\t\t\t\t\t\t\t ![](\"http:\/\/www.lekolin.org\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/5406-1.jpg\")
\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n
\t\t\t\t\t\tBir s\u00fcre sonra \u00e7ocuk \u015fiddetli
\nkar\u0131n a\u011fr\u0131s\u0131 ile hastaneye kald\u0131r\u0131ld\u0131 ve 8 ayl\u0131k hamile oldu\u011fu ortaya \u00e7\u0131kt\u0131.
\nBebe\u011fi al\u0131nam\u0131yordu \u00e7\u00fcnk\u00fc \u201cyasal k\u00fcrtaj s\u00fcresi \u00e7oktan a\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. \u00c7ocuk devlet
\nkorumas\u0131 alt\u0131na al\u0131nd\u0131.<\/p>\n
-\u015eakran F tipi cezaevinde kalan kad\u0131n tutsaklar
\ncezaevlerinin banyo ve tuvaletlerine kamera tak\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve cezaevlerinde
\nya\u015fanan bu insan haklar\u0131 ihlallerine kar\u015f\u0131 ba\u015fta kad\u0131nlar olmak \u00fczere t\u00fcm insan
\nhaklar\u0131 savunucular\u0131n\u0131 eylem yapmaya ve kad\u0131na d\u00f6n\u00fck bu \u00f6zel \u015fiddet
\ny\u00f6ntemlerine dur demeye \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131.<\/p>\n
-T\u00fcrkiye\u2019deki kad\u0131n tutsaklar \u00e7\u0131plak \u00fcs aramas\u0131na kar\u015f\u0131n
\neylem ba\u015flatt\u0131.<\/p>\n
-Urfa\u2019da da g\u00f6zalt\u0131na al\u0131nan bir grup kad\u0131n g\u00f6zalt\u0131nda
\ncinsel i\u015fkence g\u00f6rd\u00fcklerini ve tecav\u00fcze u\u011frad\u0131klar\u0131n\u0131 yazd\u0131klar\u0131 bir mektup ile
\nkamuoyuna duyurdu.<\/p>\n
– AKP\u2019li bakan \u201ckad\u0131n tecav\u00fcze u\u011fruyorsa neden \u00e7ocu\u011fu \u00f6ls\u00fcn,
\nkendi \u00f6ls\u00fcn, \u00e7ocu\u011funa devlet bakar , dedi.<\/p>\n
–\u00a0 <\/span>T\u00fcrk Cumhurba\u015fkan\u0131 Kad\u0131nlar\u0131n k\u00f6lele\u015ftirildi\u011fine, ezildi\u011fine, haklar\u0131ndan Zeryan Amara<\/strong><\/p>\n K\u00fcrdistan Stratejik Ara\u015ft\u0131rmalar Merkezi<\/strong><\/p>\n www.lekolin.com – www.lekolin.org – www.lekolin.net \u2013 \t<\/p>\n
\nHollanda ile ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 kriz sonras\u0131 \u201cEy Avrupa\u2019da ya\u015fayan T\u00fcrk kad\u0131nlar\u0131, ben
\nT\u00fcrkiye\u2019de \u00fc\u00e7 diyorum siz Avrupa\u2019da be\u015f \u00e7ocuk do\u011furun , dedi.<\/p>\n
\nyoksun b\u0131rak\u0131ld\u0131\u011f\u0131na ve insan olarak g\u00f6r\u00fclmedi\u011fine, politik olarak bask\u0131 ve
\n\u015fiddete u\u011frad\u0131\u011f\u0131na dair \u00f6rnekler maalesef bunlarla s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fil. Bu verdi\u011fimiz
\n\u00f6rnekler durumunun sadece T\u00fcrkiye boyutu, d\u00fcnyan\u0131n \u00f6te yanlar\u0131nda kad\u0131nlar i\u00e7in
\ndurumun farkl\u0131 oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmesin. D\u00fcnyadaki hakim ataerkil anlay\u0131\u015f bir
\nideolojisi olan ve bu ideoloji do\u011frultusunda kendisini kurumsalla\u015ft\u0131ran,
\nya\u015famda, s\u00f6ylemde, pratikte kendisini sistematize eden g\u00fc\u00e7l\u00fc bir anlay\u0131\u015ft\u0131r. Bu
\nsistemin temelinde toplumun h\u00fccresi olan aile vard\u0131r. Tek tek bireylerin bu
\nsistemde pek de bir anlam\u0131 yoktur, bireyler ancak sistemin kurumlar\u0131 ile anlam
\nkazan\u0131rlar, her bireyin bu kurumlarda temsil etti\u011fi bir g\u00f6revi vard\u0131r ve
\ng\u00f6revini ba\u015fard\u0131\u011f\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fcde anlam kazan\u0131r. Sistem i\u00e7erisinde kad\u0131n\u0131n g\u00f6revi ise
\nkad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc savunan pek \u00e7ok kad\u0131n\u0131n ortakla\u015ft\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015f olarak \u201cdo\u011furmak,
\npi\u015firmek ve inanmakt\u0131r . Bu g\u00f6rev bat\u0131 toplumlar\u0131nda \u201cmutfak, \u00e7ocuk ve kilise
\nolarak sembolize edilse de esas\u0131nda d\u00fcnyada ya\u015fayan t\u00fcm kad\u0131nlar i\u00e7in durum
\nhemen hemen bundan ibarettir. Kad\u0131n, erke\u011fin m\u00fclkiyetinde olan ve onun evinde
\nyemek pi\u015firendir, ba\u015fka bir deyi\u015fle egemen \u00f6znenin nesnesi konumundad\u0131r.
\nErkeklerin sava\u015f gibi \u00e7ok \u00f6nemli g\u00f6revleri oldu\u011funda ise fabrikalar\u0131n \u201cucuz
\ni\u015f\u00e7isi olur. Erkekler cephelerden siyaset ve politika yapmak i\u00e7in evlerine
\nd\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcnde, kad\u0131nlar ellerini olanca g\u00fc\u00e7leri ile \u00e7\u0131rparak bu politikac\u0131
\nerkekleri alk\u0131\u015flamal\u0131 ve onlara dua etmelidir. Sonras\u0131nda ise erkeklerin
\nkurdu\u011fu sistemleri koruyacak \u00e7ocuklar\u0131 do\u011furmak i\u00e7in haz\u0131rl\u0131k yapmal\u0131d\u0131rlar.
\nHem de bunu b\u00fcy\u00fck bir inan\u00e7la ve minnet duyarak yapmal\u0131d\u0131rlar, nas\u0131l olsa
\nerkekler onlara bar\u0131\u015f\u0131 ve huzurlu bir ya\u015fam\u0131 l\u00fctfetmi\u015ftir. Ataerkil sistemin
\naile denilen \u00e7ekirdek kurumunda kad\u0131na uygun g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc g\u00f6revler bunlard\u0131r i\u015fte ve
\nkad\u0131n bu g\u00f6revlerin d\u0131\u015f\u0131na asla \u00e7\u0131kmamal\u0131d\u0131r. Ti-Grace Atkinson bir konu\u015fmas\u0131nda
\nbu durumu \u015f\u00f6yle ifade eder \u00a0 <\/span>\u201cSizin
\ntan\u0131m\u0131n\u0131z, sizin bir kad\u0131n oldu\u011funuz ve g\u00f6revinizin ya hamile kalmak ya da
\nyatmak oldu\u011fudur , der. \u015eimdi bir de \u0130zmir\u2019in Kiraz il\u00e7esinde amcas\u0131 taraf\u0131ndan
\ntecav\u00fcze u\u011frayan ve ard\u0131ndan hamile kald\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131lan \u00e7ocu\u011fun ya\u015fad\u0131klar\u0131na
\nd\u00f6nelim. Bu \u00e7ocu\u011fu nas\u0131l bir ya\u015fam bekliyor? Haberden anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 kadar\u0131yla bu
\n\u00e7ocuk hamile kald\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131ld\u0131ktan sonra devlet korumas\u0131na al\u0131nm\u0131\u015f. Peki,
\nsonras\u0131nda bu \u00e7ocu\u011fa ne olacakt\u0131r? Devletin olu\u015fturdu\u011fu \u00f6zel kurumlardan, kamusal
\nalana kadar bir dizi kurum i\u00e7inde ya\u015famda bu \u00e7ocu\u011fu bekleyen tek bir \u015fey
\nvard\u0131r. O da sonuna kadar tecav\u00fczd\u00fcr! Ataerkil sistem, \u00f6ylesine kurnazca
\ntasarlanm\u0131\u015ft\u0131r ki bu \u00e7ocuk ya\u015fayaca\u011f\u0131 her \u015feyi \u201ckader zannedecek kadar da
\nger\u00e7eklerden kopuk olacakt\u0131r. Din ve onun en de\u011ferli arg\u00fcmanlar\u0131ndan olan kader
\npatriyarkan\u0131n kurumsalla\u015fmas\u0131n\u0131n en temel ara\u00e7lar\u0131ndan biridir, di\u011ferininse
\nhukuk oldu\u011fu biliniyor. Kad\u0131nlar\u0131n kaderlerine boyun e\u011fi\u015flerinin de bu anlamda
\ntesad\u00fcf olmad\u0131\u011f\u0131 ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc ya\u015fam\u0131n anlam\u0131n\u0131 sorgulamak
\nerkeklere verilmi\u015f bir hakt\u0131r, Platon\u2019dan, Aristo\u2019ya oradan Rossue\u2019ya kadar
\nd\u00fcnya d\u00fc\u015f\u00fcnce tarihine katk\u0131lar\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fcmsenmeyecek pek \u00e7ok d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr de b\u00f6yle
\nd\u00fc\u015f\u00fcnmektedir.\u00a0 <\/span>Onlara g\u00f6re de erkek
\negemen \u00f6\u011fe, kad\u0131n ise ba\u011f\u0131ml\u0131d\u0131r. Bunun b\u00f6yle olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 savunan, erkek egemen
\ntoplum-din-devlet yap\u0131la\u015fmas\u0131n\u0131 sorgulayan ve bu anlay\u0131\u015fa kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan kad\u0131n\u0131n
\ncezaland\u0131r\u0131lma bi\u00e7imidir, \u201ckad\u0131na d\u00f6n\u00fck \u015fiddet ve tecav\u00fcz . Kad\u0131n\u0131n, erkek
\nd\u00fcnyas\u0131n\u0131 sorgulamas\u0131, bir kad\u0131n olarak erkek d\u00fcnyas\u0131nda ya\u015fam hakk\u0131n\u0131 savunmas\u0131
\nyasakt\u0131r. Kad\u0131n\u0131n\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 durum bu anlamda tam bir trajedidir. Kad\u0131n, bir
\ncins olarak erkekler taraf\u0131ndan adeta lanetlenmi\u015ftir. \u00d6zel alandan, genel alana
\nkadar ki\u015filik kazanma ve ki\u015fili\u011fini geli\u015ftirme hakk\u0131ndan tamamen yoksundur.
\nErkek d\u00fcnyas\u0131 ile m\u00fccadele bir fark\u0131ndal\u0131k a\u015famas\u0131d\u0131r, fakat kad\u0131nlar sistem
\ntaraf\u0131ndan \u00f6ylesine k\u00f6rle\u015ftirilmi\u015ftir ki bu a\u015famaya ula\u015fmalar\u0131 neredeyse
\nimkans\u0131zd\u0131r. Bu a\u015famaya ula\u015fanlar ise \u00e7o\u011fu zaman sistem i\u00e7erisinde kald\u0131\u011f\u0131ndan
\nya da sistemde de\u011fi\u015fim yapmay\u0131 \u00f6rne\u011fin,\u00a0
\n<\/span>yasal haklar elde etmeye odakland\u0131\u011f\u0131ndan m\u00fccadeleleri sonu\u00e7suz
\nkalmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc esasen y\u0131k\u0131lmas\u0131 gereken sistemin kendisidir, cins \u00e7eli\u015fkisi
\nancak b\u00f6yle \u00e7\u00f6z\u00fclebilir. Anla\u015f\u0131lmas\u0131 gereken, var olan sistemde ne kadar
\nde\u011fi\u015fiklik yap\u0131l\u0131rsa yap\u0131ls\u0131n, kad\u0131na \u201ctecav\u00fczle ya\u015fam d\u0131\u015f\u0131nda bir \u015fans
\nverilmemesidir. Bu ba\u011flamda, Mehrof ve Kearon\u2019un \u015fu belirlemelerine bakmak
\ngerekir \u201cTecav\u00fcz politik bir su\u00e7, kad\u0131n\u0131 ikinci s\u0131n\u0131f konumunda tutan bir
\nter\u00f6rist eylemdir . Anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 \u00fczere tecav\u00fcz, kad\u0131n\u0131 bask\u0131 alt\u0131nda tutma arac\u0131
\nolarak kullan\u0131l\u0131yor bu anlamda tecav\u00fcz\u00fc bireylerle s\u0131n\u0131rland\u0131rmak bu fiilin
\narkas\u0131ndaki ideolojiyi g\u00f6rmemizi engelleyecektir. Ataerkil sistem bir erkek
\nsistemidir ve kad\u0131n\u0131n bunun alternatifini yaratma istemi onu potansiyel su\u00e7lu
\nkonumuna iter ki aileye kadar sirayet eden tecav\u00fcz k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn arkas\u0131nda bu
\ntehditti ortadan kald\u0131rma anlay\u0131\u015f\u0131 vard\u0131r. Ba\u015fka bir deyi\u015fle ifade edildi\u011fi
\ngibi \u00a0 <\/span>\u201cTecav\u00fcz politiktir \u00e7\u00fcnk\u00fc g\u00fc\u00e7l\u00fc
\nbir s\u0131n\u0131f\u0131n \u00fcyeleri taraf\u0131ndan g\u00fc\u00e7s\u00fcz bir s\u0131n\u0131f\u0131n \u00fcyelerine kar\u015f\u0131 kullan\u0131l\u0131r ,
\nburadaki g\u00fc\u00e7l\u00fc s\u0131n\u0131f erkektir ve ezilen s\u0131n\u0131f ise kad\u0131nd\u0131r. G\u00fc\u00e7l\u00fc s\u0131n\u0131f\u0131n
\ng\u00fcc\u00fcn\u00fc elinde tutmak i\u00e7in zorbala\u015ft\u0131\u011f\u0131 tarihten bilinmektedir. Yine \u0130zmir\u2019de
\namcas\u0131 taraf\u0131ndan tecav\u00fcze u\u011frayan \u00e7ocu\u011fun ya\u015fad\u0131klar\u0131 bu \u00e7er\u00e7eveden
\nde\u011ferlendirilirse zorba erke\u011fin konumu ve ezen anlay\u0131\u015f\u0131 kendisini ele
\nverecektir. Evdeki durumunu reddeden \u00e7ocu\u011fun devlet kurumlar\u0131 taraf\u0131ndan tekrar
\neve g\u00f6nderilmesini de bu kapsamda \u00e7\u00f6z\u00fcmlemek gerekiyor. Burada erkek \u015fiddetini
\nkabul etmeyen bir tav\u0131r s\u00f6z konusudur. Fakat devlet bu \u015fiddeti \u00fcreten as\u0131l
\nayg\u0131tt\u0131r. Devlet bu \u015fiddeti organize eden ve en k\u00fc\u00e7\u00fck kar\u015f\u0131 koyu\u015fu dahi kontrol
\nalt\u0131nda tutmaya \u00e7al\u0131\u015fan otoriter bir mekanizmad\u0131r. Bu nedenle o \u00e7ocu\u011fun devlet
\ntaraf\u0131ndan neden korunmad\u0131\u011f\u0131na dair herhangi bir saptama,\u00a0 <\/span>devlet ayg\u0131t\u0131n\u0131 tan\u0131mamakla ilgilidir.
\nDevletin en \u00fcst d\u00fczeyde sorumlu oldu\u011fu bu \u015fiddet mekani\u011finin \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc ise yeni
\nalternatiflerin do\u011fru temelde \u00f6rg\u00fctlenmesidir. Bu konuda Andienne Rich,
\n\u201ckad\u0131nlar\u0131n, onlara ideolojik olarak boyun e\u011fdiren sahtelikleri k\u0131rabilmeleri
\ni\u00e7in, kendi haklar\u0131nda do\u011fruyu s\u00f6ylemeyi \u00f6\u011frenmelerinin zorunlu oldu\u011funa dikkat
\n\u00e7eker. Kad\u0131nlar\u0131n kendi do\u011frular\u0131n\u0131n de\u011ferlendirilece\u011fi kar\u015f\u0131 bir gelenek
\nyaratmalar\u0131 gerekmektedir, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u201cger\u00e7ekli\u011fin toplumsal in\u015fas\u0131 ortak bir \u00e7aba
\ngerektirmektedir . Bu anlamda kad\u0131n\u0131n i\u015finin kolay olmad\u0131\u011f\u0131 ama ger\u00e7ekli\u011fin
\nin\u015faas\u0131 i\u00e7in m\u00fccadele etmek gerekti\u011fi ortadad\u0131r ve bu ger\u00e7eklik g\u00fcn\u00fcm\u00fczde
\nkendisini her zamankinden daha fazla zorunlu k\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n
\nwww.lekolin.info -www.navendalekolin.com -http:\/\/kursam.org\/index.html-
\nhttp:\/\/kursam.net\/index.html<\/strong><\/p>\n