\t\t\t\t\t\t\t ![](\"http:\/\/www.lekolin.org\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/3565-1.jpg\")
\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n
\u00a0C-\u00a0\u00a0\u00a0 Rejim Se\u00e7imleri Ve Se\u00e7ime Yakla\u015f\u0131m Politikalar\u0131<\/strong><\/p>\n Tercih hakk\u0131 asl\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnebilme, mukayese edebilme yetene\u011fi olan ve onu di\u011fer canl\u0131lardan ay\u0131ran en temel \u00f6zg\u00fcnl\u00fcklerinden biridir. Tercihin yap\u0131labilmesi i\u00e7in \u00f6ncelikle fark\u0131l\u0131klar\u0131n olmas\u0131, bu farkl\u0131l\u0131klar\u0131n tercih sahibi taraf\u0131ndan alg\u0131lan\u0131p yorumlamaya tabi tutulmas\u0131 ve nihayetinde ihtiyac\u0131na veya \u00e7\u0131kar\u0131na uygun olanda karar k\u0131lmas\u0131 gerekiyor. O halde ortaya \u00e7\u0131kan \u015fu oluyor ki insan\u0131n uygarla\u015fma tarihi kadar eski ve asl\u0131nda bir nevi insan olma t\u00fcr\u00fcn\u00fcn \u00f6nemli ayr\u0131cal\u0131klar\u0131ndan biri olan tercih etme hakk\u0131 tarihin de\u011fi\u015fik d\u00f6nemlerinde k\u0131sa, orta ve uzun vadeli ihtiya\u00e7lar d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclerek farkl\u0131 uygulama alanlar\u0131nda kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nsan olman\u0131n bir \u00f6zg\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc ayn\u0131 zamanda \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn de \u00f6nemli bir par\u00e7as\u0131n\u0131 olu\u015fturmaktad\u0131r. \u00d6zellikle insan\u0131n uygarla\u015farak kalabal\u0131k \u015fehirler ve devletler gibi karma\u015f\u0131k ve b\u00fcy\u00fck sosyal ve idari yap\u0131lar\u0131 idare etmeleri ge\u00e7mi\u015fin bireysel tercihin s\u0131n\u0131rs\u0131z \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerini baz\u0131 y\u00f6nleri ile s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131rken baz\u0131 y\u00f6nleri ile \u00e7e\u015fitlendirmi\u015ftir. Birey eskisi gibi ya\u015fama, hareket etme, konumlanma ve benzerlerini ger\u00e7ekle\u015ftiremez ancak daha farkl\u0131 \u00fcr\u00fcnler, e\u015fyalar, i\u015fler ile sosyal, e\u011fitsel ve d\u00fc\u015f\u00fcnsel \u00e7e\u015fitlilik i\u00e7inde de tercih etme alan\u0131 geni\u015flemektedir. <\/p>\n \u0130nsan\u0131n tercih haklar\u0131 i\u00e7erisinde en \u00f6nemli olan\u0131 ve dolay\u0131s\u0131yla g\u00fcn\u00fcm\u00fczde insan \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn adeta temelini olu\u015fturan se\u00e7me-se\u00e7ilme hakk\u0131 olmaktad\u0131r. \u0130nsano\u011flu tarihin erken d\u00f6nemlerinden beri kendisini y\u00f6neten insanlar\u0131 se\u00e7me hakk\u0131n\u0131 de\u011fi\u015fik y\u00f6ntemlerle ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015ftir. Bu uygulaman\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmedi\u011fi insan uygarl\u0131\u011f\u0131n\u0131n orta d\u00f6nemi, nerede ise insan tarihinin kay\u0131p bir d\u00f6nemi gibidir. Bir avu\u00e7 kral-imparator ve diktat\u00f6r\u00fcn doyumsuz iktidar h\u0131rslar\u0131 bu ara d\u00f6nemde insanl\u0131\u011fa kan kusturmu\u015f, krallar tanr\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Klan-a\u015firet d\u00f6neminde ve daha sonra da bilindi\u011fi gibi s\u0131n\u0131fsal ve cinsel ayr\u0131mc\u0131l\u0131k temelinde olsa ger\u00e7ekle\u015fen Atina demokrasisinde y\u00f6netici ki\u015fi ve kurum i\u00e7in halk\u0131n onay\u0131-tercihi al\u0131nmaktad\u0131r. Bu nedenle de nispeten \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve insan\u0131n tercih inisiyatifi ile kendi \u00e7\u0131kar\u0131n\u0131 savunma imk\u00e2n\u0131 vard\u0131r. Bundan sonra insanl\u0131k ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 korkun\u00e7 kanl\u0131 ve zalimce ara d\u00f6nemden sonra nihayet eskinin daha modern ve g\u00fcn\u00fcn ihtiya\u00e7lar\u0131na uyarlanm\u0131\u015f g\u00fcn\u00fcm\u00fcz se\u00e7im sistemlerinde karar k\u0131lmak zorunda kald\u0131. Bu hakk\u0131n kazan\u0131lmas\u0131 elbette \u00f6yle kolay olmad\u0131. Bir anlamda insan toplumunun yada birey olarak ki\u015finin kendi kaderini kendi eline almas\u0131d\u0131r se\u00e7imler. Her ne kadar do\u011frudan olmazsa da dolayl\u0131 olarak bu ger\u00e7ekle\u015fmektedir. G\u00fcn\u00fcm\u00fcz teknolojisi ve uluslararas\u0131 ili\u015fki ve ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131klar\u0131n k\u00fc\u00e7\u00fcltt\u00fc\u011f\u00fc d\u00fcnyam\u0131zda se\u00e7me-se\u00e7ilme ve oy kullan\u0131m\u0131 \u00e7ok \u00f6nemli hale gelmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc se\u00e7ilen ki\u015fi yada h\u00fck\u00fcmet uluslararas\u0131 ili\u015fkilerden \u00fclke i\u00e7ine kadar \u00e7ok geni\u015f bir alanda ve hi\u00e7 de k\u0131sa say\u0131lmayacak d\u00f6nemler i\u00e7in b\u00fct\u00fcn toplumun ve devletin g\u00fcc\u00fcn\u00fc elinde toplamaktad\u0131r. Bu kadar b\u00fcy\u00fck g\u00fcc\u00fcn liyakate sahip olmayan insanlar\u0131n eline verilmesi \u00e7o\u011fu toplum ve devlet i\u00e7in b\u00fcy\u00fck felaketlerle sonu\u00e7lanm\u0131\u015ft\u0131r. Demek ki oy sadece kaba anlam\u0131yla bir insan\u0131n se\u00e7ilmesi de\u011fildir. Oy, ki\u015finin olay ve olgulara yakla\u015f\u0131m\u0131, tercih \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc, ekonomik, k\u00fclt\u00fcrel, sosyal vb bir \u00fclkenin b\u00fct\u00fcn \u00e7al\u0131\u015fma alanlar\u0131 ile sorunlar\u0131na kar\u015f\u0131 sorumlulu\u011fudur. Hem toplumsal hemde bireysel \u00e7\u0131kar ve ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 koruma hakk\u0131d\u0131r. G\u00fcn\u00fcm\u00fcz sorunlar\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6zme, sonraki nesillere g\u00fczel, ya\u015fan\u0131labilir, bar\u0131\u015f\u00e7\u0131l bir toplum, do\u011fa ve d\u00fcnya b\u0131rakma katk\u0131s\u0131d\u0131r. Yani oy hakk\u0131 ve bunun takibi ki\u015finin tarihe, do\u011faya, insana kar\u015f\u0131 sorumlulu\u011fu ve vicdan\u0131d\u0131r. K\u0131saca da olsa insan\u0131n tercih hakk\u0131 olan oy kullan\u0131m\u0131 ve se\u00e7im yapmas\u0131n\u0131n \u00f6nemi bu \u015fekilde izah edilirken bunun tamamlay\u0131c\u0131s\u0131 niteli\u011finde olan se\u00e7ilme hakk\u0131na da biraz de\u011finmek gerekir. Asl\u0131nda modern toplumlarda se\u00e7me ve se\u00e7ilme hakk\u0131 birlikte an\u0131l\u0131rlar. \u0130nsanlar a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 olarak se\u00e7me hakk\u0131n\u0131 se\u00e7ilme hakk\u0131ndan daha \u00f6nce elde etmi\u015flerdir. Se\u00e7ilme hem herhangi bir husuta se\u00e7ilmek isteyen birey i\u00e7in hemde se\u00e7me hakk\u0131n\u0131 kullanacak olan se\u00e7menin daha \u00e7ok alternatifli ve daha geni\u015f tercih alan\u0131 bulmas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan son derece \u00f6nemlidir. \u015eimdi kar\u015f\u0131m\u0131za birbiriyle ba\u011flant\u0131l\u0131 ve birbirini tamamlayan bir komple paket olarak \u00e7\u0131k\u0131yor se\u00e7me ve se\u00e7ilme hakk\u0131. Se\u00e7me ve se\u00e7ilme haklar\u0131ndan birisine m\u00fcdahale b\u00fct\u00fcn sistemi anlams\u0131z hale getirmektedir. O halde hem se\u00e7men hemde se\u00e7ilen i\u00e7in ancak genel toplumun vicdan\u0131n\u0131 yaralay\u0131c\u0131 su\u00e7lar\u0131n i\u015flenmi\u015f olmas\u0131 ve bunun toplumun ortak mutabakat\u0131 ile onaylanmas\u0131 durumunda se\u00e7me ve se\u00e7ilme hakk\u0131 insanlar\u0131n elinden al\u0131nabilmelidir. Ebetteki bu su\u00e7lar da bir hukuksal prosed\u00fcrle \u00f6nceden belirlenmelidir. Aksi halde az tercihli ve keyfiyete a\u00e7\u0131k se\u00e7imler, ba\u015flang\u0131\u00e7 a\u015famas\u0131nda bir komedi sonu\u00e7 itibar\u0131 ile de bir trajedi olman\u0131n \u00f6tesine ge\u00e7emezler. <\/p>\n Se\u00e7imler g\u00fcn\u00fcm\u00fcz demokratik y\u00f6netimlerinin vazge\u00e7ilmezleridir. G\u00fcn\u00fcm\u00fcz bilin\u00e7li toplumlar\u0131 insan olman\u0131n yurtta\u015f olman\u0131n hem en \u00f6ncelikli g\u00f6revi hemde hakk\u0131 olan se\u00e7imler \u00e7e\u015fitli rejimler taraf\u0131ndan suiistimal edilmektedir. Diktat\u00f6rlerin ya tek aday olarak kat\u0131ld\u0131klar\u0131 yada s\u00f6zde birka\u00e7 tane rakip yaratarak kat\u0131ld\u0131klar\u0131 \u015fekli se\u00e7imlerin se\u00e7im nam\u0131na hi\u00e7bir ciddiyeti yoktur. Yine bunun gibi oligar\u015fik rejimlerde de durum benzerdir. \u00d6zellikle \u0130ran gibi teokrat oligarklar\u0131n devletin b\u00fct\u00fcn siyasal, ekonomik, hukuksal kurumlar\u0131n\u0131 g\u00fcncel \u00e7\u0131karlar\u0131na g\u00f6re y\u00f6nlendirdikleri, b\u00fct\u00fcn resmi medya kurumlar\u0131n\u0131 ellerinde tuttuklar\u0131, alternatif medyay\u0131 yasaklad\u0131klar\u0131 bir rejimdeki se\u00e7imlerden bir medet ummak hayal olmaktad\u0131r. Bir defa se\u00e7me ve se\u00e7ilme hakk\u0131 insan\u0131n \u00f6zg\u00fcr tercihi ile kamusal alana katk\u0131s\u0131 ve kat\u0131l\u0131m\u0131 oldu\u011funa g\u00f6re hem se\u00e7erken hem de se\u00e7ilmek isterken hukuk kurallar\u0131 ile belirlenmi\u015f ve \u0131rk, din, d\u00fc\u015f\u00fcnce, cinsiyet ay\u0131r\u0131m\u0131 yap\u0131lmadan her vatanda\u015f i\u00e7in e\u015fitlik temelinde belirlenmi\u015f se\u00e7me ve se\u00e7ilebilme kurallar\u0131n\u0131n i\u015fletilmesi gerekmektedir. \u0130ran rejiminin uygulamalar\u0131nda belirtilen gerekliliklerin hi\u00e7birisinden bahsedilemez. Rejim i\u00e7in se\u00e7im, vatanda\u015f\u0131n \u00f6zg\u00fcr tercihi ile devlet y\u00f6netimine kat\u0131l\u0131m\u0131 de\u011fil, zul\u00fcm ve adaletsizlik \u00fczerine in\u015fa edilmi\u015f teokratik rejimine me\u015fruiyet cilas\u0131 \u00e7ekme siyasetidir. Molla rejiminin se\u00e7im siyasetinin \u00f6z\u00fc vatanda\u015f\u0131n se\u00e7ilme ba\u015fvurusuna ili\u015fkin hukuk d\u0131\u015f\u0131 kurumlar\u0131n\u0131n keyfi tutumlar\u0131ndan kaynaklanmaktad\u0131r. Rejim, \u015euraye Nigehban(din muhaf\u0131zlar\u0131 konseyi) denen bir kurum arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla halk\u0131n ger\u00e7ek adaylar\u0131n\u0131 eleyerek halk\u0131 alternatifsiz b\u0131rakmaktad\u0131r. E\u011fer bir \u00fclke se\u00e7imlerinde farkl\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fte insanlar yar\u0131\u015fmazsa o \u00fclkede ger\u00e7ek bir muhalefet de olu\u015fmayaca\u011f\u0131ndan y\u00f6netenler istedikleri gibi davranma keyfiyetini elde edecekler. \u0130ran rejiminin keyfi davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n ard\u0131ndaki ger\u00e7eklik budur. Halk\u0131n \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 savunan, reform talep eden, olu\u015fturulmu\u015f denge ve kal\u0131plar\u0131 zorlayarak statik duru\u015ftan dinamik bir devinime \u00fclkeyi g\u00f6t\u00fcrmek isteyen adaylar elenmekte, rejimi oldu\u011fu gibi kabul eden, kendileri de ya pastadan pay alan ya k\u0131r\u0131nt\u0131lar ile yetinmek isteyen yada pasif, \u00e7ekingen, kendi halinde olan adaylar se\u00e7ime sokulmaktad\u0131r. Bu uygulamada adaylar, halk\u0131n onay\u0131na sunulmadan \u00f6nce rejimin se\u00e7iminden ge\u00e7mektedir. Yani rejim se\u00e7imi zaten halk se\u00e7meden \u00f6nce ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015ftir. Se\u00e7imlere hem uluslararas\u0131 hemde s\u00f6zde ulusal me\u015fruiyet kazand\u0131rmak i\u00e7in halka k\u00f6t\u00fcn\u00fcn iyisini tercih etme hakk\u0131 verilmektedir. B\u00f6ylece halk da \u00fclkenin gelece\u011fi i\u00e7in \u00e7ok \u00f6nemli bir g\u00f6revi yerine getirdi\u011fine, \u00fclke y\u00f6netiminde s\u00f6z sahibi oldu\u011funa inand\u0131r\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Rejim uygulad\u0131\u011f\u0131 bu se\u00e7im sistemiyle b\u00f6ylece birka\u00e7 ku\u015fu beraber vurmak istemektedir. <\/p>\n Rejimin b\u00fct\u00fcn tedbirlerine ra\u011fmen yine de birka\u00e7 rejim muhalifi aday\u0131n meclise girmesi yada meclisin \u00e7o\u011funlu\u011funun reformcu olmas\u0131 bile rejim i\u00e7in ba\u015f a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131n \u00f6tesinde bir tehlike olu\u015fturmamaktad\u0131r. Zira halk\u0131n se\u00e7imi ile i\u015f ba\u015f\u0131na gelen meclis ve cumhurba\u015fkan\u0131n\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 da hukuk \u00fcst\u00fc kurullar veya Velayet-i Fakih taraf\u0131ndan denetlenmektedir. Yani b\u00fct\u00fcn \u00f6n elemelerden ge\u00e7en halk\u0131n rejim taraf\u0131ndan onayl\u0131 se\u00e7ilmi\u015f temsilcileri yinede \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131nda atanm\u0131\u015f mollalardan olu\u015fturulmu\u015f kurumlar\u0131n onay\u0131n\u0131 almak zorundad\u0131rlar. E\u011fer \u0130slami cumhuriyet olan, se\u00e7im sistemine sahip bir \u00fclkede halk\u0131n iradesi ile se\u00e7ilmi\u015f halk temsilcileri yapt\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 halka ve genel hukuka kar\u015f\u0131 sorumlu de\u011fil de oligarklara kar\u015f\u0131 sorumlu ise bu meclisin de bu meclisi i\u015f ba\u015f\u0131na getiren se\u00e7imin de hi\u00e7bir anlam\u0131 ve me\u015fruiyeti olamaz. Krall\u0131kla y\u00f6netilen bir\u00e7ok \u00fclkede bile art\u0131k krall\u0131k kurumu bir simgeye d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclerek devlet y\u00f6netimi yasama-y\u00fcr\u00fcrtme-yarg\u0131dan olu\u015fan ve her birisinin birbirini hukuksal bir prosed\u00fcrle denetledi\u011fi ve dengeledi\u011fi g\u00fc\u00e7ler taraf\u0131ndan ve halk\u0131n onay\u0131 \u00e7er\u00e7evesinde ger\u00e7ekle\u015firken s\u00f6zde cumhuriyet oldu\u011funu iddia eden \u0130ran \u0130slam cumhuriyetinde Velayet-i Fakih ve di\u011fer mollalar hi\u00e7bir birey ve z\u00fcmrenin sahip olamad\u0131\u011f\u0131 b\u00fct\u00fcn bu g\u00fc\u00e7leri, halka ra\u011fmen ele ge\u00e7irip istedikleri gibi kullanmaktad\u0131rlar. Bu \u00fc\u00e7 as\u0131l g\u00fcc\u00fcn yan\u0131nda rejim oligarklar\u0131 bu g\u00fc\u00e7lerin d\u0131\u015f\u0131nda bir i\u015fleve sahip olan, \u00fclke y\u00f6netimi ile alakas\u0131 olmayan t\u00fcm g\u00fcvenlik g\u00fc\u00e7lerini de adeta d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc ve di\u011fer \u00fc\u00e7 me\u015fru kuvvetin daha \u00fcst\u00fcnde bir g\u00fc\u00e7 olarak denetlemekte, zorland\u0131klar\u0131nda da bu g\u00fc\u00e7leri kullanarak yetkileri elinden al\u0131nm\u0131\u015f as\u0131l \u00fc\u00e7 me\u015fru kuvveti ve rahats\u0131zl\u0131klar\u0131 her g\u00fcn biraz daha artan halk\u0131 dizginlemeye \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r. Buradan anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 gibi \u201cmodern d\u00fcnyada hukukun g\u00fcc\u00fc ge\u00e7erli iken \u0130ran\u2019da g\u00fcc\u00fcn hukuku ge\u00e7erli olmaktad\u0131r, se\u00e7ilmi\u015fler atanm\u0131\u015flar\u0131n denetiminde, hukuk ise g\u00fcc\u00fcn hizmetinde olmaktad\u0131r. <\/p>\n Hem genel \u0130ran halklar\u0131 hem de K\u00fcrt halk\u0131 rejimin bu ikiy\u00fczl\u00fc politikalar\u0131ndan art\u0131k bezmi\u015f durumdad\u0131r. Bu nedenle halk\u0131n se\u00e7ilmelere kat\u0131l\u0131m\u0131 her d\u00f6nem bir \u00f6ncekine g\u00f6re bir gerilmeye i\u015faret etmektedir. Rejimin kimliklere m\u00fch\u00fcr vurarak se\u00e7imlere kat\u0131lmayanlar\u0131 ekonomik \u00e7\u0131karlarla tehdit etmesi de art\u0131k fazla i\u015fe yaramamaktad\u0131r. Ekonomik, k\u00fclt\u00fcrel ve inan\u00e7lar\u0131 nedeni ile \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bask\u0131lara, ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011fa tabii tutulan K\u00fcrt toplumu i\u00e7in kullanaca\u011f\u0131 oy di\u011fer t\u00fcm halklardan \u00e7ok daha farkl\u0131 anlamlar ta\u015f\u0131maktad\u0131r. K\u00fcrt halk\u0131 ulusal d\u0131\u015ftalanm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n yan\u0131nda mezhepsel a\u00e7\u0131dan da hakim rejim taraf\u0131ndan ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011fa tabii tutulmaktad\u0131r. Ulusal kurtulu\u015f amac\u0131yla ge\u00e7mi\u015ften beri s\u00fcregelen hakim rejimlerle \u00e7at\u0131\u015fma durumu derin bir g\u00fcven sars\u0131lmas\u0131na neden olsa da as\u0131l sorun hakim rejimlerin K\u00fcrt halk\u0131na olan d\u0131\u015ftalay\u0131c\u0131 ve asimilasyoncu yakla\u015f\u0131m\u0131d\u0131r. \u015eimdiki rejimin anayasas\u0131n\u0131n 12. maddesine koydu\u011fu devletin resmi mezhebinin \u015eii olmas\u0131, b\u00fcy\u00fck \u00e7o\u011funlu\u011fu S\u00fcnni olan K\u00fcrt toplumunu devletin \u201cgayr\u0131 resmi vatanda\u015f\u0131 yaparak \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir ayr\u0131mc\u0131l\u0131k yapmakta ve toplumumuzu d\u0131\u015ftalamaktad\u0131r.<\/p>\n Bu rejimin uygulad\u0131\u011f\u0131 se\u00e7imlerde oy kullanmak demek rejimin politikalar\u0131n\u0131 ana hatlar\u0131 ile kabul etmek anlam\u0131na geliyor. Halk\u0131m\u0131z\u0131n hi\u00e7bir kesiminin ho\u015fnut olmad\u0131\u011f\u0131 ve bu haliyle olamayaca\u011f\u0131 bu rejim ve g\u00fcn\u00fcm\u00fcz uygulamalar\u0131na sadece bireysel kayg\u0131lardan yada siyasal bilin\u00e7 yetersizli\u011finden kaynakl\u0131 olarak oy vermesi kadar tehlikeli bir\u015fey yoktur. Se\u00e7imler bu rejimin elinde kendisini me\u015frula\u015ft\u0131rma arac\u0131d\u0131r. Demek ki bilin\u00e7sizce sand\u0131k ba\u015f\u0131na gidip oy vermek, rejimin halk\u0131m\u0131za do\u011frulttu\u011fu silaha mermi ta\u015f\u0131makla e\u015f anlaml\u0131 oluyor. En tehlikeli \u015feyin ehil olmayanlar\u0131n eline tehlikeli silahlar vermek oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde kendimizi h\u0131zla bilin\u00e7lendirip rejimin se\u00e7im siyasetini iyi takip ederek kendimizi onun k\u00f6t\u00fc bir arac\u0131 konumundan \u00e7\u0131kartmam\u0131z gerekiyor. Dar milliyet\u00e7i duygular\u0131n kabarmas\u0131 ile de hareket etmek ayn\u0131 \u015fekilde halk\u0131m\u0131z i\u00e7in olumsuz, rejim i\u00e7in ise olumlu sonu\u00e7lar do\u011furur. \u0130\u015fte \u201c\u0130ran meclisinde birka\u00e7 tane de K\u00fcrt olsun mant\u0131\u011f\u0131, siyasal de\u011fil, duygusal bir yakla\u015f\u0131md\u0131r. E\u011fer o K\u00fcrt senin \u00e7\u0131kar\u0131n\u0131, onurunu, toplumsal de\u011ferlerini, manevi de\u011ferlerini ve ekonomik \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 savunamayacak da sadece hakim iktidar erkinin huzurunda el pen\u00e7e durup senin s\u0131rt\u0131ndan kesesini dolduracaksa bunun K\u00fcrt olmas\u0131n\u0131n ne faydas\u0131 var. B\u0131rak seni toplum olarak d\u0131\u015ftalayan, birey olarak da ezen sistemin i\u00e7inde hi\u00e7 olmazsa senin halk\u0131ndan ve senin oyun ile gitmi\u015f birileri olmas\u0131n. Bu en az\u0131ndan seni vicdan azab\u0131ndan kurtar\u0131r. Ayr\u0131ca egemen g\u00fc\u00e7ler s\u00f6m\u00fcrd\u00fckleri halklardan baz\u0131 bireyleri se\u00e7tirerek uluslararas\u0131 siyasette ve diplomaside kendilerine me\u015fruiyet kazand\u0131rmak istiyorlar. \u0130ran rejimi de uluslararas\u0131 kamuoyunu ve K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n \u00f6rg\u00fctl\u00fc siyasal g\u00fc\u00e7lerinin diplomatik \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na kar\u015f\u0131 g\u00fcvence olarak baz\u0131 K\u00fcrt k\u00f6kenlilerin kendi meclisinde yer almas\u0131n\u0131n zorunlulu\u011funu g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in meclise K\u00fcrtlerden mutlaka birilerinin girmesini sa\u011flamaya \u00e7al\u0131\u015facakt\u0131r. \u015eimdi sorun \u015fu biz fazla oy vererek rejim se\u00e7imlerine uluslararas\u0131 me\u015fruiyet mi kazand\u0131raca\u011f\u0131z yoksa rejimin siyasetini bo\u015fa m\u0131 \u00e7\u0131karmaya \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131z? \u0130\u015fte halk\u0131m\u0131z\u0131n duyarl\u0131l\u0131k g\u00f6stermesi gereken husus buras\u0131d\u0131r. Bundan halk\u0131m\u0131z\u0131n hi\u00e7bir se\u00e7ime kat\u0131lmayaca\u011f\u0131 anlam\u0131 \u00e7\u0131kmaz. Elbette yerel y\u00f6netim se\u00e7imlerine halk\u0131m\u0131z g\u00fc\u00e7l\u00fc kat\u0131l\u0131m\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmelidir. Yine halk\u0131m\u0131z ad\u0131na ger\u00e7ek anlamda siyasal \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 y\u00fcr\u00fcten ve bu nedenle rejim taraf\u0131ndan yasaklanm\u0131\u015f siyasal partilerimizin uygun g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc ve se\u00e7imlere kat\u0131l\u0131m \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131 durumlarda da se\u00e7imlere \u00e7ok aktif kat\u0131lmal\u0131d\u0131r. Ancak bu \u00f6rg\u00fctlerimiz taraf\u0131ndan se\u00e7imlere y\u00f6nelik boykot \u00e7a\u011fr\u0131lar\u0131n\u0131n yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 durumlarda da mutlaka boykotun ger\u00e7ekle\u015ftirilmesinin gere\u011fi vard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc se\u00e7imler en alta indirgendi\u011finde nihayetinde bireysel tercih olsa da \u00f6z\u00fcnde geni\u015f topluluklar\u0131n ortak \u00e7\u0131karlar\u0131 ve talepleri ile anlam kazan\u0131r ve sonu\u00e7 al\u0131c\u0131 olur. Yani bir ki\u015finin bankadaki hesab\u0131 yada kredi kart\u0131 gibi bire bir oya kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 bir uygulama de\u011fildir. Bu nedenle b\u00fcy\u00fck toplumsal \u00e7\u0131kar gruplar\u0131n\u0131n birle\u015fen oylar\u0131 ancak sonu\u00e7 al\u0131c\u0131 olur. O halde halk\u0131m\u0131z\u0131n bireysel k\u00fc\u00e7\u00fck hesaplardan ziyade ulusal, toplumsal hissiyatlarla hareket etmesinin rejim \u00fczerindeki etkilerinin b\u00fcy\u00fck olmas\u0131 nedeni ile rejimin sahte se\u00e7in sistemine duyarl\u0131 yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131n \u00e7ok b\u00fcy\u00fck \u00f6nemi vard\u0131r. \u015eu unutulmamal\u0131d\u0131r ki rejimin b\u00fct\u00fcn \u00e7abas\u0131 toplumsal mutabakat ve g\u00f6r\u00fc\u015f ortakl\u0131klar\u0131n\u0131 da\u011f\u0131t\u0131p her insan\u0131 sadece kendisi ile s\u0131n\u0131rl\u0131 bir d\u00fcnyaya hapsetmek ve burada adeta h\u00fccre hapsine al\u0131nan bir tutuklu gibi gerekli g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc \u015fekilde y\u00f6netip y\u00f6nlendirmektir. <\/p>\n Sonu\u00e7 olarak g\u00fcn\u00fcm\u00fcz d\u00fcnyas\u0131nda bir\u00e7ok demokratik ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc toplumun olmazsa olmaz kabilinde t\u00fcm yurtta\u015flar\u0131na kamusal alanda yer alma, y\u00f6neticisini se\u00e7me ve denetleyerek hesap sorma yetkisi olarak verdi\u011fi bir hak olan se\u00e7me ve se\u00e7ilme hakk\u0131 diktat\u00f6rl\u00fckler ve oligar\u015fik antidemokratik rejimlerin sahte uygulamalar\u0131nda ise halk\u0131n g\u00f6z\u00fcn\u00fc boyama ve uluslararas\u0131 me\u015fruiyet kazanma gerek\u00e7eleri ile kullan\u0131lmaktad\u0131r. E\u011fer toplumlar yeterince \u00f6rg\u00fctl\u00fc ve bilin\u00e7li olur duyarl\u0131 hareket ederlerse k\u00f6t\u00fc niyetli bu rejimlerin siyasetleri bo\u015fa \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131r ve se\u00e7im sistemleri de\u011fi\u015fime zorlanabilir. Aksi halde her se\u00e7imde kullan\u0131lan oy bask\u0131c\u0131 rejimlere g\u00fc\u00e7 verecek, ki\u015finin kendisine de katmerle\u015fmi\u015f ekonomik k\u00fclfet ve zul\u00fcm olarak geri d\u00f6necektir. <\/p>\n D-\u00a0\u00a0\u00a0 Rejimin Uygulad\u0131\u011f\u0131 Ekonomik Politikalar<\/strong><\/p>\n G\u00fcn\u00fcm\u00fczde ekonomik kalk\u0131nm\u0131\u015fl\u0131k bir \u00fclkenin sadece ki\u015fi ba\u015f\u0131na t\u00fcketilen mal, sat\u0131n alma g\u00fcc\u00fc ve nisbeten kullan\u0131lan malzemelerin \u00e7oklu\u011fu de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ekonomik g\u00fc\u00e7 ve kalk\u0131nm\u0131\u015fl\u0131k ne ge\u00e7mi\u015fteki gibi yeralt\u0131-yer \u00fcst\u00fc zenginliklere dayanmakta ne de sadece fazla \u00fcretimle s\u0131n\u0131rl\u0131 olmaktad\u0131r. Bu anlamda bir\u00e7ok \u00fclke \u00e7ok fazla mal \u00fcretmesine ra\u011fmen geli\u015fmi\u015f de\u011fildirler. Yani ekonomik kalk\u0131nm\u0131\u015fl\u0131k \u00fcretim \u00f6ncesi, \u00fcretim kalitesi ve pazarlama ile t\u00fcketim gibi bir\u00e7ok hususu i\u00e7ermektedir. \u00dcretim \u00f6ncesi s\u00fcre\u00e7 de bilgi toplumu, kalifiye i\u015f g\u00fcc\u00fc, teknik ve teknolojik yarat\u0131m benzeri bir\u00e7ok geli\u015fmeyi gerektirmektedir. Ge\u00e7mi\u015f ekonomiler kendi kendine yeterlilik anlam\u0131nda \u00e7ok fazla e\u011fitimli beyin g\u00fcc\u00fcne ihtiya\u00e7 g\u00f6stermiyordu. A\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 fiziksel g\u00fc\u00e7 ve \u00fclkenin yeralt\u0131- yer\u00fcst\u00fc zenginlikleri yeterlilik arz ediyordu. Fakat g\u00fcn\u00fcm\u00fczde do\u011fal zenginlikler hemen hemen etkinliklerini t\u00fcm\u00fc ile yitirmi\u015flerdir. \u0130yi e\u011fitilmi\u015f beyin g\u00fcc\u00fc do\u011fru bir siyaset ve ekonomi politikas\u0131 ile birle\u015firse co\u011frafik konumu, do\u011fal zenginlikleri ve n\u00fcfus yo\u011funlu\u011fu ne olursa olsun \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc bir ekonomik geli\u015fme sa\u011flayabilmektedir. \u00dcretim \u00f6ncesi gerekli olan bu fakt\u00f6rler toplumun sadece teknik ve teknolojik ithalatla montaj sanayi gibi \u00fcretim yerine, \u00f6zg\u00fcn yarat\u0131m ve kendi markas\u0131n\u0131- patentini yaratmas\u0131 yine daha \u00f6zg\u00fcr hareket alan\u0131 ile rekabet imk\u00e2nlar\u0131 sunmas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00e7ok \u00f6nemlidir. Aksi halde d\u0131\u015far\u0131daki teknik-teknolojik deste\u011fin kesilmesi durumunda montaj sanayileri \u00e7\u00f6ker. K\u0131saca de\u011findi\u011fimiz bu hususlar g\u00fcn\u00fcm\u00fcz ekonomik g\u00fcc\u00fcn\u00fcn as\u0131l dayanak noktalar\u0131n\u0131 ana hatlar\u0131 ile vermektedir. Bu kriterlerden hareketle bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda petrol ve do\u011fal gaz gibi \u00e7ok \u00f6nemli ve b\u00fcy\u00fck ekonomik kaynaklara, geni\u015f topraklara sahip olmalar\u0131na ra\u011fmen \u0130ran benzeri bir\u00e7ok \u00fclke b\u0131rakal\u0131m ekonomik anlamda kalk\u0131nm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131 \u00e7ok geri bir durumda iken, s\u00f6m\u00fcrgeci ge\u00e7mi\u015finden elde etti\u011fi gelirlerden dolay\u0131 Avrupa \u00fclkelerini bir kenara b\u0131rak\u0131rsak dahi Japonya, G. Kore gibi di\u011fer bir\u00e7ok \u00fclkenin n\u00fcfus yo\u011funlu\u011funa g\u00f6re hem yetersiz topra\u011f\u0131 hemde do\u011fal zenginlikleri olmad\u0131\u011f\u0131 halde kaydettikleri geli\u015fmeler dikkat \u00e7ekicidir. Yine Almanya\u2019da her iki d\u00fcnya sava\u015f\u0131ndan da yenilgi ile \u00e7\u0131karken \u00e7ok b\u00fcy\u00fck insan kayb\u0131na ra\u011fmen e\u011fitilmi\u015f toplumsal g\u00fc\u00e7 ve do\u011fru ekonomik politikalarla h\u0131zla d\u00fcnyan\u0131n say\u0131l\u0131 ekonomileri aras\u0131na girebilmi\u015ftir. As\u0131l konumuz d\u00fcnya ekonomilerini incelemek olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in bu birka\u00e7 \u00f6rnekten hareketle \u0130ran\u2019a bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda b\u00fcy\u00fck bir t\u00fcketim toplumu olman\u0131n \u00f6tesinde bir ekonomiden bahsetmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. <\/p>\n Modern toplumlar ellerindeki kaynaklar\u0131n en \u00f6nemli b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc bilimsel ara\u015ft\u0131rma ve toplumun hem e\u011fitim hemde ekonomik anlamda geli\u015ftirilmesi i\u00e7in kullan\u0131rlar. Her \u00fclke y\u00f6netimi ve h\u00fck\u00fcmet, vatanda\u015flar\u0131na i\u015f sahas\u0131 a\u00e7mak, i\u015fsiz say\u0131s\u0131n\u0131 azaltmak yeni istihdam alanlar\u0131 a\u00e7makla m\u00fckelleftir. Uygulanan ekonomik politikalara g\u00f6re i\u015f sahalar\u0131 ya direkt devlet taraf\u0131ndan ger\u00e7ekle\u015ftirilen yat\u0131r\u0131mlarla sa\u011flan\u0131r yada \u00f6zel sekt\u00f6re arazi, enerji ve vergi gibi konularda kolayl\u0131klar sa\u011flanarak, yat\u0131r\u0131m yapmaya te\u015fvik edilerek yeni i\u015f sahalar\u0131 yarat\u0131l\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bir co\u011frafyay\u0131 kontrol ederek egemenlik taslayan her rejim ve h\u00fck\u00fcmetin o \u00fclkede ya\u015fayan halka can ve mal g\u00fcvenli\u011fini sa\u011flayacak bir g\u00fcvenlikle, ge\u00e7imini sa\u011flayacak i\u015f imk\u00e2n\u0131 sa\u011flama zorunlulu\u011fu vard\u0131r. <\/p>\n \u0130ran rejimi ise ne devlet olarak K\u00fcrdistan\u2019a bir yat\u0131r\u0131m yapmakta ne de \u00f6zel sekt\u00f6r\u00fcn yat\u0131r\u0131m yapma ko\u015fullar\u0131n\u0131 yaratmamaktad\u0131r. Zaten \u00e7ok fazla geli\u015fme izni verilmeyen \u00f6zel sekt\u00f6r, askeri k\u0131\u015flaya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclen K\u00fcrdistan gibi riskli alanlara yat\u0131r\u0131m yapmaya cesaret edememektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc burada kanunlar ve hukuk i\u015fletilmedi\u011fi i\u00e7in yat\u0131r\u0131m b\u00fcy\u00fck riskler ta\u015f\u0131maktad\u0131r. B\u00f6ylece rejim, \u00fclkemizdeki politikalar\u0131n\u0131n ekonomik b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc de alternatifsiz olarak y\u00fcr\u00fcrl\u00fc\u011fe koymaktad\u0131r. Bu politika, devletin ekonomik g\u00fcc\u00fcn\u00fcn, zora dayal\u0131 ayakta tutulan rejimin kendisini korumas\u0131na y\u00f6neliktir. \u0130nsan\u0131n en zorunlu do\u011fal ihtiya\u00e7lar\u0131 olan beslenme ve can g\u00fcvenli\u011fi olu\u015fursa daha rahat d\u00fc\u015f\u00fcnme imkan\u0131n\u0131 bulaca\u011f\u0131 ve \u00e7a\u011fda\u015f insanl\u0131\u011f\u0131n haklar\u0131n\u0131 talep edece\u011fi ve bunlar i\u00e7in m\u00fccadele edece\u011fini iyi hesaplayan rejim, halk\u0131m\u0131z\u0131n t\u00fcm enerjisini karn\u0131n\u0131 doyurma ve ya\u015fam\u0131n\u0131 idame ettirmesine harcayacak politikalar g\u00fctmektedir. Devletlerin kendi vatanda\u015flar\u0131na kar\u015f\u0131 en \u00f6nemli g\u00f6revleri olan do\u011fru ve yeterli bir ekonomik politika ile maddi kaynaklar\u0131n adil payla\u015f\u0131m\u0131 ve can ve mal g\u00fcvenli\u011finin sa\u011flanmas\u0131 \u0130ran sisteminde tam tersine uygulanmaktad\u0131r. Rejim genel \u0130ran halklar\u0131na kar\u015f\u0131 kulland\u0131\u011f\u0131 a\u00e7l\u0131kla terbiye etme politikas\u0131n\u0131 \u00e7ok daha katmerli bir bi\u00e7imde K\u00fcrdistan\u2019da y\u00fcr\u00fctmektedir. Bu hususlar\u0131n hepsinde de adeta vatanda\u015f\u0131na b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve g\u00fcc\u00fcn\u00fc g\u00f6sterircesine bir politika g\u00fcd\u00fclmektedir. <\/p>\n K\u00fcrdistan ve K\u00fcrt halk\u0131, \u0130ran rejiminin kendisinden g\u00f6rmedi\u011fi i\u00e7in hi\u00e7bir yat\u0131r\u0131m ger\u00e7ekle\u015ftirmedi\u011fi ve ola\u011fan\u00fcst\u00fc y\u00f6ntemler ve g\u00fc\u00e7ler ile idare etmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131, adeta kendisini ge\u00e7ici bir misafir gibi g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bir alan g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fc sergilemektedir. Nas\u0131l ki eski s\u00f6m\u00fcrgeci devletler s\u00f6m\u00fcrd\u00fckleri topraklara bir yat\u0131r\u0131m yapmam\u0131\u015f ve halklar\u0131na kendilerine hizmet ve zenginliklerini talan etmede \u00e7al\u0131\u015ft\u0131rma d\u0131\u015f\u0131nda bir rol bi\u00e7memi\u015flerse bug\u00fcnk\u00fc rejimin K\u00fcrdistan\u2019a yakla\u015f\u0131m\u0131 da b\u00f6yledir. B\u00fct\u00fcn sistem, halk\u0131 daha fazla kendisine muhta\u00e7 ettirme \u00fczerine kurulmu\u015ftur. Halk\u0131m\u0131z\u0131n t\u00fcm topraklar\u0131 elinden al\u0131narak bin y\u0131llard\u0131r kendi topra\u011f\u0131nda hayvan besleyerek ge\u00e7imini s\u00fcrd\u00fcrmeye \u00e7al\u0131\u015fan halk\u0131m\u0131z otlak vergisine tabii tutulmakta, zozanlara g\u00f6nderilecek hayvanlara bir\u00e7ok yerde hem say\u0131sal hemde zaman olarak s\u0131n\u0131rland\u0131rmalar getirmektedir. Bin y\u0131llard\u0131r \u00fclkemizi s\u00f6m\u00fcre s\u00f6m\u00fcre \u00e7orakla\u015ft\u0131ran \u00f6nc\u00fcleri gibi molla rejimi de ayn\u0131 gelene\u011fini s\u00fcrd\u00fcrmektedir. Rejim, halk\u0131m\u0131z\u0131n \u00f6nemli bir kesiminin ge\u00e7imini sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 hayvanc\u0131l\u0131\u011f\u0131 modern \u0131slah \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 ve y\u00f6ntemlerle destekleyerek hem daha karl\u0131 hemde do\u011faya az zarar verecek projeler geli\u015ftirece\u011fine tam tersi uygulamalarla halk\u0131m\u0131z\u0131n bo\u011faz\u0131n\u0131 daha da s\u0131kmaktad\u0131r. Ayn\u0131 \u015fekilde tar\u0131ma y\u00f6nelikte rejimin hi\u00e7bir deste\u011fi yoktur. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde K\u00fcrdistan\u2019da uygulanan geleneksel tar\u0131m yakla\u015f\u0131k 8-9 bin y\u0131ll\u0131k bir ge\u00e7mi\u015fle d\u00fcnyam\u0131zda ilk defa bu co\u011frafyada baz\u0131 tohumlar\u0131n \u0131slah\u0131 ile ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130lk ba\u015flarda s\u0131n\u0131rl\u0131 alanlarda ve teknik yetersizliklerden dolay\u0131 s\u0131n\u0131rl\u0131 olan tar\u0131m, Toros- Za\u011fros yay\u0131ndan t\u00fcm d\u00fcnyaya yay\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7ok uzun ge\u00e7mi\u015fe dayanan tar\u0131m da ayn\u0131 \u015fekilde \u00e7ok uzun bir ge\u00e7mi\u015fi olan hayvanc\u0131l\u0131k gibi e\u011fer modern teknoloji ve y\u00f6ntemlerle desteklenmez, toprak g\u00fc\u00e7lendirilmezse ihtiyaca cevap verememektedir. Devlet bu alanda da halk\u0131 bilgilendirerek ve merkezi baz\u0131 sulamalarla tohum \u0131slah \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 yaparak geliri artt\u0131r\u0131p halk\u0131n refah d\u00fczeyini artt\u0131raca\u011f\u0131na tam tersi bir politika ile da\u011f\u0131tt\u0131\u011f\u0131 asalakl\u0131k kuponlar\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla halk\u0131m\u0131z\u0131 topra\u011f\u0131n\u0131 i\u015fletmekten, topra\u011f\u0131na ba\u011flanmaktan vazge\u00e7irme politikas\u0131 g\u00fctmektedir. K\u00fcrdistan\u2019da \u00e7ok zengin olan su kaynaklar\u0131 ba\u015fka alanlara kanalize edilmekte, \u00e7ok \u00e7e\u015fitlilik g\u00f6steren iklime uygun \u00fcr\u00fcnler ve alternatifler halka sunulmamaktad\u0131r. \u00c7ok yetersiz de olsa tar\u0131m ve hayvanc\u0131l\u0131k halk\u0131m\u0131z\u0131n bin y\u0131llard\u0131r en az\u0131ndan istikrarl\u0131 bir ge\u00e7im kayna\u011f\u0131na sahip olduklar\u0131 bu nedenle kendi \u00fclkelerine ba\u011fl\u0131 kalarak emekleri ile ya\u015fad\u0131klar\u0131 ge\u00e7im kaynaklar\u0131 iken, rejim bunlar\u0131 yok ederek g\u00fcn\u00fcbirlik kendisine muhta\u00e7 bir toplum yaratarak halk\u0131m\u0131z \u00fczerindeki emellerini ger\u00e7ekle\u015ftirme \u00e7abas\u0131ndad\u0131r. <\/p>\n \u0130ran rejimi devlet siyaseti olarak halk\u0131m\u0131z\u0131n i\u00e7inde yayg\u0131nla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 hal\u0131c\u0131l\u0131k g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki uygulama \u015fekli ile baz\u0131 alanlarda adeta toplumumuzda cahil ve sakat yeni bir nesil ortaya \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. Hal\u0131c\u0131l\u0131k bir meslek olarak profesyonelce yap\u0131l\u0131rsa belki uygulanabilir bir meslek olabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00fcretimi mesleki bir faaliyet olarak ger\u00e7ekle\u015ftiren insanlar, onun daha iyi pazarlama ba\u011flant\u0131lar\u0131n\u0131 da kuracakt\u0131r. Fakat K\u00fcrdistan\u2019da uygulanan y\u00f6ntemde iki hususta \u00e7ok ciddi hatalar yap\u0131lmaktad\u0131r. <\/p>\n Birincisi hal\u0131c\u0131l\u0131k bir meslek olarak ele al\u0131nmamakta, bu i\u015fte neredeyse t\u00fcm\u00fc ile k\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7ocuklar \u00e7al\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. Baz\u0131 yerlerde 5-6 ya\u015f\u0131ndan ba\u015flanarak g\u00fcnde 15-17 \u00e7al\u0131\u015fma saatine varan inan\u0131lmaz bir uygulama ger\u00e7ekle\u015fmektedir. \u00c7ocuklar okuldan, oyundan, temiz hava ve g\u00fcne\u015f \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131ndan kopar\u0131larak adeta k\u00f6le gibi \u00e7al\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. \u00c7o\u011fu yerde ebeveyenler \u00e7ocu\u011fun kendi istemi ile hal\u0131 dokudu\u011funu s\u00f6ylemektedirler. B\u00f6yle bir\u015fey ne m\u00fcmk\u00fcn nede mant\u0131kl\u0131d\u0131r. Ya\u015fam\u0131 boyunca ebeveynlerinden fazla ho\u015f g\u00f6r\u00fc g\u00f6rmemi\u015f, onlar taraf\u0131ndan onaylan\u0131p \u00f6d\u00fcllendirilmemi\u015f \u00e7ocuk, ebeveyinin takdirini kazanmak ve her hal\u0131 tezgahtan \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda aferinini al\u0131p k\u00fc\u00e7\u00fck bir \u00f6d\u00fcl almakla hal\u0131 yapmaya \u00f6zendirilmekte ve te\u015fvik ettirilmektedir. Okuldaki ba\u015far\u0131s\u0131 i\u00e7in \u00f6d\u00fcl alamayan \u00e7ocuk, okuma k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn \u00e7ok yayg\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 toplumumuzda destek g\u00f6rmedik\u00e7e okuyamaz. Bu nedenle \u00e7o\u011fu \u00e7ocuk okulunu terk etmektedir. Yine g\u00fcne\u015f \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131ndan faydalanamayan \u00e7ocuklarda fiziksel bir\u00e7ok bozukluk geli\u015fmekte v\u00fccut geli\u015fimi yetersiz kalmakta, bacak ve ellerde \u015fekil bozukluklar\u0131, belde farkl\u0131 rahats\u0131zl\u0131klar, eklem bozukluklar\u0131 ile g\u00f6z bozukluklar\u0131 olu\u015fmaktad\u0131r. Adeta ya\u015fayan bir mumyaya d\u00f6nen \u00e7ocuklar b\u00fct\u00fcn bu fiziksel bozukluk ve hastal\u0131klar\u0131n yan\u0131nda toplumsal al\u0131\u015f-veri\u015f ve d\u00fcnyadaki geli\u015fmelerden habersiz bir \u015fekilde b\u00fct\u00fcn geli\u015fme \u00e7a\u011f\u0131n\u0131 ge\u00e7irince b\u00fcy\u00fcd\u00fc\u011f\u00fcnde cahil ve kay\u0131p bir nesil olarak ortada durmaktad\u0131r. \u00c7o\u011fu ebeveyn i\u00e7in \u00e7ocu\u011funun eme\u011finin hi\u00e7bir de\u011feri yoktur. Bundan dolay\u0131 da \u00e7o\u011fu \u00e7ocuk, g\u00fcnde bin t\u00fcmen yada daha alt\u0131nda bir para ile adeta k\u00f6lelik gibi dayak da dahil her t\u00fcrl\u00fc uygulamaya tabii tutulan hal\u0131 dokumac\u0131l\u0131\u011f\u0131na g\u00f6nderilmektedir. Toplumumuz buna sessiz kalmakta, devlet ise siyaseti gere\u011fi bu durumu te\u015fvik etmektedir. \u00c7o\u011fu ebeveynin s\u0131\u011f\u0131nd\u0131\u011f\u0131 \u201cge\u00e7im s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131 bu duruma gerek\u00e7e olamaz. Zira o ebeveynler mademki o \u00e7ocuklar\u0131 d\u00fcnyaya getiriyorlar, onlar\u0131 g\u00fcn\u00fcn gerektirdi\u011fi ihtiya\u00e7lar temelinde b\u00fcy\u00fctmekten de sorumludurlar. B\u0131rakal\u0131m \u00e7ocuklar\u0131 okutarak ayd\u0131n ve bilin\u00e7li bir nesil geli\u015ftirmeyi kimi ebeveynler kendilerine k\u00f6le gibi \u00e7al\u0131\u015ft\u0131rmak i\u00e7in \u00e7ocuk yapmaktad\u0131r. Bu t\u00fcr bir yakla\u015f\u0131m\u0131n ne dinen ne ahlaken kabul edilecek hi\u00e7bir y\u00f6n\u00fc yoktur. B\u00fct\u00fcn felsefeler ve hukuk sistemleri ebeveylere, \u00e7ocuklar\u0131 re\u015fit olana kadar onlara bakma ve g\u00fcn\u00fcn ko\u015fullar\u0131na g\u00f6re e\u011fitme y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc getirirler. <\/p>\n Ger\u00e7ekten olu\u015fturdu\u011fu toplumsal tahribatla k\u0131yasland\u0131\u011f\u0131nda \u00e7ok k\u0131saca de\u011findi\u011fimiz bu hususlar h\u0131zla bilince \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131p \u00e7ocuklar\u0131n hal\u0131 yap\u0131m\u0131ndan uzakla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 gerekiyor. Burada her aile, k\u00f6y ve m\u0131nt\u0131ka kendi ko\u015fullar\u0131na uygun yeni gelir kaynaklar\u0131 geli\u015ftirme konusunda bir aray\u0131\u015fa y\u00f6nelerek \u00e7ocuk eme\u011finin, fizi\u011finin, gelece\u011finin s\u00f6m\u00fcr\u00fclmesine kar\u015f\u0131 kampanya tarz\u0131nda \u00e7al\u0131\u015fmalar ba\u015flat\u0131lmal\u0131d\u0131r. Bunun ard\u0131nda gizli olan rejimin politikalar\u0131 bo\u015fa \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131rken, \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 bu \u015fekilde \u00e7al\u0131\u015ft\u0131ranlar te\u015fhir ve tecrit edilmelidir. Hi\u00e7 bir anne-baba \u00e7ocu\u011funun b\u00fct\u00fcn bir gelece\u011fini bu \u015fekilde karartmamal\u0131d\u0131r. Gelece\u011fi bu \u015fekilde karart\u0131l\u0131p sakat b\u0131rak\u0131lan her k\u0131z ve erkek \u00e7ocu\u011fun halk olarak gelece\u011fimiz i\u00e7in \u00e7ok b\u00fcy\u00fck kay\u0131p oldu\u011funu bilerek onlar\u0131 e\u011fitmeli ve korumal\u0131y\u0131z. \u0130leride her birisi iyi bir meslek icra ederek, toplumumuza b\u00fcy\u00fck yararlar sa\u011flayacak \u00e7ocuklar\u0131m\u0131z\u0131n yar\u0131nlar\u0131 bug\u00fcnden karart\u0131lmamal\u0131d\u0131r. \u00c7ok verimsiz ve \u00e7\u00f6ll\u00fck alanlar olan baz\u0131 \u00fclkeler d\u0131\u015f\u0131nda g\u00fcn\u00fcm\u00fczde kimse a\u00e7l\u0131ktan \u00f6lmemektedir. Hele hele bu \u00fclke K\u00fcrdistan ise bu hi\u00e7 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Yeterki anne-babalar \u00e7al\u0131\u015f\u0131p emekleri ile ya\u015famay\u0131 hedef edinsinler. <\/p>\n \u0130kincisi hal\u0131c\u0131l\u0131ktan as\u0131l kazanc\u0131 \u00fcreten K\u00fcrtler de\u011fil rejim ve rejim uzant\u0131lar\u0131 sa\u011flamaktad\u0131r. Ger\u00e7ek piyasa de\u011feri 7-8 milyon t\u00fcmen olan bir hal\u0131dan \u00fcreten halk\u0131m\u0131z bir milyon t\u00fcmenden daha az bir para almaktad\u0131r. Bu ise b\u0131rakal\u0131m kazan\u00e7 olmay\u0131 harcanan i\u015f g\u00fcc\u00fc eme\u011finin \u00e7eyre\u011fini bile kar\u015f\u0131lamazken \u00f6nemli ihracat mallar\u0131 aras\u0131nda yer alan hal\u0131c\u0131l\u0131k, g\u00fcn\u00fcc\u00fcm\u00fczdeki uygulama \u015fekli ile hem \u00e7ocuklar\u0131m\u0131z\u0131 sakatlayarak gelece\u011fimizi karartmakta hemde rejimin halk\u0131m\u0131z\u0131n s\u0131rt\u0131ndan ge\u00e7im kayna\u011f\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015fmektedir. Ekonomik olarak yoksulla\u015ft\u0131r\u0131lan halk\u0131m\u0131z\u0131n \u00f6n\u00fcne yeni bir gelir kap\u0131s\u0131ym\u0131\u015f gibi dikilen hal\u0131c\u0131l\u0131k sekt\u00f6r\u00fc topluma bir \u015fey kazand\u0131rmad\u0131\u011f\u0131 gibi gelece\u011fini de tehdit ederken rejime her y\u0131l b\u00fcy\u00fck servetler kazand\u0131rmaktad\u0131r. Ne kadar yoksul olursak olal\u0131m, hi\u00e7bir gerek\u00e7e ve rejim uygulamas\u0131 gelece\u011fimizin garantisi olan \u00e7ocuklar\u0131m\u0131z\u0131 bu \u015fekli ile heba etmemize gerek\u00e7e olamaz. O halde \u00f6ncelikle halk\u0131m\u0131z gelece\u011finin garantisi olan \u00e7ocuklar\u0131m\u0131z\u0131 rejimin bu kirli siyasetinden kurtararak gelece\u011fimizi garantiye almal\u0131, ikinci a\u015fama olarak da e\u011fer baz\u0131lar\u0131 meslek olarak bu i\u015fi y\u00fcr\u00fctecekse aralar\u0131nda kooperatifle\u015ferek \u00fcrettikleri mal ile Pazar aras\u0131ndan tefecileri \u00e7\u0131kartarak bu \u00fcr\u00fcnlerinin gelirlerini kendi hesaplar\u0131na kayd\u0131rmalar\u0131 gerekiyor. Bunlar\u0131n sonucu olarak da rejimin her birisi toplumsal bir yara olan ekonomik, sosyal ve ahlaki y\u00f6nden toplumumuzu i\u00e7ten \u00e7\u00f6kerten politikalar\u0131na kar\u015f\u0131 halk\u0131m\u0131z duyarl\u0131 olmal\u0131d\u0131r. <\/p>\n Do\u011fu K\u00fcrdistan\u2019\u0131n genel \u0130ran co\u011frafyas\u0131n\u0131n bat\u0131s\u0131nda kuzey- g\u00fcney hatt\u0131nda Nah\u00e7\u0131van, T\u00fcrkiye, Irak s\u0131n\u0131rlar\u0131 boyunca uzamas\u0131 ve bu co\u011frafyan\u0131n uzunlu\u011funa nazaran nisbeten dar bir \u015ferit olu\u015fturmas\u0131 asl\u0131nda ekonomik anlamda bir avantaj sa\u011flamas\u0131na ra\u011fmen, \u0130ran rejimi K\u00fcrdistan\u2019\u0131 \u0130ran\u2019\u0131n en geri kalm\u0131\u015f yeri, K\u00fcrtleri de ekonomik anlamda en zay\u0131f halk\u0131 durumuna getirmi\u015ftir. B\u00fct\u00fcn \u00fclkelerde ticaretin en yo\u011fun oldu\u011fu hem i\u00e7 Pazar hemde d\u0131\u015f pazarlara a\u00e7\u0131l\u0131m imk\u00e2nlar\u0131n\u0131n oldu\u011fu s\u0131n\u0131r boylar\u0131, K\u00fcrtler i\u00e7in adeta bir tecrit alan\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. S\u0131n\u0131r boyunca mevzilendirilen askeri g\u00fc\u00e7lerin d\u0131\u015f ablukas\u0131n\u0131 i\u00e7eriden de rejimin yat\u0131r\u0131mlar ve kalk\u0131nma programlar\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda b\u0131rakarak tamamlamas\u0131 s\u00f6z konusudur. Bu geni\u015f co\u011frafyada devletin hi\u00e7bir \u00f6nemli yat\u0131r\u0131m\u0131 yoktur. Halk\u0131m\u0131z\u0131n elinde de b\u00fcy\u00fck yat\u0131r\u0131mlara d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclebilecek ne maddi imk\u00e2nlar mevcuttur ne de olan k\u0131smi sermayeye de rejim yat\u0131r\u0131m izni vermektedir. Bu politika sonucu, halk\u0131m\u0131z i\u015fsiz, g\u00fc\u00e7s\u00fcz y\u0131\u011f\u0131nlara d\u00f6nmektedir. B\u00f6ylece rejim halk\u0131m\u0131z\u0131 da\u011f\u0131tt\u0131\u011f\u0131 kuponlarla kendisine ve siyasetine ba\u011fl\u0131 k\u0131lmaya zorlamaktad\u0131r. \u00dclkenin muazzam petrol gelirinden halk\u0131n pay\u0131 diye yutturulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan kupon kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 erzak, rejimin siyasetine ba\u011f\u0131ml\u0131la\u015ft\u0131rma ama\u00e7l\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00fcretim giderleri ve i\u00e7 t\u00fcketim hari\u00e7, sadece ihra\u00e7 edilen petrolden bile her \u0130ranl\u0131n\u0131n pay\u0131na y\u0131ll\u0131k ortalama 450 dolar servet d\u00fc\u015fmektedir. Bu ortalama 5 n\u00fcfuslu bir aile i\u00e7in y\u0131lda 2250 dolar yap\u0131yor ki buda az\u0131msanmayacak bir gelirdir. Fakat rejim hem nakit olarak halka \u00f6deme yapmamakta, hem yat\u0131r\u0131m ile i\u015f alan\u0131 sa\u011flayarak halk\u0131n ekonomik anlamda nispeten ba\u011f\u0131ms\u0131zla\u015fmas\u0131na yana\u015fmamakta hemde \u00e7ok c\u00fczi bir erzak ile halk\u0131 \u201csize petrol gelirlerinden pay veriyorum diye kand\u0131rarak, s\u00fcrekli kendisine muhta\u00e7 ve ba\u011f\u0131ml\u0131 k\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r. G\u00fcnl\u00fck 100 milyon dolarl\u0131k petrol gelirlerinin do\u011fru yat\u0131r\u0131mlara d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclmesi halinde her ay on binlerce ki\u015fiye yeni i\u015f sahalar\u0131 a\u00e7\u0131labilecekken bu gelirler yat\u0131r\u0131m ama\u00e7l\u0131 kullan\u0131lmamaktad\u0131r. Hi\u00e7 petrol ve do\u011fal zenginlik kayna\u011f\u0131 bulunmayan ve b\u00fct\u00fcn bu ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 da d\u0131\u015far\u0131ya d\u00f6viz vererek temin etmek durumunda olan bir\u00e7ok \u00fclke, ekonomi ve sosyal adalet alanlar\u0131nda b\u00fcy\u00fck geli\u015fme g\u00f6stermi\u015f, i\u015fsizli\u011fi azaltarak kalk\u0131nmada bir istikrara kavu\u015fmu\u015fken molla rejimi enerji kaynaklar\u0131 gibi \u00e7ok \u00f6nemli maddeler i\u00e7in d\u0131\u015fa ba\u011f\u0131ml\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 ve \u00e7ok muazzam kazan\u00e7lar sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 halde bu zenginliklerin \u00fczerinde adeta tepinerek harcamakta ve \u0130ran halk\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn bir gelece\u011fini yoksullu\u011fa mahk\u00fbm etmektedir. \u0130ran ve \u0130ran gibi b\u00fcy\u00fck petrol gelirine sahip bir\u00e7ok \u00fclkedeki asalak rejimler bedava mal bulmu\u015f h\u0131rs\u0131zlar yada babas\u0131ndan bir miktar para koparan haylaz \u00e7ocuklar gibi bu gelirleri hoyrat\u00e7a kullan\u0131rlarken sa\u011fa-sola sald\u0131rmaktan da geri durmamaktad\u0131r. Siyasetin t\u00fcm\u00fc ile \u00e7\u0131kara dayal\u0131 oldu\u011fu d\u00fcnyada, ba\u015fka \u00fclkelerin kendileri hakk\u0131ndaki siyasetlerini, kendilerinin i\u00e7inde bulunduklar\u0131 rezil rejimlere ve halkar\u0131n\u0131 maruz b\u0131rakt\u0131klar\u0131 antidemokratik zalim uygulamalara gerek\u00e7e olarak g\u00f6stermek kadar b\u00fcy\u00fck sahtek\u00e2rl\u0131k olamaz. Bu yakla\u015f\u0131m bizi yutmak isteyen s\u00f6zde d\u0131\u015f tehditler ve tehlikelere halk\u0131n dikkatini \u00e7ekerek kendi uygulamalar\u0131na vatan\u0131n bekaas\u0131 i\u00e7in halk\u0131n katlanmas\u0131n\u0131 sa\u011flamaya y\u00f6nelik bir siyasettir. Diyelim ki bu d\u00fc\u015fmanlar bu \u00fclkeyi b\u00f6lmek istiyorlar. O zaman senin buna kar\u015f\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn nedir?\u00a0 Sen, halk\u0131na g\u00fcven vererek, onu ikna ederek ve \u00fclkenin hem de\u011ferleri ve imk\u00e2nlar\u0131n\u0131 hem de sorunlar\u0131n\u0131 onunla payla\u015farak ortak bir irade mi yaratarak bu planlar\u0131 bo\u015fa \u00e7\u0131karacaks\u0131n yoksa b\u00fct\u00fcn \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerini k\u0131s\u0131tlayarak, a\u011fz\u0131ndaki lokmay\u0131 da alarak onu a\u00e7l\u0131\u011fa, yoksullu\u011fa, sefalete ve cehalete mahk\u00fbm ederek, d\u00fc\u015f\u00fcncelerini ifade imk\u00e2n\u0131n\u0131 k\u0131sarak m\u0131 bo\u015fa \u00e7\u0131karacaks\u0131n? E\u011fer s\u00f6yledi\u011fin d\u0131\u015f tehdit ve tehlike senaryolar\u0131 do\u011fru olsa ve sen de ikinci se\u00e7ene\u011fi uygularsan kendi aya\u011f\u0131na baltay\u0131 kendin vurmu\u015f olacaks\u0131n. O zaman do\u011fru olan \u015fu oluyor e\u011fer d\u0131\u015f tehdit ve tehlike varsa vatanda\u015f\u0131nla bar\u0131\u015f\u0131k ve g\u00f6n\u00fcll\u00fcl\u00fck temelinde ancak buna kar\u015f\u0131 sa\u011flam bir duru\u015f sergileyebilirsin. Zira g\u00fcn\u00fcm\u00fczde, ne sava\u015flar sadece cephelerle s\u0131n\u0131rl\u0131 nede sava\u015fanlar sadece \u00fcniformal\u0131lard\u0131r. Halklar\u0131n\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncelerine sayg\u0131l\u0131 olan ve ekonomik olarak halklar\u0131 ile \u00fclkenin yarat\u0131lan servetini payla\u015fan hi\u00e7bir \u00fclkenin b\u00f6l\u00fcnme-par\u00e7alanma senaryolar\u0131 olmazken \u0130ran gibi \u00fclkenin do\u011fal gelirlerinin egemen elitlerce harcand\u0131\u011f\u0131 t\u00fcm \u00fclkelerde par\u00e7alanma senaryolar\u0131n\u0131n olmas\u0131, bu elit kesimlerin hakk\u0131n\u0131 yedikleri ve zora dayal\u0131 siyasetlerle s\u00f6m\u00fcrd\u00fckleri halklar\u0131n\u0131n, egemenliklerini ve gelirlerini ellerinden alma veya kendileri ile payla\u015fma korkusundan kaynaklanmaktad\u0131r. Demek ki zora dayal\u0131 bu rejimlerin korkular\u0131n\u0131n asl\u0131, yetki ve ekonomik t\u00fcm g\u00fc\u00e7lerini gasp ettikleri halktan bunlar\u0131 saklama \u00e7abas\u0131 ve halk ile payla\u015fma korkusundan kaynaklanmaktad\u0131r. Devletlerin ba\u015fka devletlerden faydalanma istemeleri yine \u00e7e\u015fitli alanlarda birbirinden tavizler koparmak istemeleri do\u011fald\u0131r. Bizim de\u011findi\u011fimiz husus, zorla iktidar\u0131 ele ge\u00e7irince bedavaya gelen muazzam petrol gelirlerini \u00fclke ve halk i\u00e7in harcamay\u0131p sadece kendi \u00e7\u0131karlar\u0131 i\u00e7in harcamak isteyen bask\u0131c\u0131 rejimlerin bu bedava gelir kaynaklar\u0131n\u0131 kaybetme psikozundan kaynakl\u0131 sahte komplo teorileri ve senaryolar\u0131d\u0131r. Kendi g\u00f6z\u00fcndeki merte\u011fi g\u00f6rmek yerine kar\u015f\u0131s\u0131ndakinin g\u00f6z\u00fcndeki i\u011fneyi abartarak hakimiyetlerini s\u00fcrd\u00fcrmek isteyen bu rejimler, as\u0131l b\u00fcy\u00fck zarar\u0131 s\u00f6zde emperyal \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 engellediklerini iddia ettikleri d\u0131\u015f g\u00fc\u00e7ler de\u011fil, bug\u00fcn\u00fcn\u00fc i\u015fkenceye gelece\u011fini de karanl\u0131\u011fa mahkum ettikleri halklar\u0131na vermektedirler. <\/p>\n Ge\u00e7mi\u015fte Osmanl\u0131-Safavi, yak\u0131n zaman\u0131m\u0131zda da \u0130ran-Irak sava\u015flar\u0131 t\u00fcm\u00fcyle s\u0131n\u0131r\u0131n her iki yakas\u0131nda da K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 K\u00fcrdistan co\u011frafyas\u0131nda y\u00fcr\u00fct\u00fclm\u00fc\u015f ve \u00fclkemiz hem bu sava\u015flar hemde kendi ba\u015fkald\u0131r\u0131lar\u0131ndan dolay\u0131 adeta askeri bir garnizona d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. Asl\u0131nda \u0130ran y\u00f6netimlerinin tarihsel olan K\u00fcrdistan co\u011frafyas\u0131n\u0131 askeri tampon b\u00f6lge, K\u00fcrt halk\u0131n\u0131 da kalkan olarak kullanma siyasetleri g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki molla rejimince de y\u00fcr\u00fct\u00fclmektedir Rejimin K\u00fcrdistan\u2019a olan i\u015fgal edilmi\u015f bir co\u011frafya, K\u00fcrt halk\u0131na kar\u015f\u0131da g\u00fcvensizli\u011fi ve ayr\u0131mc\u0131 politikas\u0131 do\u011fal olarak halk\u0131m\u0131z\u0131 da her konuda rejimin uygulamalar\u0131na alternatif aray\u0131\u015flara s\u00fcr\u00fcklemektedir. \u0130ran rejiminin g\u00f6n\u00fcls\u00fcz vatanda\u015flar\u0131 olan K\u00fcrt halk\u0131 her t\u00fcr bask\u0131 ve ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011fa ra\u011fmen a\u00e7l\u0131kla terbiye edilen hayvan muamelesini kabul etmeyerek co\u011frafyas\u0131n\u0131n da kendisine sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 olanaklar\u0131 kullanmaktad\u0131r. Halk\u0131m\u0131z\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 bu uzun devlet s\u0131n\u0131rlar\u0131 boyunca s\u0131n\u0131rlar\u0131n kar\u015f\u0131 taraf\u0131nda ya\u015fayan insanlar\u0131m\u0131z da ayn\u0131 dili konu\u015fan, ayn\u0131 inan\u00e7ta ve \u00e7ok benzer zul\u00fcmlere maruz kalm\u0131\u015f ayn\u0131 \u0131rktan ve ayn\u0131 umutlarla ya\u015fayan fakat farkl\u0131 devletlerin vatanda\u015f\u0131 olan halk\u0131m\u0131z olmaktad\u0131r. S\u0131n\u0131rlar\u0131n her iki yan\u0131nda bulunan halk\u0131m\u0131z kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak birbirine sahip \u00e7\u0131kma gayreti i\u00e7erisindedir. Zorla \u00e7izilen ve her iki \u00fclkenin askeri g\u00fc\u00e7lerinin birbiri ile diyalog ve ortak \u00e7\u0131karlar \u00e7er\u00e7evesinde konumland\u0131klar\u0131 bu s\u0131n\u0131rlar\u0131 a\u015farak, ya\u015fam ve ge\u00e7im m\u00fccadelesi veren halk\u0131m\u0131z\u0131n \u00e7ekti\u011fi \u00e7ileler ve ac\u0131lar bir\u00e7ok filme konu olmu\u015f, bir\u00e7ok \u015fiir ve bilimsel ara\u015ft\u0131rmaya kaynakl\u0131k etmi\u015ftir. \u00dcnl\u00fc \u015fairimiz Ahmed Arifin \u201c33 Kur\u015funu bu trajediyi destans\u0131 bir ustal\u0131kla i\u015flemektedir. Ayr\u0131 bir hukukun ge\u00e7erli oldu\u011fu, ayr\u0131 bir rejimin i\u015f ba\u015f\u0131nda oldu\u011fu, ayr\u0131 bir ya\u015fam\u0131n h\u00fck\u00fcm s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc zindanlardaki gibi insanlara kar\u015f\u0131 en do\u011fal ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131n bile kullan\u0131larak insan\u0131n terbiye edilmek istendi\u011fi bir co\u011frafyada onuru ile ya\u015famak elbetteki b\u00fcy\u00fck \u00f6zveri gerektirmektedir. Bu nedenle halk\u0131m\u0131z\u0131n \u00e7o\u011fu ge\u00e7imini sa\u011flamak i\u00e7in s\u0131n\u0131rlarda ka\u00e7ak\u00e7\u0131l\u0131k yapmaktad\u0131r. Bir\u00e7ok alanda hal\u0131c\u0131l\u0131ktaki gibi erkek \u00e7ocuklar erken ya\u015flardan itibaren okuldan al\u0131n\u0131p ka\u00e7ak\u00e7\u0131l\u0131k i\u015finde \u00e7al\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. May\u0131nlanm\u0131\u015f arazilerde, her iki devletin pusular\u0131nda ve ayr\u0131ca ka\u00e7ak\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131n gerek\u00e7e yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 keyfi infazlarla \u00e7o\u011fu \u00e7ocuk ya\u015fta ve gen\u00e7, her y\u0131l y\u00fczlerce insan\u0131m\u0131z katledilmekte, binlercesi tutuklanarak zindanlara doldurulmakta ve ellerindeki t\u00fcm servetleri devlet\u00e7e ellerinden al\u0131nmaktad\u0131r. Bu sekt\u00f6rde de can\u0131n\u0131 veren, \u00e7o\u011fu zaman mal\u0131n\u0131 veren ve en b\u00fcy\u00fck \u00e7ileyi \u00e7eken K\u00fcrt halk\u0131 olurken yine bundan yarar sa\u011flayan devletin uzant\u0131lar\u0131 olmaktad\u0131r. Hem gazol gibi Kuzey K\u00fcrdistan ve T\u00fcrkiye\u2019ye aktar\u0131lan malzemelerde hemde d\u0131\u015far\u0131dan getirilen par\u00e7a, i\u00e7ki, sigara ve l\u00fcks t\u00fcketim mallar\u0131nda da durum ayn\u0131d\u0131r. S\u0131n\u0131rlar\u0131 a\u015fan halk\u0131m\u0131z \u00e7o\u011fu yerde sadece bir kiral\u0131k ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131 konumundad\u0131r. Yani can\u0131n\u0131 tehlikeye atan, yakalanma riskini alan ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131, \u00e7ok c\u00fczi bir kazan\u00e7 elde ederken hi\u00e7bir tehlike ile y\u00fcz y\u00fcze gelmeyen ve \u00e7ok b\u00fcy\u00fck paralar kazanan \u00e7o\u011fu devlet ba\u011flant\u0131l\u0131, as\u0131l kazanc\u0131 elde etmektedir. Stratejik ka\u00e7ak\u00e7\u0131l\u0131k hatlar\u0131na kurulan karakollardaki devlet g\u00f6revlilerinin \u00e7o\u011fu her g\u00fcn milyon t\u00fcmenlik pay alarak birka\u00e7 ay i\u00e7inde k\u00f6\u015feyi d\u00f6nmektedir. Rejim, yoz sistemini de\u011fi\u015ftirme yerine \u00e7areyi bir ka\u00e7 ayda bir bu karakol komutanlar\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmekte aramaktad\u0131r. Bu karakollar hara\u00e7lar\u0131n\u0131 almak i\u00e7in \u00e7ekinmeden insanlar\u0131m\u0131z\u0131 \u00f6ld\u00fcrerek kendilerine pay vermeden ge\u00e7i\u015fleri engelleyerek adeta alanda tanr\u0131la\u015fmaktad\u0131r. Bu \u015fekilde \u00f6ld\u00fcr\u00fclen binlerce insan\u0131m\u0131z vard\u0131r ve hi\u00e7birisinde de katillerden hesap sorulmad\u0131\u011f\u0131 gibi \u00e7o\u011fu zaman katilleri \u00f6d\u00fcllendirilip sadece ba\u015fka yerlere nakledilmektedir. Devlet ka\u00e7ak\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131n \u00f6nlenmesi i\u00e7in rahatl\u0131kla \u00e7\u00f6z\u00fcm bulabilir. Fakat bu kendisinin i\u015fine gelmiyor. Ka\u00e7ak\u00e7\u0131l\u0131k durursa siyaseti y\u00fcr\u00fcmeyecek. \u00c7\u00fcnk\u00fc ka\u00e7ak\u00e7\u0131l\u0131k, halk\u0131m\u0131z\u0131n boynunda bekletilen idam ipi gibi kullan\u0131lmaktad\u0131r. Rejim istedi\u011fi zaman ve alanda s\u0131k\u0131 tedbirler alarak bu ipi s\u0131kmakta ve halk\u0131m\u0131z tam can \u00e7eki\u015fmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 anda yine gev\u015fetmektedir. Bu uygulama ile \u201caya\u011f\u0131n\u0131z\u0131 denk al\u0131n yoksa istedi\u011fim zaman sizi a\u00e7l\u0131k ve yoklu\u011fa mahk\u00fbm ederim mesaj\u0131 verilmektedir. Halk\u0131m\u0131z\u0131n \u00e7o\u011fu rejimin bu planl\u0131 siyasetini, sanki o b\u00f6lgede g\u00f6revli komutan\u0131n tutumuymu\u015f gibi alg\u0131lamaktad\u0131r. Durum \u00f6yle de\u011fil, \u00e7ok planl\u0131 ve genelin bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. E\u011fer \u00e7ok s\u0131karsa halk farkl\u0131 alternatiflere y\u00f6nelebilir yada rejime ba\u015f kald\u0131rabilir, \u00e7ok rahat da b\u0131rak\u0131rsa halk zenginle\u015ferek ekonomik olarak kendisini nispeten ba\u011f\u0131ms\u0131zla\u015ft\u0131rabilir diye rejim y\u00fcr\u00fcrl\u00fckteki politikay\u0131 uygulamaktad\u0131r. Yani yar\u0131 a\u00e7 yar\u0131 tok bir d\u00fczeyde tutarak ve yedi\u011fi bir lokma ekme\u011fin de rejimin iyi niyetli yakla\u015f\u0131mlar\u0131 sonucu oldu\u011funu hissettirerek, halk\u0131m\u0131z\u0131 g\u00fcnl\u00fck ge\u00e7imini s\u00fcrd\u00fcrme derdiyle devaml\u0131 u\u011fra\u015ft\u0131rmaktad\u0131r. Rejim ka\u00e7ak\u00e7\u0131l\u0131\u011fa \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc bir siyaset gere\u011fi izin vermektedir. Bunlar ana ba\u015fl\u0131klarla yukar\u0131da da de\u011findi\u011fimiz ekonomik olarak halk\u0131m\u0131z\u0131 s\u00fcrekli bir bas\u0131n\u00e7 alt\u0131nda tutmak, devletin g\u00fcc\u00fcn\u00fc her g\u00fcn hissettirmek, halk\u0131m\u0131z\u0131 s\u00fcrekli kar\u0131n toklu\u011fu pe\u015finden ko\u015fturarak e\u011fitsel ve siyasal \u00e7al\u0131\u015fmalardan uzakla\u015ft\u0131rmak, bu yolla halk\u0131m\u0131zdan bir kesimini ajanla\u015ft\u0131r\u0131p hem i\u00e7 hemde d\u0131\u015f istihbarat \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131nda kullanmak ve ki\u015filik anlam\u0131nda g\u00fcvenilmez, para i\u00e7in her \u015feyi yapabilen, bireyci ve hayalperest bir k\u00fclt\u00fcr \u015fekillenmesi yaratarak toplumumuzu dejenere etmeyi hedeflemektedir. Yine halk\u0131m\u0131z\u0131 hep devletten ka\u00e7an, devleti de kovalayan pozisyonda tutarak, buraya askeri y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri i\u00e7in uzak co\u011frafyalardan ve de\u011fi\u015fik halklardan gelen insanlara halk\u0131m\u0131z\u0131n hep devlete kar\u015f\u0131 oldu\u011fu, gayr\u0131 kanuni yollara ba\u015fvuran cahil ve asi insanlar oldu\u011fu imaj\u0131 verilmektedir. Yeterli bir bilince sahip olan insanlar rejimin bu safsatalar\u0131n\u0131n sahte oldu\u011funu bilince \u00e7\u0131karsa da cahil ve siyasetle ilgili olmayanlar da rejime inanmaktad\u0131r. B\u00f6ylece rejim, t\u00fcm halk\u0131m\u0131z\u0131 kanun d\u0131\u015f\u0131 i\u015flerle u\u011fra\u015fan, yabanc\u0131 \u00fclkelere hizmet eden asiler olarak lanse etmektedir. Asl\u0131nda detaylara inilerek bu hususlar daha ayr\u0131nt\u0131l\u0131 ara\u015ft\u0131rmalara da tabi tutulabilinir. \u015eimdilik biz bu konunun bundan sonraki k\u0131sm\u0131n\u0131 sosyoloji ara\u015ft\u0131rmalar\u0131na b\u0131rakarak k\u0131saca olmas\u0131 gerekenin ne oldu\u011funa bakal\u0131m. Rejim s\u0131n\u0131r boylar\u0131nca halk\u0131m\u0131z i\u00e7in uygun aral\u0131klarla g\u00fcmr\u00fcks\u00fcz serbest ticaret kap\u0131lar\u0131 veya alanlar\u0131 olu\u015fturarak halk\u0131m\u0131z\u0131n daha g\u00fcven i\u00e7inde ticaret yapmas\u0131n\u0131 sa\u011flayarak hem g\u00f6nl\u00fcn\u00fc kazanabilir hem genel \u00fclke i\u00e7i ticarete bir canl\u0131l\u0131k getirebilirdi fakat bunun olabilmesi i\u00e7in de rejimin kendisini \u00e7ok k\u00f6kl\u00fc olarak ele al\u0131p de\u011fi\u015ftirmesi yada t\u00fcmden de\u011fi\u015ftirilmesi gerekiyor. Zira zaten zora dayal\u0131 sistem bu sahte ve g\u00fcvensizlik yaratan politikalar \u00fczerine kurulmu\u015f bulunmaktad\u0131r. <\/p>\n Devam Edecek\u2026<\/strong><\/p>\n K\u00fcrdistan Stratejik Ara\u015ft\u0131rmalar Merkezi<\/p>\n www.lekolin.org – www.navendalekolin.com – www.lekolin.net \u2013 www.lekolin.info<\/p>\n <\/p>\n<\/p>\n \t<\/p>\n