\t\t\t\t\t\t\t ![](\"http:\/\/www.lekolin.org\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/3892-1.jpg\")
\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n
Bahar\u0131n en g\u00fczel demlerinden olan may\u0131s ay\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fti Asl\u0131nda s\u00f6ylenmesi gereken, anlat\u0131lmas\u0131 gereken \u00e7ok \u015fey var Jineoloji konferans\u0131na i\u00e7eri\u011finin d\u0131\u015f\u0131nda ayr\u0131ca farkl\u0131 bir Bu g\u00fczel birliktelik, bu g\u00fczel fark\u0131ndal\u0131k jineolojinin ne Armanc Sarya<\/strong><\/p>\n K\u00fcrdistan Stratejik www.lekolin.com – \u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n 0<\/p>\n 21<\/p>\n TR<\/p>\n \t :” ” <\/p>\n \t :”” <\/p>\n \t ” “,” ” <\/p>\n \t :” ” <\/p>\n \t<\/p>\n
\nilk jineoloji konferans\u0131. D\u00f6rt y\u0131ll\u0131k tart\u0131\u015fmalar\u0131n, eme\u011fin, \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n ve
\n\u00e7aban\u0131n meyvesi oldu bu konferans. O y\u00fczden be\u015f g\u00fcnl\u00fck dolu dolu tart\u0131\u015fma ve
\nyo\u011funla\u015fma atmosferine kat\u0131lan herkes heyecanl\u0131, ilgili, beklentili ve aktifti.
\nDaha \u00f6ncesinden kongre ve konferanslarda olduk\u00e7a deneyimli olan b\u00f6ylesi bir
\nbile\u015fim i\u00e7in ilk defa bir bilim, hele de kad\u0131n bilimi konferans\u0131 yapmak apayr\u0131
\nduygular ya\u015fatt\u0131. Jineolojinin ruhu, karakteri, kapsam\u0131 konferansa damgas\u0131n\u0131
\nvurdu. \u0130lk defa bir ilk ger\u00e7ekle\u015fti bu konferans ile. Y\u00fczden fazla kad\u0131n be\u015f
\ng\u00fcn boyunca d\u00fcnya tarihinde bir ilke imza atarak kad\u0131n bilimini, onun
\nteorisini, yol ve y\u00f6ntemlerini tart\u0131\u015ft\u0131lar. Jineoloji kendisini nas\u0131l
\nkurumla\u015ft\u0131racak, neleri olu\u015fturmas\u0131, nelere katk\u0131 sunmas\u0131 gerekiyor, neyi
\nd\u00fczeltmesi, neyi daha fazla g\u00fc\u00e7lendirmesi, daha fazla \u00f6n\u00fcn\u00fc a\u00e7mas\u0131 gerekiyor
\n\u00fczerinden tart\u0131\u015fmalar oldu. Yine k\u0131rk y\u0131ll\u0131k m\u00fccadele deneyimimiz ve
\nbirikimimizi daha \u00f6teye nas\u0131l ta\u015f\u0131yacak ve elbette ki ba\u015fta Ortado\u011fu olmak
\n\u00fczere d\u00fcnya kad\u0131nlar\u0131 jineoloji ile nas\u0131l tan\u0131\u015facak ve ba\u011f kuracak \u00fczerinden
\noldu tart\u0131\u015fmalar. Be\u015f g\u00fcn boyunca d\u00fc\u015f\u00fcnceler akt\u0131 ortama, ortakla\u015ft\u0131 ve
\nkararla\u015ft\u0131. Elbette ki jineolojinin geli\u015fimi ve derinle\u015ftirilmesi i\u00e7in
\n\u00e7al\u0131\u015fmalar boyutunda \u00f6nemli kararla\u015fmalar ya\u015fand\u0131. Zaten konferans\u0131n en temel
\nhedefi jineolojinin somut alanlar \u00fczerinden \u00f6rg\u00fctlendirilmesi, jineolojik
\n\u00e7al\u0131\u015fma tarz\u0131 ve \u00f6rg\u00fctlenmesinin olu\u015fturulmas\u0131yd\u0131 ve konferans bu amaca hayat
\nverdi, \u015fekillendirdi, ete kemi\u011fe b\u00fcr\u00fcnd\u00fcrd\u00fc. Jineoloji konferans\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan en
\n\u00f6nemli ba\u015far\u0131lardan bir tanesi de, bu kadar yo\u011fun bir tart\u0131\u015fma atmosferi ile
\nortak g\u00f6r\u00fc\u015fler yakalanarak jineoloji \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na bir yol haritas\u0131 \u00e7\u0131karmak
\noldu. Peyderpey neler yap\u0131lmal\u0131 ve temel ihtiya\u00e7lar nelerdir \u00fczerine bir
\n\u00e7al\u0131\u015fma planlamas\u0131, daha do\u011frusu stratejisi oldu. Yedi y\u0131ll\u0131k zaman dilimi
\ni\u00e7inde jineoloji \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan bu kadar somut ve net planlamalar
\n\u00e7\u0131karmak, bu temelde jineolojinin kimlik kazanmas\u0131n\u0131 sa\u011flamak hepimizde b\u00fcy\u00fck
\nbir iddiay\u0131 olu\u015ftururken, iddialar\u0131m\u0131z\u0131n sa\u011flam temellere dayanmas\u0131
\nmoral-motivasyonumuzu, \u00e7al\u0131\u015fma \u015fevkimizi daha da artt\u0131rd\u0131.\u00a0 <\/span><\/p>\n
\njineoloji konferans\u0131na dair. Duygular\u0131n ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerin i\u00e7 i\u00e7e ge\u00e7ti\u011fi, kad\u0131n
\nakl\u0131n\u0131n ve eme\u011finin kendine has yan\u0131n\u0131n bilime b\u00fcy\u00fck bir \u00e7\u0131k\u0131\u015f yapt\u0131rmas\u0131
\nolarak da de\u011ferlendirebiliriz. Elbette ki bunun iddial\u0131 bir de\u011ferlendirme
\noldu\u011funun fark\u0131ndayd\u0131k hepimiz ve bu konferans\u0131 yap\u0131\u015f amac\u0131m\u0131z da bu iddiay\u0131
\nhayata ge\u00e7irmek idi. Bizler yani kad\u0131nlar hi\u00e7bir kal\u0131ba girmeden, mevcut
\ndogmalardan uzak, farkl\u0131l\u0131klara a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde tart\u0131\u015ft\u0131k her \u015feyi. Kad\u0131nlar
\nolarak mevcut bilme yap\u0131lar\u0131n\u0131n, kurumlar\u0131n\u0131n toplumu ne hale getirdi\u011fi,
\npozitivist bilimlerin akl\u0131 nas\u0131l dumura u\u011fratt\u0131\u011f\u0131n\u0131, bunu da en \u00e7ok kad\u0131n akl\u0131 \u00fczerinden
\nyapmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131n ele\u015ftirisi koyduk. Sadece ele\u015ftirmek de\u011fildi elbette
\namac\u0131m\u0131z, buna kar\u015f\u0131 jineolojiyi bir alternatif olarak hangi temeller \u00fczerinden
\nolu\u015fturuyoruz ve bunun yolunu, y\u00f6ntemini nas\u0131l somutla\u015ft\u0131r\u0131yoruz konusunda da
\nbir \u00e7ok tart\u0131\u015fma y\u00fcr\u00fctt\u00fck. Bu tart\u0131\u015fmalar\u0131n \u00f6n\u00fcm\u00fczdeki g\u00fcnlerde, s\u00fcre\u00e7lerde
\ntoplumsal anlamda da yank\u0131 uyand\u0131raca\u011f\u0131 iddias\u0131 damgas\u0131n\u0131 vurdu tart\u0131\u015fmalara.
\nKonferans a\u00e7\u0131s\u0131ndan en \u00f6nemli tart\u0131\u015fma g\u00fcndemlerinden bir tanesi de b\u00fcy\u00fck bir
\nemek, yo\u011funla\u015fma ve \u00e7aba ile haz\u0131rlanm\u0131\u015f olan jineoloji bro\u015f\u00fcr\u00fc oldu. Kad\u0131n
\ndili dedi\u011fimiz \u015fiirsel ve edebi bir dilin motifleri ile akademik ve bilimsel
\ndilin, tespitlerin i\u00e7 i\u00e7e ge\u00e7mi\u015f, asl\u0131nda bedenle\u015fmi\u015f \u00fcslubu ile kaleme al\u0131nd\u0131
\nbro\u015f\u00fcr. Dinleyende jineolojinin ne oldu\u011funa d\u00f6n\u00fck daha da b\u00fcy\u00fck bir merak
\nolu\u015fturan, ilgiyle takip ettiren, insan\u0131 kendisi ile al\u0131p g\u00f6t\u00fcren, d\u00fc\u015f\u00fcncelere
\nakt\u0131ran, ilklerin bol oldu\u011fu ak\u0131c\u0131 bir materyal olmu\u015ftu bro\u015f\u00fcr. Bu bro\u015f\u00fcr
\njineolojinin tan\u0131t\u0131m\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6nemli bir belge konferansa sunuldu ve b\u00fct\u00fcn
\nkonferans delegasyonu olduk\u00e7a b\u00fcy\u00fck bir heyecan ile merak ile okudu bro\u015f\u00fcr\u00fc.
\nDe\u011ferlendirme yapan her arkada\u015f verilen eme\u011fi ve \u00e7abay\u0131 kutlad\u0131, bro\u015f\u00fcrde yer
\nalan bir \u00e7ok tespitin do\u011frulu\u011fu konusunda g\u00f6r\u00fc\u015f belirtti ve ayn\u0131 zamanda daha
\nda g\u00fc\u00e7lendirilmesi gereken noktalara kendi g\u00f6r\u00fc\u015fleri ile g\u00fc\u00e7 katt\u0131. Bu a\u00e7\u0131dan
\nbu kadar kalabal\u0131k bir bile\u015fim ile bir bilimin kendini tan\u0131tan, ak\u0131llarda soru
\ni\u015fareti olarak kalan -\u00f6zellikle de \u201cneden jineoloji sorusu a\u00e7\u0131s\u0131ndan- konular\u0131
\n\u00fczerine \u00f6nemli bir tart\u0131\u015fma y\u00fcr\u00fct\u00fcld\u00fc. Yani \u015fu olmad\u0131 bir gurup kad\u0131n oturup,
\ntart\u0131\u015f\u0131p, sonra da yaz\u0131p, kimseden g\u00f6r\u00fc\u015f almadan i\u015fte jineoloji budur ve herkes
\nde b\u00f6yle bilecek demedi. Bir grup kad\u0131n oturdu, tart\u0131\u015ft\u0131, bunu yaz\u0131ya d\u00f6kt\u00fc ve
\nsonras\u0131nda bunu bir konferansa sundu ve o konferans\u0131n ortak g\u00f6r\u00fc\u015fleri ile bilgiler,
\nyo\u011funla\u015fmalar daha da peki\u015fti ve genelle\u015fti. Jineoloji bro\u015f\u00fcr\u00fc b\u00f6yle \u00f6nemli
\na\u015famalardan ve tart\u0131\u015fmalardan ge\u00e7ti, yani jineoloji bro\u015f\u00fcr\u00fc konferansa kat\u0131lan
\nherkese mal oldu, ortakla\u015ft\u0131 ve topluma a\u00e7\u0131l\u0131m ile toplumla ortakla\u015fma
\niddias\u0131na sahip oldu. Kad\u0131n biliminin en b\u00fcy\u00fck fark\u0131 bu konferansta bu bir de
\nb\u00f6yle a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kt\u0131. <\/p>\n
\nhava katan bir yan da biraz tesad\u00fcfen de olsa konferans\u0131n yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 yer oldu.
\nHayat nelere kadirdir ki ve d\u00fcnyada ne kadar g\u00fczel tesad\u00fcfler vard\u0131r ki,
\nkonferans tam da kendine yara\u015f\u0131r bir mekanda oldu. K\u00f6yl\u00fc halk\u0131n \u0130\u015ftar
\nkayal\u0131klar\u0131 dedi\u011fi, \u0130\u015ftar\u2019\u0131n tap\u0131na\u011f\u0131 olarak bilenen, bak\u0131nca ger\u00e7ekten de bir
\ntap\u0131na\u011fa benzeyen k\u00fc\u00e7\u00fck bir s\u0131rt\u0131n eteklerinde oldu. Hepimizde ne g\u00fczel bir tesad\u00fcf
\ndedirten bir durumdu. Hatta konferans esnas\u0131nda baz\u0131 arkada\u015flar konu\u015fmalar\u0131nda
\nda bu ger\u00e7e\u011fi dile getirdiler. Kad\u0131n akl\u0131 ve ruhu b\u00f6yle bir \u015fey demek ki.
\n\u0130\u015ftar\u2019\u0131n k\u0131zlar\u0131 olan bizler \u0130\u015ftar tanr\u0131\u00e7am\u0131z\u0131n tap\u0131na\u011f\u0131 olan, tanr\u0131\u00e7a
\ninanc\u0131n\u0131n ya\u015fanm\u0131\u015f oldu\u011fu bir yerde yapt\u0131k ilk kad\u0131n bilimi konferans\u0131n\u0131. Tarih
\nkad\u0131n lehine, kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in tekerr\u00fcr etti bu sefer. Bin y\u0131llar \u00f6nce
\nkad\u0131nlar\u0131n kendi ya\u015famlar\u0131n\u0131, sistemlerini, inan\u00e7lar\u0131n\u0131, ekonomilerini, \u00f6zg\u00fcr
\ne\u015f ya\u015famlar\u0131n\u0131, e\u011fitimlerini, kimliklerini olu\u015fturduklar\u0131 bir yerde, bundan bin
\ny\u0131llar sonra kad\u0131nlar yine o ayn\u0131 yerde ayn\u0131 konular \u00fczerine tart\u0131\u015fmalar
\nyaparak, nas\u0131l ya\u015famsalla\u015ft\u0131r\u0131labilir \u00fczerinden kararlar ald\u0131lar ve iddialar\u0131n\u0131
\nortaya koydular. Tanr\u0131\u00e7alar\u0131m\u0131z\u0131 yeniden nas\u0131l \u00e7a\u011fda\u015fla\u015ft\u0131rabiliriz, nas\u0131l
\nsomutla\u015ft\u0131rabiliriz \u00fczerinden tart\u0131\u015fmalar y\u00fcr\u00fctt\u00fcler. Jineoloji bu anlamda hem
\ntarihsel hem de g\u00fcncel olarak yine bir fark yaratt\u0131. Kendi \u00f6z\u00fcne yara\u015fan, kendi
\nkimli\u011fini a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kartan bir mekanda v\u00fccut buldu, dile geldi ve d\u00fcnyaya a\u00e7\u0131l\u0131m
\nyapma stratejisini \u00e7izdi. \u0130\u015ftar\u2019\u0131n huzurunda, onun kanatlar\u0131 aras\u0131nda olmak,
\nher araya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131m\u0131zda onun g\u00f6rkemli mabedi ile kar\u015f\u0131la\u015fmak hepimize farkl\u0131
\nduygular yaratt\u0131. Heyecan\u0131m\u0131za daha fazla heyecan katarak g\u00fc\u00e7l\u00fc ve \u00f6zg\u00fcr
\ntanr\u0131\u00e7am\u0131z\u0131 y\u00fcreklerimizde hissettirdi. <\/p>\n
\nkadar sa\u011flam temeller \u00fczerinden in\u015fa edildi\u011fini kan\u0131tlad\u0131, t\u00fcm zorluklara ve
\nkar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kacak engellere ra\u011fmen jineolojik bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 ve ya\u015fam\u0131n in\u015fas\u0131
\ni\u00e7in iddiam\u0131z\u0131 \u00f6ncesine oranla daha g\u00fc\u00e7lendirdi. \u0130\u015ftar\u2019\u0131n memleketinde, onun
\nmiras\u0131 \u00fczerinden yap\u0131lan jineolojinin ilk konferans\u0131 ile t\u00fcm kad\u0131nlar ad\u0131na
\nb\u00fcy\u00fck ve g\u00f6rkemli bir \u00e7\u0131k\u0131\u015f yap\u0131ld\u0131. \u0130\u015ftar\u2019\u0131n do\u011fdu\u011fu ve biny\u0131llarca \u00f6zg\u00fcrce
\nya\u015fad\u0131\u011f\u0131 bu topraklar\u0131n hakikatini, sesini ve bizden beklentisini en iyi ifade
\neden, umut ve co\u015fku dolu bir \u00e7\u0131k\u0131\u015f oldu bu konferans…<\/p>\n
\nAra\u015ft\u0131rmalar Merkezi<\/strong><\/p>\n
\nwww.navendalekolin.com – www.lekolin.org – www.lekolin.net \u2013 www.lekolin.info <\/strong><\/p>\n