\u0131 ve demokratik bir \u00e7o\u011fulculu\u011fu ger\u00e7ekle\u015ftirmeye y\u00f6nelik de\u011fil, halklar\u0131 par\u00e7alayarak merkezi h\u00fck\u00fcmetin daha rahat y\u00f6netmesini ger\u00e7ekle\u015ftirmeye y\u00f6neliktir. Halk\u0131m\u0131z\u0131n Horasan gibi uzak yerlere g\u00f6\u00e7 ettirilen kesiminin d\u0131\u015f\u0131nda Azerbeycan\u0131 xerbi, K\u00fcrdistan, K\u0131rman\u015fah, \u0130lam, Hemedan, Lor\u0131stan eyaletleri i\u00e7erisinde parampar\u00e7a edilmesi bu siyasetin sonucudur. Yine halk\u0131m\u0131z\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 ve bir b\u00fct\u00fcnl\u00fck arz eden, ad\u0131na da K\u00fcrdistan denen bu co\u011frafyaya de\u011fi\u015fik mahalli isimler verilmi\u015ftir.\u00a0<\/p>\n Hukuk esas itibar\u0131yla g\u00fc\u00e7s\u00fcz\u00fc g\u00fc\u00e7l\u00fcden korumak insanlar aras\u0131nda e\u015fitli\u011fi sa\u011flamak, g\u00fc\u00e7l\u00fcn\u00fcn haks\u0131zl\u0131k ve zulm\u00fcnden g\u00fc\u00e7s\u00fcz insanlar\u0131n mal, can ve namusunu korumak i\u00e7in geli\u015ftirilmi\u015ftir. Zaren g\u00fc\u00e7l\u00fc olanlar genelde zor ayg\u0131t\u0131na da sahiptirler. Yani hukuk, g\u00fc\u00e7l\u00fclerin g\u00fc\u00e7lerinin haks\u0131zl\u0131k arac\u0131 olarak kullan\u0131lmas\u0131n\u0131 \u00f6nlemeye y\u00f6nelik bir i\u015fleve\u00a0 sahiptir. Ancak \u0130ran rejiminin denetimindeki hukuk hem adil de\u011fil hem de adaleti sa\u011flamaya y\u00f6nelik de\u011fildir. Tam tersine g\u00fcc\u00fcn ve g\u00fc\u00e7l\u00fcn\u00fcn elinde kendi zalimliklerine me\u015fruiyet kazand\u0131rma arac\u0131d\u0131r. Bu nedenlede \u0130ran\u2019da avukatl\u0131k mesle\u011finin hi\u00e7bir k\u0131ymeti harbiyesi yoktur. \u015eimdiki rejim uygulamalar\u0131nda hele hele siyasal i\u00e7erikli davalarda avukat olmak b\u00fcy\u00fck bir cesaret ve \u00f6zveri gerektirmektedir. Ak ve kara olan rejimin bak\u0131\u015f mant\u0131\u011f\u0131nda siyasal bir davay\u0131 savunmak i\u00e7in siyasetini benimsiyorsun yakla\u015f\u0131m\u0131 var. Bu mant\u0131\u011fa g\u00f6re zina yapan birisini savunmak zina yapm\u0131\u015f, yine katil olan birin savunmak ise katil olmak yada insan katlini ho\u015f g\u00f6rmekle e\u015fde\u011fer tutuluyor. Bu sistemde hukuk uygulamalar\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc i\u00e7in olu\u015fturuldu\u011fundan g\u00fcc\u00fc olanlar hem toplumsal ya\u015famda hemde mahkemelerde hep hakl\u0131d\u0131rlar. Yani \u201cParay\u0131 veren d\u00fcd\u00fc\u011f\u00fc \u00e7alar misali, su\u00e7lu olan g\u00fc\u00e7l\u00fcler hakimlerin kesesini doldurdumu hemen su\u00e7suzluk mertebesine \u00e7\u0131kabiliyorlar. Rejim kendi adaletsizli\u011fini \u00f6rtbas etmek i\u00e7in rejim g\u00fcvenli\u011fi konular\u0131nda hukuk sistemini \u00f6z\u00fcnden bo\u015falt\u0131p kullan\u0131rken, hakim, savc\u0131, polis vb de kendi bireysel \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 korumak ve keselerini doldurmak i\u00e7in ayn\u0131 \u015fekilde g\u00fcvenlik-hak- hukuk kurumlar\u0131n\u0131n maskesini kullanmaktad\u0131rlar. Ne de olsa sistemin kendisi b\u00f6yle in\u015fa edilmi\u015ftir. En \u00fcstte hukuk sistemi ger\u00e7ek i\u015flevine kavu\u015fturmadan alttaki bu kirlili\u011fi temizlemek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u015eimdi zaten g\u00fc\u00e7 kurumlar\u0131n\u0131n hepsi rejimin elindedir ve hukuk kurumlar\u0131 da g\u00fc\u00e7 kurumlar\u0131n\u0131n i\u015flevini g\u00f6r\u00fcyorlar. O zaman bunlara ne gerek var diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir. Hukuk kurumlar\u0131, hakimler, savc\u0131lar ve mahkemeler rejimin \u00e7\u0131plak zor g\u00fc\u00e7lerinin zalimlik ve haks\u0131zl\u0131klar\u0131na hukuksal hakl\u0131l\u0131k cilas\u0131n\u0131 \u00e7ekerek me\u015fruiyet kazand\u0131rmak amac\u0131yla kullan\u0131l\u0131yorlar. Bu nedenle bu kurumlar\u0131n amac\u0131 halk\u0131 rejimin uygulamalar\u0131n\u0131n do\u011frulu\u011funa ikna etmektir. Ancak buna ra\u011fmen K\u00fcrt halk\u0131 bu devletin g\u00f6n\u00fcls\u00fcz zorunlu vatanda\u015flar\u0131d\u0131rlar. Bu rejim ya vatanda\u015flar\u0131n\u0131 kendi sistemine ikna ederek g\u00f6n\u00fcll\u00fc vatanda\u015fl\u0131\u011f\u0131 geli\u015ftirir. Ki b\u00f6yle bir durumda da anayasa, yasalar ve hukuk sistemi kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak devlet ile vatanda\u015f yine vatanda\u015flar aras\u0131ndaki ili\u015fkiyi d\u00fczenler, yarg\u0131 organlar\u0131 da bunu takip ederek adaleti sa\u011flarlar. Ya da vatanda\u015flar\u0131n\u0131 ikna etmeden elindeki g\u00fc\u00e7lerle zoraki bir \u015fekilde denetiminde tutmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Burada hukuktan, adaletten, \u00f6zg\u00fcrl\u00fckten bahsetmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Zira ortak mutabakat ve kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 \u00e7\u0131karlar ve haklar g\u00f6zetilerek olu\u015fturulmu\u015f bir sistem yoktur. G\u00fc\u00e7l\u00fc olan\u0131n di\u011fer taraf\u0131 hi\u00e7e sayarak adeta insan yerine koymad\u0131\u011f\u0131, iradesini hi\u00e7e sayarak tek tarafl\u0131 geli\u015ftirdi\u011fi bu sistemde, d\u0131\u015ftalanan kesim ya k\u00f6leli\u011fi, onursuzlu\u011fu, insani t\u00fcm erdemleri g\u00f6rmezden gelerek bir hayvan gibi sadece ya\u015famay\u0131 tercih edecek \u2013 ki g\u00fcn\u00fcm\u00fczde d\u00fcnyan\u0131n hi\u00e7bir yerinde bu m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir- yada rahats\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 her f\u0131rsatta yans\u0131tarak ve f\u0131rsat buldu\u011funda da isyan vb y\u00f6ntemlere de ba\u015fvurarak bu adaletsizli\u011fi ortadan kald\u0131rman\u0131n u\u011fra\u015f\u0131 i\u00e7inde olacakt\u0131r. Demek ki \u015fu sonu\u00e7 \u00e7ok net ortadad\u0131r. Rejimler vatanda\u015flar\u0131n\u0131 e\u015fitlik\u00e7i bir \u00e7er\u00e7evede ve hukuk teminat\u0131 dahilinde kendi me\u015fruiyetine ikna etmedikleri m\u00fcddet\u00e7e sistemlerini garanti etmeleri, g\u00fcvende tutmalar\u0131, rahat y\u00fcz\u00fc g\u00f6rmeleri m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Yani zorunlu vatanda\u015fl\u0131k rejimlere g\u00fcvenlik de\u011fil tam tersine g\u00fcvensizlik getirir. Bu durum \u0130ran rejiminin K\u00fcrdistan\u2019da zorunlu bir rejim oldu\u011funu g\u00f6sterir. K\u00fcrt halk\u0131 bug\u00fcnk\u00fc rejime ve onun anayasa, yasa ve hukuk g\u00fc\u00e7lerine g\u00fcvenmemekte, kendi haklar\u0131n\u0131 ya\u015fam\u0131n\u0131 ve kutsal manevi de\u011ferlerinin garantisi olarak bu kurumlar\u0131 g\u00f6rmemektedir. Halk\u0131m\u0131z\u0131n bu g\u00f6r\u00fc\u015f ve tutumu onun bir yetersizli\u011fi de\u011fil tam aksine halk\u0131m\u0131z\u0131n adil, e\u015fitlik\u00e7i ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc istemlerinin bir sonucu, hakim molla rejiminin de hem halklar\u0131n ulusal- k\u00fclt\u00fcrel de\u011ferlerine hemde insan hak ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerine hi\u00e7 de\u011fer vermemesinden ve halklar\u0131n iradesine kar\u015f\u0131 olan sayg\u0131s\u0131zl\u0131\u011f\u0131ndan kaynaklanmaktad\u0131r. Rejimin K\u00fcrdistan\u2019daki varl\u0131\u011f\u0131, di\u011fer bir deyi\u015fle K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n vatanda\u015fl\u0131\u011f\u0131 g\u00f6n\u00fcll\u00fc ve yasal- hukuki mutab\u0131k zeminlere dayanmad\u0131\u011f\u0131, dolay\u0131s\u0131yla zoraki g\u00fcce dayand\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in rejimin bu zor g\u00fc\u00e7leri ile K\u00fcrt halk\u0131n\u0131 nas\u0131l y\u00f6netmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131na biraz g\u00f6z atal\u0131m.<\/p>\n Rejimin K\u00fcrdistan\u2019da ve K\u00fcrt toplumu \u00fczerinde siyasetinin as\u0131l uygulama g\u00fc\u00e7leri olan besic(devrim g\u00f6n\u00fcll\u00fcs\u00fc), niru intizami(jandarma), itlaat(istihbarat), s\u0131pa(devrim muhaf\u0131zlar\u0131) ve zindan uygulamalar\u0131na ge\u00e7meden \u00f6nce halk\u0131m\u0131z\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve insanca ya\u015fam\u0131 i\u00e7in siyasal partiler b\u00fcnyesinde m\u00fccadele ederken, kendi ya\u015fam\u0131n\u0131 bizim onurlu ve \u00f6zg\u00fcr yar\u0131nlar\u0131m\u0131z i\u00e7in feda eden \u015fehitlerimizi sayg\u0131yla anmam\u0131z, yine halk olarak ya\u015fam m\u00fccadelesi verirken s\u0131n\u0131r boylar\u0131nda, da\u011f ba\u015flar\u0131nda, tarla ve bah\u00e7esinde, yoksul kent varo\u015flar\u0131nda ve \u015fehir meydanlar\u0131nda ulusal haklar\u0131n\u0131 talep ederken yine rejimin dara\u011fa\u00e7lar\u0131nda as\u0131lan ve zul\u00fcm g\u00fc\u00e7leri taraf\u0131ndan katledilen on binlerce onur savunucusu insan\u0131m\u0131z\u0131 anmam\u0131z gerekiyor. <\/p>\n Besicli kurumu rejimin toplumu i\u00e7ten \u00e7\u00fcr\u00fctme, birbirine kar\u015f\u0131 g\u00fcvensizle\u015ftirerek insanlar\u0131n ortak \u00e7\u0131karlar \u00e7er\u00e7evesinde bir araya gelip g\u00fc\u00e7 olu\u015fturma, kendisini \u00f6rg\u00fctlemesine kar\u015f\u0131 kullan\u0131lan en rezil sistemdir. Besic olan ki\u015fi toplumun \u00fczerinde olan haklara sahip k\u0131l\u0131narak \u00f6zel vatanda\u015f stat\u00fcs\u00fcne al\u0131nmaktad\u0131r. Bir toplumu \u00e7\u00fcr\u00fctmek, ahlaks\u0131zla\u015ft\u0131r\u0131p bencil, kendi \u00e7\u0131karlar\u0131 u\u011fruna ba\u015fka insanlar\u0131 ihbar etmeye ve hatta iftira atmaya kadar g\u00f6t\u00fcren bir sistemdir besiclik. Rejim \u00e7okta \u00f6v\u00fcnerek ve gururla \u015fu kadar milyon besici oldu\u011funu d\u00fcnyaya duyuruyor. Bu a\u00e7\u0131klama 75 milyonluk bu \u00fclkede bu kadar milyon asalak oldu\u011fu anlam\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131sa da, bilin\u00e7sizce bu kuruma dahil edilen k\u00fc\u00e7\u00fck okul \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 bu rakam\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131karmak gerekiyor. Zira ilkokuldan ba\u015flayarak k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck beyinleri muhbircili\u011fe al\u0131\u015ft\u0131rmada bu \u00e7ocuklar\u0131n su\u00e7u olamaz. Buradaki uygulama, rejimin kendini egemen k\u0131lmak i\u00e7in ne kadar al\u00e7ald\u0131\u011f\u0131n\u0131n iyi bir i\u015faretidir. K\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7ocuklara \u00e7e\u015fitli vaatlerde bulunarak bu \u00e7ocuklar birer ajan gibi toplum i\u00e7erisinde kullan\u0131lmakta ve bu stat\u00fcleri ilerleyen ya\u015flarda da devam ettirilmektedir. Bu nedenle \u00e7ocuklar\u0131 ve \u00e7ocukluklar\u0131nda fark\u0131nda olmadan Besic yap\u0131lan fakat sonrada bu kurumdan ayr\u0131lmaya cesaret edemeyen ama pratikte de gerekliliklerini de yerine getirmeyen b\u00fcy\u00fck kesimi \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131m\u0131zda geriye bir avu\u00e7 cahilden olu\u015fan bir kesim kal\u0131yor. Rejimin olu\u015fturdu\u011fu bu sisteme dahil olan bu insanlar\u0131n ideolojik gerek\u00e7eler yada rejim politikalar\u0131na ba\u011fl\u0131l\u0131ktan de\u011fil de bireysel \u00e7\u0131karlar i\u00e7in Besic olduklar\u0131 biliniyor. Bu nedenle \u00f6yle kelimenin anlam\u0131ndaki gibi ideolojik- felsefik ba\u011fl\u0131l\u0131k diye bir \u015fey yoktur.\u00a0<\/p>\n Resmi dairelerde, okullara yerle\u015fimlerde, s\u0131navlarda, i\u015f bulmada, b\u00fcrokratik engelleri a\u015fmada avantaj elde ederek ve ekonomik imk\u00e2nlar ama\u00e7l\u0131d\u0131r Besiclik. Rejimin zora d\u00fc\u015fmesi durumunda bu g\u00fc\u00e7lerinde dikta rejimlerindeki t\u0131r\u015f\u0131k\u00e7\u0131lar gibi da\u011f\u0131laca\u011f\u0131 kesindir. Fakat bu siyaset \u0130ran rejimini mant\u0131\u011f\u0131n\u0131 da iyi yans\u0131tmaktad\u0131r. E\u015fitlik, adalet, karde\u015flik, d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc s\u00f6ylemlerinin, rejim uygulamalar\u0131nda olmad\u0131\u011f\u0131 yans\u0131mas\u0131n\u0131 burada \u00e7ok net g\u00f6stermektedir. E\u011fer rejimin taraftar\u0131 isen, muhbiri isen bir\u00e7ok haktan istifade edebilir, bir\u00e7ok kap\u0131dan i\u00e7eriye girebilir, baz\u0131 uygulamalardan muaf olabilirsin.\u00a0 Yani k\u0131saca ayr\u0131cal\u0131kl\u0131 olabilirsin. Aksi halde ataca\u011f\u0131n her ad\u0131m ba\u015f\u0131na bela a\u00e7abilir. Elbetteki K\u00fcrt halk\u0131 durum daha da yak\u0131c\u0131d\u0131r. Defalarca ayaklanarak hakim davet g\u00fcc\u00fcyle \u00e7at\u0131\u015fan halk\u0131m\u0131z i\u00e7erisinde rejimin Besicli\u011fi geli\u015ftirmesi, hele hele belli oranda da ge\u00e7mi\u015fte devlete kar\u015f\u0131 sava\u015fm\u0131\u015f daha sonra saf de\u011fi\u015ftirerek teslim olmu\u015f baz\u0131 kesimlere dayanarak Besicli\u011fi geli\u015ftirmesi bir trajedidir. Bu durum M\u00fcsl\u00fcman birisinin farkl\u0131 bir dine mensup ordunun ba\u015f\u0131na ge\u00e7ip M\u00fcsl\u00fcmanlara kar\u015f\u0131 sava\u015fmas\u0131 gibi bir durumdur. \u0130lkokuldan \u00dcniversiteye kadar t\u00fcm okullar ile i\u015f\u00e7iden esnaf, t\u00fcccar ve i\u015fverene kadar hemen hemen her alanda Besiclik kurumunun \u00f6rg\u00fctlendirilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmas\u0131 rejimin bu kuruma bi\u00e7ti\u011fi rol\u00fcn \u00f6nemini g\u00f6stermektedir. Son y\u0131llarda K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n i\u00e7erisinde Besicli\u011fin azalmas\u0131nda halk\u0131m\u0131z\u0131n bilin\u00e7lenerek rejim siyasetini daha iyi anlamas\u0131n\u0131n pay\u0131 da vard\u0131r. Rejimin bu kurumu zay\u0131flad\u0131k\u00e7a insanlar\u0131m\u0131z\u0131n birbirine g\u00fcvenleri artacak, payla\u015facaklar\u0131 bir\u00e7ok yeni fikir ve de\u011ferler ortaya \u00e7\u0131kacakt\u0131r. Rejimin kendi gelece\u011finin en b\u00fcy\u00fck garantisi olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bu kurum te\u015fhir olduk\u00e7a ve g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki gibi sadece baz\u0131 \u00e7\u0131karlar\u0131n arac\u0131na d\u00f6nd\u00fck\u00e7e rejimin \u00f6mr\u00fc de o denli k\u0131salm\u0131\u015f olacakt\u0131r. Belirtilen gerek\u00e7elerde g\u00f6stermektedir ki Besiclik Kurumu her yerde, her zaman ve her ko\u015ful alt\u0131nda te\u015fhir edilmesi gereken toplumsal bir yarad\u0131r. K\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck beyinleri ihbarc\u0131l\u0131\u011fa al\u0131\u015ft\u0131ran, karde\u015fi karde\u015fe, anne- babay\u0131 \u00e7ocu\u011funa, kom\u015fuyu kom\u015fuya kar\u015f\u0131 g\u00fcvensizle\u015ftirerek toplumun binlerce y\u0131ll\u0131k kendi i\u00e7erisindeki a\u00e7\u0131kl\u0131k ve samimiyet gelene\u011fini par\u00e7alayarak toplumsal g\u00fcc\u00fcn\u00fc yok ederek ve toplumu sadece bireylerden olu\u015fmu\u015f bir y\u0131\u011f\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcren Besiclik, toplumsal b\u00fcnyeden at\u0131lmas\u0131 gereken bir urdur. Besiclik te\u015fhir olduk\u00e7a ve de i\u015flevini yitirdik\u00e7e rejim bu kurumu ayakta tutmak i\u00e7in hem Besic olanlara daha fazla imk\u00e2n sunacak hem de \u00e7e\u015fitli bask\u0131larla sistemi zorla ayakta tutman\u0131n u\u011fra\u015f\u0131nda olacakt\u0131r. Fakat t\u00fcm \u00e7abas\u0131na ra\u011fmen toplumumuzun bilin\u00e7 d\u00fczeyi y\u00fckseldik\u00e7e ve insanlar\u0131m\u0131z siyasalla\u015ft\u0131k\u00e7a bu kurumun ne denli rezil ve b\u00fcy\u00fck bir toplumsal yara oldu\u011funu anlay\u0131p bertaraf edecektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bilin\u00e7li ve siyasal bir toplum kendi \u00e7\u0131kar\u0131 i\u00e7in ba\u015fka insanlar\u0131 yakacak kadar bencil ve kara cahilleri i\u00e7inde bar\u0131nd\u0131rmayacak ve bir az\u0131nl\u0131\u011f\u0131n g\u00fcnl\u00fck \u00e7\u0131karlar\u0131na bir halk\u0131n uzun vadeli \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 ve kutsal de\u011ferlerini kurban etmeyecektir.\u00a0<\/p>\n Niru intizami ve \u0130tlaat(istihbarat) y\u00f6ntem olarak \u015fiddete dayal\u0131 fakat resmi s\u0131fatlarla Besiclik kurumunun tamamlay\u0131c\u0131lar\u0131 rol\u00fcndedirler. Bu g\u00fc\u00e7ler Besiclik gibi her meslek, toplumsal kesimden paramiliter g\u00fc\u00e7ler de\u011fil daha ziyade profesyonel g\u00fc\u00e7lerden yada d\u00f6nemsel zorunlu askerlik personelinden olu\u015fmaktad\u0131rlar. Baz\u0131 d\u00f6nemler ve durumlarda S\u0131pa g\u00fc\u00e7leri de dahil bunlar\u0131n baz\u0131lar\u0131 yumu\u015fak, di\u011ferleri sertlik politikas\u0131 uygularlar. Asl\u0131nda rejim siyaseti iyi anla\u015f\u0131lmazsa bu g\u00fc\u00e7lerden baz\u0131lar\u0131n\u0131n daha iyi ve insanc\u0131l oldu\u011fu bile akla gelebilir. Halbuki hepsi de ayn\u0131 politikan\u0131n farkl\u0131 uygulama ara\u00e7lar\u0131d\u0131r ve i\u015fb\u00f6l\u00fcm\u00fc d\u0131\u015f\u0131nda aralar\u0131nda bir fark yoktur. Ebetteki bu g\u00fc\u00e7lerin i\u00e7inde zorunlu hizmete tabi tutulmu\u015f halktan olan ve bu politikalar\u0131 benimsemeyen bir\u00e7ok insan vard\u0131r. Hatta s\u00fcrekli kadrolar\u0131ndan da baz\u0131 d\u00fcr\u00fcst unsurlar olabilir ancak kurumsal d\u00fczeyde bunlar birbirinin ayn\u0131d\u0131rlar. Sadece halk\u0131n b\u00fct\u00fcn devlet kurumlar\u0131na kar\u015f\u0131 topyek\u00fbn g\u00fcvensizle\u015fmemesi i\u00e7in biri halk\u0131m\u0131z\u0131 kam\u00e7\u0131larken di\u011feri ba\u015f\u0131n\u0131 ok\u015fay\u0131p \u015feker vermektedir. Bu durum iyi anla\u015f\u0131lmadan rejim siyaseti bilince \u00e7\u0131kar\u0131lamaz.<\/p>\n \u0130ran hukuksuzluk sistemi ve rejim siyasetinin halk\u0131m\u0131za dayat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir\u00e7ok hastal\u0131\u011f\u0131n yuvas\u0131 olan zindanlara de\u011finmek \u00f6nemlidir. Zindanlar hakim sistemin en etkili oldu\u011fu, tutuklular\u0131n ise iradeleri d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir g\u00fcce sahip olmad\u0131klar\u0131 bir aland\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla yeme\u011finden yatmas\u0131na kadar insan\u0131n do\u011fal b\u00fct\u00fcn ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131n insana kar\u015f\u0131 silah olarak kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131, insan\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesine ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve iradesi d\u0131\u015f\u0131nda yerle\u015fip sava\u015faca\u011f\u0131 hi\u00e7bir mevzisinin olmad\u0131\u011f\u0131, rejimle sava\u015fta d\u0131\u015far\u0131daki insanlardan kat be kat daha fazla \u00f6zveri gerektiren bir ortamd\u0131r. Elbetteki g\u00fc\u00e7l\u00fc irade ve bilin\u00e7 e\u011fer son derece zor olan zindan ko\u015fullar\u0131nda kendisini \u00f6rg\u00fctleyip i\u00e7erde kitlesel bir karaktere d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcrse egemen rejimler \u00fczerinde b\u00fcy\u00fck etkiler yarat\u0131r. B\u00f6yle durumlarda \u00f6rg\u00fctl\u00fc direni\u015f sergileyen iradeli insanlar\u0131n tutumundan cesaret alan bir\u00e7ok insan\u0131n da rejimle m\u00fccadele ba\u015flatmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Bu konuda tarihe ge\u00e7mi\u015f \u00f6rnekler vard\u0131r. Vietnam sava\u015f\u0131nda Vietkong gerillalar\u0131n\u0131n tutuldu\u011fu Saygon zindanlar\u0131 ve bu zindanlarda verilen m\u00fccadele me\u015fhurdur. Yine PKK kadrolar\u0131n\u0131n T\u00fcrk fa\u015fist rejiminin ihaneti dayatma bask\u0131lar\u0131na kar\u015f\u0131 1980\u2019lerde Diyarbak\u0131r zindan\u0131nda ger\u00e7ekle\u015ftirdikleri tarihi direni\u015f, miras\u0131n\u0131 g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar aktarabilmi\u015ftir. Bireysel direni\u015fin \u00e7ok etkili olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 fark eden PKK\u2019li tutuklu kadrolar kitlesel a\u00e7l\u0131k grevleri ile kadro olmayan s\u0131radan insanlar\u0131 da etkileyerek kendi saflar\u0131na \u00e7ekmeyi ba\u015farm\u0131\u015f, onlarca \u00f6nder kadronun can\u0131n\u0131 feda etti\u011fi bu yo\u011fun m\u00fccadele sonunda \u015fehit d\u00fc\u015fen \u00f6nder kadro Mazlum Do\u011fan\u0131n \u201cTeslimiyet ihanete direni\u015f zafere g\u00f6t\u00fcr\u00fcr s\u00f6z\u00fcne ba\u011fl\u0131 kal\u0131narak fa\u015fist T\u00fcrk devletine geri ad\u0131m att\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Demek ki \u00e7ok yak\u0131n tarihimizde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu olay zindanda dahi olsa halk\u0131m\u0131z\u0131n onurunu koruyabilece\u011fini g\u00f6stermesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6nemlidir.\u00a0<\/p>\n \u0130ran\u2019da zindanlar kendilerini rejime ba\u011f\u0131\u015flatmam\u0131\u015f, memurlar\u0131n cebini memnun edemeyen, rejimin \u0131slahat \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 dikkate almayan ve rejime siyasal a\u00e7\u0131dan muhalif olanlar\u0131n t\u0131k\u0131\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 yerlerdir. \u0130nsanlar zindanlara g\u00f6nderilmeden \u00f6nce soru\u015fturma esnas\u0131nda bir\u00e7ok k\u00f6t\u00fc muamele ve daya\u011fa tabi tutulurlar. Hele hele bu insan rejim kar\u015f\u0131t\u0131 bir siyasal faaliyet i\u00e7erisinde ise veya ulusal haklar\u0131n\u0131 savunmu\u015f yani adli su\u00e7lar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda biri ise o insan\u0131 \u00f6nce pi\u015fman ettirmek ondan sonra da ihanet ettirip ajanla\u015ft\u0131rmak i\u00e7in i\u015fkence ve \u015fantaj\u0131n b\u00fct\u00fcn y\u00f6ntemlerini kullan\u0131rlar. Rejimin buradaki amac\u0131 \u00e7ok nettir. Tutuklu itiraf\u00e7\u0131la\u015ft\u0131r\u0131l\u0131p kendi halk\u0131na kar\u015f\u0131, ulusunun kutsal de\u011ferlerine kar\u015f\u0131 ve birlikte m\u00fccadele y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc yolda\u015flar\u0131na kar\u015f\u0131 kullan\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131r. E\u011fer bu ki\u015filiksizlik kabul edilmezse ve t\u00fcm \u015fantajlarla i\u015fkenceler sonu\u00e7 almazsa aile devreye konulmakta ve y\u00fckl\u00fc miktarda kefalet ile az ceza kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda ki\u015fi teslim al\u0131nmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Buda i\u015fe yaramazsa \u00e7ok a\u011f\u0131r cezalar verilip ki\u015fi zindana g\u00f6nderilmektedir. \u0130ran zindanlar\u0131 insanlar\u0131 hukuka g\u00f6re su\u00e7 i\u015flemekten cayd\u0131rma yerleri de\u011fildir. Zira hukuk diye bir \u015fey yoktur, yine olan yasalarda keyfi y\u00fcr\u00fct\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnden ne zindanlar b\u00f6yle bir i\u015fleve sahip nede tutuklular toplumla uyumlu bir rehabilitasyona tabi tutulmuyorlar. Bu nedenle zindanlar insanlardan intikam alma, onlar\u0131 ki\u015fisizlikle\u015ftirme stratejilerini uygulamaktad\u0131r. Rejim zindanlar\u0131na al\u0131nan insanlar\u0131n \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc burada gardiyan ve g\u00fcvenlik g\u00fc\u00e7lerinin temin etti\u011fi uyu\u015fturucuya al\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. Bu yap\u0131s\u0131 ile rejim zindanlar\u0131 rejimim d\u0131\u015far\u0131da iken hizaya getiremedi\u011fi insanlar\u0131 rejim terbiyesinden ge\u00e7irip uyu\u015fturucuya ba\u011f\u0131ml\u0131 hale getirme merkezleridirler. Bu i\u015flevinden dolay\u0131 K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n \u00f6nemli bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc ya\u015famlar\u0131 boyunca mutlaka bir veya bir ka\u00e7 defa rejim zindanlar\u0131na al\u0131n\u0131p hizaya getirilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131r veya uyu\u015fturucu ba\u011f\u0131ml\u0131s\u0131 yap\u0131l\u0131rlar. Yine t\u00fcm devletlerde siyasal su\u00e7lulara tutukluluk halinde tan\u0131nan haklar\u0131n hi\u00e7biri \u0130ran\u2019daki siyasal ve d\u00fc\u015f\u00fcnce tutuklular\u0131na uygulanmamaktad\u0131r. \u0130ran rejiminin \u015fiddet a\u011f\u0131rl\u0131ktaki kurumla\u015fmas\u0131n\u0131n yan\u0131ndaki di\u011fer kurumlar\u0131 da t\u00fcm\u00fc ile ayn\u0131 politikan\u0131n hizmetindedirler. Okullar, bas\u0131n-yay\u0131n, ekonomi gibi b\u00fct\u00fcn alanlardaki \u00e7al\u0131\u015fmalar \u00f6z\u00fcnde halk\u0131m\u0131z\u0131 rejim politikalar\u0131na itaat eden uysal, ba\u011f\u0131ml\u0131 bir hale getirmeyi ama\u00e7lamaktad\u0131rlar. Bunlar ba\u015fka b\u00f6l\u00fcmlerde incelendi\u011finden burada daha fazla a\u00e7mayaca\u011f\u0131z.\u00a0<\/p>\n Devam Edecek…<\/strong><\/p>\n Hemin Urmiye<\/p>\n K\u00fcrdistan Stratejik Ara\u015ft\u0131rmalar Merkezi<\/p>\n www.lekolin.org – www.navendalekolin.com – www.lekolin.net \u2013 www.lekolin.info<\/p>\n \t<\/p>\n
B-\u00a0\u00a0 \u00a0\u0130ran Rejiminin K\u00fcrdistan\u2019daki Hakimiyet Kurumla\u015fmalar\u0131:<\/strong><\/p>\n
\u00a0\u0130ran rejimi n\u00fcfusu ile orant\u0131land\u0131\u011f\u0131nda d\u00fcnyan\u0131n en \u00e7ok idam cezas\u0131 veren ve idam\u0131 uygulayan \u00fclkesi olma onursuzlu\u011funu hi\u00e7 kimseye kapt\u0131rmamakta, bu idamlar\u0131n \u00e7o\u011funu da halka a\u00e7\u0131k meydanlarda asarak yada halka ta\u015flatarak ger\u00e7ekle\u015ftirmektedir. Burada ger\u00e7ekle\u015ftirilen recm ve kam\u00e7\u0131lama y\u00f6ntemleri hi\u00e7bir \u00e7a\u011fda\u015f d\u00fc\u015f\u00fcnce ve felsefenin kabul edemeyece\u011fi insanl\u0131\u011f\u0131n en ilkel d\u00f6neminden kalm\u0131\u015f y\u00f6ntemlerdir. Ancak sadist insanlar bu t\u00fcr uygulamalara onay verir veya i\u015ftirak edebilirler. Bu uygulamalar ancak insanl\u0131ktan nasibini almam\u0131\u015f rejimlerce uygulanabilir. \u0130ran rejimi ise b\u0131rakal\u0131m bu y\u00f6ntemleri sadece uygulamay\u0131 \u00e7ok do\u011fal bir uygulamaym\u0131\u015f gibi t\u00fcm toplumu da buna al\u0131\u015ft\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r. Bir insan\u0131n ortal\u0131kta idam edilmesi veya bo\u011fazlanmas\u0131n\u0131 seyredip bundan zevk alan bir insan ve toplumun ya beyni uyu\u015fturulmu\u015f yada \u00e7a\u011fda\u015f b\u00fct\u00fcn insani de\u011ferlerini yitirmi\u015f olmas\u0131 gerekir. Rejimin bu uygulama ile topluma mesaj\u0131 \u00e7ok nettir: bana itaat etmezseniz sizi de istedi\u011fim zaman ve istedi\u011fim mek\u00e2nda b\u00f6yle bo\u011fazlataca\u011f\u0131m demektedir.\u00a0<\/p>\n