\t\t\t\t\t\t\t ![](\"http:\/\/www.lekolin.org\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/5934-1.jpg\")
\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n
\t\t\t\t\t\t Abd\u00fclhamit\u2019in Y\u00f6netme Tarz\u0131<\/strong><\/p>\n \u0130ktidar\u0131n tek ki\u015fide somutla\u015ft\u0131\u011f\u0131 Muhbirlik her ne kadar devlet Klasik bask\u0131 ara\u00e7lar\u0131n\u0131n yan\u0131nda \u00a0<\/strong><\/p>\n Abd\u00fclhamit Rejiminin Sonu <\/strong><\/p>\n \u0130ktidar\u0131n\u0131n daha ikinci y\u0131l\u0131nda \u00d6ncelikle 1905-1910 y\u0131llar\u0131 aras\u0131 Abd\u00fclhamit rejiminin toplumun Abd\u00fclhamit\u2019in ki\u015fisel iktidar Abd\u00fclhamit\u2019in \u0130slamc\u0131l\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcncesi \u00a0<\/strong><\/p>\n Abd\u00fclhamit ve Erdo\u011fan\u2019\u0131n Benzer ve Farkl\u0131 Y\u00f6nleri<\/strong><\/p>\n Tarihsel fig\u00fcrlerle g\u00fcncel K\u00fcrt Halk \u00d6nderi AKP\u2019yi K\u00fcrt halk\u0131na yakla\u015f\u0131mda Abd\u00fclhamit ve Erdo\u011fan\u2019\u0131n \u0130slamc\u0131 Anti demokratik \u00f6z iki karakterde Dikta rejimlerinin ortak \u00f6zelli\u011fi Abd\u00fclhamit nas\u0131l iktidar\u0131n\u0131 Kapitalist devletlerle ili\u015fkide \u00a0<\/strong><\/p>\n Sonu\u00e7 <\/strong><\/p>\n Derinlik olmayan bir irdeleme Abd\u00fclhamit\u2019ten Erdo\u011fan\u2019a kadar K\u00fcrt Halk \u00d6nderi bu \u00e7izginin \u00a0\u201cNas\u0131l ki CHP Tanzimat, Birinci ve \u0130kinci Erdo\u011fan\u2019\u0131n Abd\u00fclhamit\u2019e \u00f6yk\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc Kendal BAGOK<\/strong><\/p>\n K\u00fcrdistan Stratejik Ara\u015ft\u0131rmalar Merkezi<\/strong><\/p>\n<\/p>\n www.lekolin.com – www.lekolin.org – www.lekolin.net \u2013 \t<\/p>\n
\nt\u00fcm devlet sistemleri a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 olarak zora dayanan rejimlerdir. Yani tek ki\u015fi
\niktidar\u0131n\u0131 korumak i\u00e7in ideolojik propagandan\u0131n yan\u0131nda, ondan daha fazla
\nolacak \u015fekilde bask\u0131 ayg\u0131tlar\u0131na ba\u015fvurur. Bu genel do\u011fru s\u00f6z konusu Abd\u00fclhamit
\nrejimi i\u00e7in fazlas\u0131yla ge\u00e7erli olmakla birlikte y\u00f6netim tarz\u0131n\u0131n tek y\u00f6nl\u00fc
\nolmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 da bilmek gerekir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Abd\u00fclhamit rejimini yaratt\u0131\u011f\u0131 korku
\natmosferine, s\u00fcrg\u00fcnlere ve idamlara dayand\u0131rm\u0131\u015f olsa da bug\u00fcn \u00f6zel sava\u015f
\npolitikalar\u0131 dedi\u011fimiz y\u00f6ntemleri olduk\u00e7a etkili bir bi\u00e7imde kullanm\u0131\u015ft\u0131r.
\nBunlar\u0131n baz\u0131lar\u0131n\u0131 vurgulamak Abd\u00fclhamit\u2019in ki\u015fili\u011fine dair bize \u00f6nemli
\nbilgiler verecektir.<\/p>\n
\nolgusunun ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131ndan itibaren toplumsall\u0131\u011f\u0131 zarar veren bir durum olarak
\nvar olmu\u015f olsa bile toplumda s\u00fcrekli k\u0131nand\u0131\u011f\u0131 ve ahlaki bir d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fck olarak
\ng\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in yayg\u0131nla\u015fmam\u0131\u015f ve devletler bu durumu kapitalist modernite
\nd\u00f6nemine kadar sistemli hale getirmemi\u015flerdir. Ortado\u011fu\u2019da ise bu ihbarc\u0131l\u0131k
\n\u00e7ok daha k\u00f6t\u00fc g\u00f6r\u00fclen ve toplumdan d\u0131\u015flanmay\u0131 gerektirecek bir su\u00e7 olarak ele
\nal\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Abd\u00fclhamit d\u00f6nemine kadar Osmanl\u0131\u2019da bu durumdan k\u0131smi olarak
\nfaydalanabilmi\u015ftir. Fakat Abd\u00fclhamit do\u011frudan kendisine ba\u011fl\u0131 bir hafiye a\u011f\u0131
\nkurarak bu \u00f6rg\u00fct\u00fc iktidar\u0131n\u0131n temel dayana\u011f\u0131 hale getirmi\u015ftir. Ba\u015fta \u0130stanbul
\nolmak \u00fczere saray\u0131n i\u00e7i de d\u00e2hil olmak \u00fczere her yerde inan\u0131lmaz say\u0131da insan
\nbu a\u011f\u0131n par\u00e7as\u0131 olmu\u015f ve muhalifleri ispiyonlam\u0131\u015ft\u0131r. Toplumsall\u0131kta evlerde bile
\nk\u0131s\u0131k sesle konu\u015facak kadar derin bir korku ve g\u00fcvensizlik atmosferi bu \u015fekilde
\nkurulmu\u015ftur. Abd\u00fclhamit paranoyakl\u0131k d\u00fczeyinde bir kayg\u0131 ile bir\u00e7ok insan\u0131
\nfi\u015fletmi\u015f ve takibe alm\u0131\u015ft\u0131r. Bu \u015fekilde bir\u00e7ok insan devletin zulm\u00fcne maruz
\nkalm\u0131\u015ft\u0131r. Anti demokratik sistemlerde sans\u00fcr temel bir uygulama olarak
\ndevrededir. Abd\u00fclhamit rejiminde ise bu uygulama trajikomik bir noktaya
\nvarm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6yle ki padi\u015fah uzun olan burunu nedeniyle gazetelerde uzun s\u00fcre
\nburun kelimesi kullan\u0131lamam\u0131\u015ft\u0131r. Yine \u015fantaj muhaliflerini sindirmekte
\nkulland\u0131\u011f\u0131 temel y\u00f6ntemlerinden biridir. Ayn\u0131 zamanda muhalif gruplara
\nhafiyelerini s\u0131zd\u0131rm\u0131\u015f ve muhalefeti b\u00f6lmeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. T\u00fcrk devletinin
\nistihbarat \u00f6rg\u00fct\u00fcn\u00fcn tarihsel k\u00f6keni hakl\u0131 olarak \u0130ttihat ve Terakki\u2019nin
\nTe\u015fkilat-\u0131 Mahsusa\u2019s\u0131na g\u00f6t\u00fcr\u00fclse de Abd\u00fclhamit\u2019in bu \u00f6rg\u00fct\u00fc bu a\u00e7\u0131dan ilk n\u00fcve
\nolarak de\u011ferlendirilebilir.<\/p>\n
\nmuhalifleri para ya da makamla sat\u0131n almak Abd\u00fclhamit\u2019in y\u00f6netme tarz\u0131n\u0131n i\u00e7kin
\n\u00f6zeliklerinden biridir. Yurtd\u0131\u015f\u0131na ka\u00e7m\u0131\u015fta olsa muhaliflerini bir \u015fekilde
\nkendine tabi k\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015fmaktan vazge\u00e7memi\u015f ve bu hamlesinde az\u0131msanmayacak
\nbir ba\u015far\u0131 da kazanm\u0131\u015ft\u0131r. S\u00fcrekli af \u00e7\u0131karma da izledi\u011fi politikalardan
\nbiridir. \u0130ktidar\u0131n\u0131n 33 y\u0131l s\u00fcrmesinde bu kurnazca y\u00f6ntemlerinin pay\u0131 b\u00fcy\u00fckt\u00fcr.\n<\/p>\n
\n\u201c\u00c7\u0131ra\u011fan bask\u0131n\u0131 diye bilinen bir saray darbesi giri\u015fimi ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya
\nkalan Abd\u00fclhamit d\u00f6nemi boyunca s\u00fcrekli bir muhalefet ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya
\nkalm\u0131\u015ft\u0131. 32 y\u0131l i\u00e7ten i\u00e7e \u00e7\u00fcr\u00fcyen Abd\u00fclhamit rejimi \u0130ttihat ve Terakki
\nhareketinin 1908 y\u0131l\u0131ndaki birka\u00e7 ayl\u0131k isyan\u0131 ile padi\u015fah taht\u0131n\u0131 1 y\u0131l daha
\nkoruyabilse de tekrardan Me\u015frutiyeti ilan ederek \u00e7\u00f6kt\u00fc. 1908 olay\u0131 y\u00fczeysel ele
\nal\u0131namayacak \u00e7ok boyutlu bir durumdur. Ayn\u0131 durum \u0130ttihat ve Terakki zihniyeti
\ni\u00e7in de ge\u00e7erlidir. Biz burada sadece AKP zihniyetinin neredeyse ikinci
\ny\u00fckselme d\u00f6nemi olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc Abd\u00fclhamit d\u00f6neminin neden ve nas\u0131l \u00e7\u00f6kt\u00fc\u011f\u00fcne
\ni\u015faret etmekle yetinece\u011fiz. AKP\u2019li s\u00f6zde teorisyenler bu sonu salt d\u0131\u015f g\u00fc\u00e7lerin
\nsald\u0131r\u0131s\u0131na ba\u011flamaktad\u0131r. Oysa durum bunun \u00e7ok daha \u00f6tesindedir.<\/p>\n
\nd\u00f6nemde pe\u015f pe\u015fe Rusya, \u0130ran ve Osmanl\u0131 devletlerinin b\u00fcy\u00fck alt \u00fcstler
\nya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlamak gerekir. Rusya\u2019da 1905 Devrimi, \u0130ran\u2019da 1906 Anayasal
\nD\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm ve son olarak 1908\u2019de Osmanl\u0131\u2019da II. Me\u015frutiyetin ilan\u0131 birbirini
\ntetikleyen, etkileyen halklar\u0131n demokrasi iste\u011finden do\u011fan hareketlerdir.
\nHalklar bu k\u00f6kl\u00fc devletlerde art\u0131k eski tarz y\u00f6netim bi\u00e7imini kabul etmiyordu.
\nAyr\u0131ca bu \u00fc\u00e7 devlet eski tarzla y\u00f6netemiyordu. Abd\u00fclhamit daha fazla \u00f6zg\u00fcrl\u00fck
\nisteminin \u00f6n\u00fcnde duramazd\u0131, duramad\u0131 da. \u0130ttihat ve Terakki gibi fa\u015fist bir
\nhareketin halklar\u0131n bu demokrasi iste\u011fini kullanarak iktidar olmas\u0131, Abd\u00fclhamit
\nrejiminin y\u0131k\u0131lmas\u0131nda halklar\u0131n demokrasi hareketinin etkisini k\u00fc\u00e7\u00fcltmez.
\nAksine \u0130ttihat ve Terakki hareketinin halklar\u0131 kand\u0131rmak i\u00e7in neden uzun s\u00fcre
\nfarkl\u0131 s\u00f6ylemlerde bulunmak zorunda kald\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klar. 1908 olaylar\u0131nda en \u00e7ok
\n\u201cE\u015fitlik \u201cKarde\u015flik ve \u201c\u00d6zg\u00fcrl\u00fck sloganlar\u0131n\u0131n kullan\u0131lmas\u0131na bu \u00e7er\u00e7eveden
\nanlam verebiliriz.<\/p>\n
\nsorunlar\u0131n\u0131 b\u0131rakal\u0131m devletin i\u00e7ine girdi\u011fi krizlere bile kal\u0131c\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fcmler
\nbulamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 da belirtmek gerekir. Devletin yeniden \u00f6rg\u00fctlenmesinde k\u0131smi
\nad\u0131mlar at\u0131lm\u0131\u015f olsa bile k\u00f6kl\u00fc bir yenilenme ger\u00e7ekle\u015ftirilememi\u015ftir. Zaten
\ndevlet b\u00fcrokrasinde geli\u015fen muhalefetin temel \u00e7\u0131k\u0131\u015f noktalar\u0131ndan biri budur.
\nMali bir disiplin ve bor\u00e7lanma noktalar\u0131nda geli\u015fme kaydedilemedi\u011fi gibi
\nAbd\u00fclhamit\u2019in ki\u015fisel harcamalar\u0131 ve projeleri emperyalist devletlere
\nba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131\u011f\u0131 art\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Ordunun s\u00fcrekli gerileyen konumu ve buna paralel
\nolarak kaybedilen sava\u015flar Osmanl\u0131\u2019n\u0131n krizini derinle\u015ftirmi\u015ftir. Asl\u0131nda
\nemperyalist devletleraras\u0131 rekabet Osmanl\u0131\u2019n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bir s\u00fcre daha
\ns\u00fcrd\u00fcrmesine yol a\u00e7m\u0131\u015ft\u0131r. Bu noktada Abd\u00fclhamit\u2019in denge politikas\u0131n\u0131n bir
\ni\u015flevi oldu\u011fu belirtilebilir. Fakat bu Osmanl\u0131\u2019n\u0131n bir s\u00fcre daha ya\u015famas\u0131n\u0131n
\nAbd\u00fclhamit\u2019in eseri oldu\u011fu anlam\u0131na gelmez. Nitekim emperyalist devletleraras\u0131
\nbloklar kal\u0131c\u0131la\u015fmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131nda \u00f6nce Abd\u00fclhamit\u2019in denge politikas\u0131 iflas
\netmi\u015f ve taht\u0131ndan olmu\u015f ard\u0131ndan D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 ile beraber Osmanl\u0131 tarihe
\nkar\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
\ntarz\u0131n\u0131n rejiminin herhangi bir toplumsal dayanak kazanmas\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde engel
\nolmu\u015ftur. Ona ba\u011fl\u0131 bir kul b\u00fcrokrasisinin oldu\u011fu do\u011frudur fakat gelece\u011fini
\nAbd\u00fclhamit\u2019in iktidar\u0131na ba\u011flayan bir toplumsal kesim olmam\u0131\u015ft\u0131r. Ne devlet
\ni\u00e7indeki b\u00fcrokrasi ne varla yok aras\u0131nda olan burjuvazi ne t\u00fcccar kesim ne de
\ngeleneksel ilmiye s\u0131n\u0131f\u0131 bu rejimin sonu\u00e7 alabilece\u011fine inanm\u0131\u015f ve onu korumaya
\ny\u00f6nelmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc hi\u00e7bir kesimi iktidar\u0131na ortak etmeyi d\u00fc\u015f\u00fcnmemi\u015ftir. Onun
\nyapt\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrekli manevralarla kendine muhalefet edebilecek odaklar\u0131 da\u011f\u0131tmak ve
\ngelenekse me\u015fruiyet \u00fczerinden iktidar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmek olmu\u015ftur. Bu konuda yarat\u0131c\u0131
\nolmas\u0131 iktidar d\u00f6neminin uzunlu\u011funu getirmi\u015ftir. Resmi tarih anlat\u0131m\u0131n\u0131n
\ntersine 1909\u2019deki 31 Mart isyan\u0131n\u0131n Abd\u00fclhamit taraftarlar\u0131nca yap\u0131lmad\u0131\u011f\u0131
\nbug\u00fcn netle\u015fmi\u015ftir. Kurnaz bir siyaset\u00e7i olan Abd\u00fclhamit kendi egemenli\u011fi i\u00e7in
\nr\u0131za \u00fcretme de olduk\u00e7a ba\u015far\u0131s\u0131z olmu\u015ftur. Abd\u00fclhamit\u2019in iktidar\u0131n\u0131n asl\u0131nda
\nherkesi \u015fa\u015f\u0131rtan bi\u00e7imde kolayca sonlanmas\u0131n\u0131n nedeni budur. \u0130ktidardan d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc
\n1909\u2019dan sonra bir 9 y\u0131l daha ya\u015famas\u0131na ve Osmanl\u0131 olduk\u00e7a \u00e7alkant\u0131l\u0131 bir
\nd\u00f6nemden ge\u00e7mesine kar\u015f\u0131n siyaset \u00fczerinde herhangi bir etkisinin olmamas\u0131 da
\nonu esas alan siyasal ya da toplumsal bir kesimin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 kan\u0131tlamaktad\u0131r.
\nYeri gelmi\u015fken \u201cMa\u011fdur Padi\u015fah \u00f6nermesinin de do\u011fru olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ifade etmek
\ngerekir. O nas\u0131l abisinin tahtan indirilmesini ve s\u00fcrg\u00fcn edilmesini onaylam\u0131\u015fsa
\nkendi durumu da farkl\u0131 de\u011fildir.<\/p>\n
\nile bir ideolojik hat olu\u015fturmay\u0131 ve en az\u0131ndan M\u00fcsl\u00fcman olan halklar\u0131
\nOsmanl\u0131ya ba\u011fl\u0131 tutmaya ama\u00e7lad\u0131\u011f\u0131na de\u011finmi\u015ftik. Bu tutars\u0131z, s\u00f6ylem d\u00fczeyini
\na\u015famayan d\u00fc\u015f\u00fcncenin olduk\u00e7a s\u0131n\u0131rl\u0131 etkisi olmu\u015ftur. \u00d6nce Balkanlarda ya\u015fayan
\nM\u00fcsl\u00fcman halklar ard\u0131ndan Araplar da Osmanl\u0131dan kopmu\u015flard\u0131r.\u00a0\u00a0 Bu politikalar\u0131n sadece K\u00fcrt halk\u0131 \u00fczerinde
\nuzun s\u00fcreli bir etkide bulunmu\u015f olmas\u0131 A\u015firet mektepleri ve Hamidiye alaylar\u0131
\nile beraber ele al\u0131nmas\u0131 gereken bir durumdur. \u0130slamc\u0131l\u0131k emperyalist
\ndevletlere kar\u015f\u0131 veya onlarla beraber hareket etme de k\u0131smen i\u015flevli olmu\u015ftur.
\nYani pazarl\u0131klarda halifelik bir koz olarak kullan\u0131labilmi\u015ftir.\u00a0 Siyasi \u0130slamc\u0131 politikalar, devleti
\nkurtarmay\u0131 b\u0131rakal\u0131m Abd\u00fclhamit\u2019in kendisini bile kurtaramam\u0131\u015ft\u0131r.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/p>\n
\npolitik \u015fah\u0131slar\u0131n kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmaya tabi tutulmas\u0131 her zaman bir risk
\nbar\u0131nd\u0131rmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc de\u011fi\u015fen tarihsel \u00e7er\u00e7eve k\u0131yaslamay\u0131 olduk\u00e7a
\nzorla\u015ft\u0131rmaktad\u0131r. Kald\u0131 ki ayn\u0131 d\u00f6nemde ya\u015fam\u0131\u015flar gibi bir yan yana getirme
\n\u00e7abas\u0131n\u0131n da hi\u00e7bir anlam a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kartmayaca\u011f\u0131 kesindir. Fakat devlet\u00e7i tarz\u0131n
\ns\u00fcreklili\u011fi ba\u011flam\u0131nda iki karakterin k\u0131yaslanmas\u0131 baz\u0131 sonu\u00e7lar \u00e7\u0131kartmam\u0131za
\nyard\u0131mc\u0131 olur. \u00d6te yandan fa\u015fist Erdo\u011fan\u2019\u0131n bazen a\u00e7\u0131k bazen \u00f6rt\u00fck olarak
\ns\u00fcrekli vurgulad\u0131\u011f\u0131 ard\u0131l olma durumu da bu k\u0131yaslamay\u0131 gerekli k\u0131lmaktad\u0131r. <\/p>\n
\ntan\u0131mlarken bu partinin tarihsel kayna\u011f\u0131n\u0131 Abd\u00fclhamit ile ba\u015flatmaktad\u0131r. Bu
\ny\u00f6netim tarz\u0131, arg\u00fcman ve zihniyet a\u00e7\u0131s\u0131ndan bu \u015fekildedir. AKP\u2019nin kendine
\n\u00f6nc\u00fcl se\u00e7ti\u011fi Abd\u00fclhamit\u2019i yanl\u0131\u015f tan\u0131tmas\u0131 sorunun temel kayna\u011f\u0131d\u0131r. \u00d6te
\nyandan Erdo\u011fan\u2019\u0131n baz\u0131 konularda Abd\u00fclhamit\u2019in \u00e7ok gerisinde bir prati\u011fe sahip
\noldu\u011funu da ifade etmek gerekmektedir.<\/p>\n
\nErdo\u011fan\u2019\u0131n Abd\u00fclhamit\u2019in taktiklerini \u00f6zellikle kendi iktidar\u0131n\u0131n ilk
\nd\u00f6nemlerinde kullanmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 s\u00f6ylenebilir. T\u0131pk\u0131 Abd\u00fclhamit gibi kendine
\nsad\u0131k bir K\u00fcrt \u00fcst s\u0131n\u0131f yaratmay\u0131 ama\u00e7lam\u0131\u015ft\u0131. Bunun i\u00e7in KDP y\u00f6netimi ile
\ngirdi\u011fi kapsaml\u0131 uzla\u015f\u0131 da bilinmektedir. Bireysel haklar\u0131 diline dolad\u0131\u011f\u0131
\nd\u00f6nemde yapmak istedi\u011fi asl\u0131nda buydu. Fakat AKP-MHP fa\u015fist ittifak\u0131 ile
\nbirlikte bu \u00e7aba g\u00fcndeminin alt s\u0131ralar\u0131na d\u00fc\u015ft\u00fc. Fa\u015fist Erdo\u011fan son \u00fc\u00e7 y\u0131ld\u0131r
\nK\u00fcrde dair her \u015feyi ortadan kald\u0131rmay\u0131 esas almaktad\u0131r. Bu nedenle son
\nse\u00e7imlerde tan\u0131nm\u0131\u015f K\u00fcrt ihanet\u00e7ilerini bile milletvekili listelerine
\nkoymam\u0131\u015ft\u0131r. Erdo\u011fan K\u00fcrt soyk\u0131r\u0131m\u0131n\u0131 nihayete erdirmek istemekte ve niyetini
\nsaklama gere\u011fi bile duymamaktad\u0131r. Bu a\u00e7\u0131dan hakk\u0131n\u0131 teslim etmek gerekirse
\nAbd\u00fclhamit\u2019in d\u00f6nemin atmosferi nedeniyle K\u00fcrt ger\u00e7ekli\u011fini t\u00fcmden ortadan kald\u0131rmay\u0131
\nama\u00e7lamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ifade etmek gerekmektedir. <\/p>\n
\nd\u00fc\u015f\u00fcnce sistemi de birbirine paraleldir. Ve halk\u0131n dini duygular\u0131n\u0131
\nkullanmaktan \u00f6te bir anlam ta\u015f\u0131mamaktad\u0131r. S\u00fcrekli zikredilen din olmakla
\nbirlikte yap\u0131lan pratik en de\u011fme materyaliste ta\u015f \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. \u0130kisinin de
\nbireysel zenginle\u015fme h\u0131rs\u0131n\u0131n, pratiklerine \u00f6nemli etkiler yapt\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r. Ne
\n\u0130slam\u2019\u0131n \u00f6z\u00fcne dair bir \u00e7aba ne de dinin insan maneviyat\u0131n\u0131 g\u00fc\u00e7lendiren olumlu
\n\u00f6zelliklerine dair bir \u00e7al\u0131\u015fma vard\u0131r. \u0130slam\u2019\u0131 yozla\u015ft\u0131ran yap\u0131lara, \u00e7etelere
\nverdikleri desteklerde benzerdir. \u00dcmmet\u00e7ilik ise kendi s\u00f6m\u00fcrgeci isteklerinin
\nbirer k\u0131l\u0131f\u0131d\u0131r. Siyonizm\u2019e kar\u015f\u0131 ald\u0131klar\u0131 tav\u0131rda da ortakla\u015fmaktad\u0131rlar. Bir
\nyanda s\u00f6zel \u00e7\u0131k\u0131\u015flar \u00f6te yandan ciddi ekonomik, askeri antla\u015fmalar beraber
\ny\u00fcr\u00fcmektedir. Erdo\u011fan\u2019\u0131n Ortado\u011fu\u2019da en uzun s\u00fcre \u0130srail\u2019e ciddi ili\u015fkiler
\nkurabildi\u011fi g\u00f6zden ka\u00e7mamal\u0131d\u0131r. Bu konuda Erdo\u011fan\u2019\u0131n daha fazla demagoji
\nyapt\u0131\u011f\u0131 belirtilebilir. Ayr\u0131ca Abd\u00fclhamit\u2019in aksine Erdo\u011fan\u2019\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnce
\nd\u00fcnyas\u0131nda bir kavramlar karma\u015fas\u0131 ve tezatl\u0131k manzumesi olan \u0131rk\u00e7\u0131 T\u00fcrk \u0130slam
\nsentezi vard\u0131r. <\/p>\n
\nde barizdir. Erdo\u011fan bu \u00f6z\u00fcn\u00fc hem \u00d6zg\u00fcrl\u00fck hareketinin varl\u0131\u011f\u0131 hem de d\u00f6nemin
\nko\u015fullar\u0131 gere\u011fi daha fazla maskelemi\u015f olsa bile mant\u0131k ayn\u0131d\u0131r. Sans\u00fcr uygulamalar\u0131nda
\nise aradan 100 y\u0131l ge\u00e7mi\u015f olmas\u0131na ra\u011fmen benzerlik a\u00e7\u0131kt\u0131r. Fikir ve ifade
\n\u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc bu iki ki\u015finin zihin d\u00fcnyas\u0131nda yer almazlar. Do\u011fald\u0131r ki muhalefetin
\nvarl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmeleri m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u0130ktidar h\u0131rs\u0131 ikisinde de patolojik
\nbir durum arz eder durumdad\u0131r. Muhaliflerini maddi olanaklarla sat\u0131n alma
\nkonusunda Erdo\u011fan, Abd\u00fclhamit\u2019in iyi bir \u00f6\u011frencisi oldu\u011funu Numan Kurtulmu\u015f ve
\nS\u00fcleyman Soylu \u00f6rneklerinde g\u00f6stermi\u015ftir. Katliam yapmakta da birbirlerine denk
\nkonumdad\u0131rlar.<\/p>\n
\nolarak bask\u0131 ayg\u0131tlar\u0131 iki d\u00f6nem a\u00e7\u0131s\u0131ndan da somuttur. OHAL, KHK gibi
\nara\u00e7larla bunu g\u00fc\u00e7lendiren Erdo\u011fan\u2019\u0131n Abd\u00fclhamit\u2019in gerisinde oldu\u011fu ifade
\nedilebilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Abd\u00fclhamit hem geleneksel yasalara hem de kendi d\u00f6neminde
\nilan edilen Kanuni Esasi ye g\u00f6re davranmaktad\u0131r. \u00d6rne\u011fin 1878\u2019de Meclisi
\nda\u011f\u0131t\u0131rken Kanuni Esasi\u2019ye dayanmaktayd\u0131. Erdo\u011fan\u2019\u0131n ise yasalara uyma gibi bir
\nformaliteye gerek g\u00f6rmemektedir. \u00d6nce fiiliyat da iktidar\u0131 kendisinde toplay\u0131p
\nard\u0131ndan Ba\u015fkanl\u0131k sistemine zorla ge\u00e7ilmesini sa\u011flamas\u0131 buna \u00f6rnektir. <\/p>\n
\nhafiye a\u011f\u0131na dayand\u0131rd\u0131ysa Erdo\u011fan\u2019\u0131n fa\u015fist sisteminin omurgas\u0131 da M\u0130T
\nolmaktad\u0131r. Toplumsall\u0131\u011fa ters muhbircilik s\u00fcrekli \u00f6v\u00fclmekte bundan da \u00f6te
\ntoplum buna zorlanmaktad\u0131r. En son \u00e7\u0131kar\u0131lan Muhbirlik Yasas\u0131 bu temelde ele
\nal\u0131nmal\u0131d\u0131r. \u00d6zellikle K\u00fcrt halk\u0131 i\u00e7inde ajan a\u011f\u0131n\u0131n yayg\u0131nla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131nda
\nciddi bir \u00e7aba i\u00e7erisinde olan Erdo\u011fan bu a\u00e7\u0131dan Abd\u00fclhamit\u2019e ciddi bi\u00e7imde
\n\u00f6yk\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/p>\n
\nher iki diktat\u00f6rde s\u00fcrekli \u201cba\u011f\u0131ms\u0131z bir politika geli\u015ftirdiklerini iddia
\netmi\u015flerdir. Asl\u0131nda ikisinin de hegomonik devletleraras\u0131 rekabetten
\nfaydaland\u0131klar\u0131 do\u011frudur. S\u00fcrekli ba\u015fka blo\u011fa ho\u015f g\u00f6r\u00fcnmeye \u00e7al\u0131\u015fma ikisinde de
\nsomut olarak g\u00f6zlemlenebilir bir durumdur. Fakat buna \u201cba\u011f\u0131ms\u0131z politika
\ngeli\u015ftirme denmeyece\u011fi de kesindir. Abd\u00fclhamit ekonominin y\u00f6netiminin t\u00fcm\u00fcn\u00fc
\nemperyalist devletlerin ortakla\u015fa olu\u015fturdu\u011fu bir kuruma b\u0131rakarak nas\u0131l
\nba\u011f\u0131ms\u0131z olabilir diye sormak gerekir. Ayn\u0131 \u015fey fa\u015fist Erdo\u011fan i\u00e7in de
\nge\u00e7erlidir. K\u00fcrt halk\u0131 ile sava\u015f\u0131 ancak emperyalist devletlerin yo\u011fun askeri ve
\nteknik deste\u011fi ile y\u00fcr\u00fctebilen ve \u00fclkenin neredeyse t\u00fcm kaynaklar\u0131n\u0131 K\u00fcrt
\nd\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 nedeniyle taviz koparabilmek i\u00e7in farkl\u0131 farkl\u0131 devletlere pe\u015fke\u015f
\n\u00e7eken biri normal ko\u015fullarda a\u011fz\u0131na ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k kelimesini bile almamal\u0131d\u0131r.
\nAma y\u00fczs\u00fczl\u00fckte s\u0131n\u0131r tan\u0131mayan AKP\u2019nin kalemleri her \u015feyi ile emperyalizme
\ng\u00f6bekten ba\u011fl\u0131 olan Erdo\u011fan\u2019\u0131 bir de \u201cantiemperyalist diye selamlamaktalar.
\nYalan, ters y\u00fcz etme, \u00e7arp\u0131tma devlet\u00e7i sistemin ba\u015f\u0131ndan itibaren kendini topluma
\ndayatma y\u00f6ntemidir ve T\u00fcrk devlet gelene\u011fi bu konuda olduk\u00e7a uzmanla\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n
\nbile Abd\u00fclhamit fig\u00fcr\u00fcn\u00fcn AKP ye\u015fil fa\u015fizminin mitle\u015ftirdi\u011fi bir prati\u011finin,
\nolmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa vurmaktad\u0131r. Abd\u00fclhamit ne \u201cEvliya ne \u201cKurtar\u0131c\u0131 ne de \u201cBat\u0131
\nile m\u00fccadele eden, Mazlumlar\u0131n savunucusu bir Ceng\u00e2ver dir. Tarihsel ger\u00e7eklik
\nbu \u015fekilde de\u011fildir. Kendi iktidar\u0131n\u0131 esas alan katliamc\u0131 pragmatist bir
\npadi\u015faht\u0131r. Bu g\u00fczellemeler, kendi fa\u015fist rejimlerini bu \u00e7izgiye ba\u011flayarak
\nasl\u0131nda kendi \u015fefleri olan Erdo\u011fan\u2019a yap\u0131lmaktad\u0131r. Abd\u00fclhamit vurgusunun
\nAKP\u2019nin ilk d\u00f6nemlerinde k\u0131s\u0131k sesle ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve gittik\u00e7e artt\u0131\u011f\u0131 ak\u0131lda
\ntutulmal\u0131d\u0131r. 2016\u2019daki Cumhurba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 sistemi referandumu s\u00fcrecinde AKP bir
\nmilletvekilinin Osmanl\u0131\u2019n\u0131n y\u0131k\u0131l\u0131\u015f\u0131 ile a\u00e7\u0131lan parantezin art\u0131k kapand\u0131\u011f\u0131n\u0131
\nifade etmesi bu a\u00e7\u0131dan anlaml\u0131d\u0131r.<\/p>\n
\ngelen bir tarihsel ak\u0131mdan bahsedilebilir. Bu ak\u0131m K\u00fcrt Halk \u00d6nderi taraf\u0131ndan
\nye\u015fil T\u00fcrk fa\u015fizmi olarak tan\u0131mlanmaktad\u0131r. Abd\u00fclhamit\u2019in bu ak\u0131m\u0131n kurucusu
\nolarak g\u00f6rmek do\u011fru olmayacakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Abd\u00fclhamit\u2019in kendisinin do\u011frudan bu
\nak\u0131m ile b\u00fct\u00fcnle\u015ftirmek tarihsel ger\u00e7ekli\u011fe tam olarak uymaz. Daha \u00e7ok o bu
\n\u00e7izgiye yak\u0131n baz\u0131 pratikleri nedeniyle \u00f6zellikle Erdo\u011fan\u2019\u0131n \u00fcstat olarak
\ntan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 Necip Faz\u0131l K\u0131sak\u00fcrek\u2019le beraber simgele\u015ftirilmi\u015ftir. Bu ak\u0131m\u0131n
\nmayas\u0131 olan T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011fi emare d\u00fczeyinde bile Abd\u00fclhamit\u2019te yoktur. Onun
\nd\u00fc\u015f\u00fcnsel d\u00fcnyas\u0131nda \u201culus kavram\u0131 ciddi bir yer kaplamaz, sadece halklar\u0131n
\ndemokratik talepleri nedeniyle tehlikeyi \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131r\u0131r. Fakat bu durum yine de
\nAbd\u00fclhamit\u2019i bu \u00e7izginin d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131karmaz. Bu ak\u0131m\u0131n ilk i\u015faretlerini verdi\u011fi
\ns\u00f6ylenebilir. Fakat ye\u015fil T\u00fcrk fa\u015fizmi i\u00e7in Abd\u00fclhamit\u2019in simgele\u015ftirilmi\u015f
\nhaliyle \u00f6nemi b\u00fcy\u00fckt\u00fcr. O bu ak\u0131m\u0131n saadet devri olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc geleneksel
\nOsmanl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncesi ile kurulan ba\u011f\u0131 etkili son padi\u015fah olarak temsil etmektedir.
\nYine bu ak\u0131m\u0131n tekelci rakibi olan beyaz T\u00fcrk fa\u015fizmi ile rekabette simgesel
\n\u00f6nemi de g\u00f6z ard\u0131 edilmemelidir. Ayr\u0131ca ye\u015fil T\u00fcrk fa\u015fizmi kendisini
\nAbd\u00fclhamit\u2019e dayand\u0131rarak sanki \u0130ttihat\u00e7\u0131 zihniyetin kar\u015f\u0131s\u0131nda oldu\u011funu iddia
\neder. H\u00e2lbuki bu ak\u0131mda \u0130ttihat\u00e7\u0131 zihniyetin dini kullanan versiyonudur.
\n\u0130ttihat Terakki zihniyetinin TC tarihi boyunca t\u00fcm e\u011filimleri ku\u015fatt\u0131\u011f\u0131 temel
\nbir noktad\u0131r.\u00a0 <\/p>\n
\ntarihsel s\u00fcre\u00e7 boyunca izledi\u011fi u\u011fraklar\u0131 kapsam\u0131nda AKP\u2019yi, son savunmas\u0131nda
\n\u015fu \u015fekilde tarif etmektedir:<\/p>\n
\nMe\u015frutiyet ve Ulusal Kurtulu\u015f s\u00fcrecinin merkez\u00ee devlet partisiyse, AKP de ayn\u0131
\ns\u00fcre\u00e7lerde \u00e7o\u011funlukla muhalif kalm\u0131\u015f, Abd\u00fclhamit rejimiyle uzla\u015fm\u0131\u015f, Alman
\nhegemonyas\u0131na kar\u015f\u0131 \u0130ngiltere hegemonyas\u0131n\u0131 esas alm\u0131\u015f, laik ulus\u00e7ulu\u011fa kar\u015f\u0131
\n\u0130sl\u00e2m\u00ee milliyet\u00e7ili\u011fi geli\u015ftirmi\u015f, Siyonist milliyet\u00e7ili\u011fe kar\u015f\u0131 Karaim Yahudi
\nevrenselcili\u011fiyle ittifak kurmu\u015f, ordunun 12 Eyl\u00fcl darbesinde destekledi\u011fi
\nT\u00fcrk-\u0130sl\u00e2m ideolojisini kendine destek yapm\u0131\u015f, bizzat ordunun 28 \u015eubat
\ns\u00fcreciyle radikal millici Necmettin Erbakan\u2019\u0131n partisini par\u00e7alamas\u0131 sonucu
\nhayat bulmu\u015f uzun bir s\u00fcrecin merkez\u00ee ulus-devlet partisidir. Deniz Baykal
\n\u00f6nderli\u011findeki CHP\u2019nin ana muhalefet partisi olmas\u0131 kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda, R. Tayyip
\nErdo\u011fan\u2019\u0131n \u00f6nderli\u011finde kurulmu\u015f stratejik hegemonik bir parti kimli\u011fiyle, yeni
\nd\u00f6nem Ye\u015fil T\u00fcrk fa\u015fizminin in\u015fa edici ve y\u00fcr\u00fct\u00fcc\u00fc g\u00fcc\u00fc olarak, uzun bir tarihi
\nge\u00e7mi\u015fe dayanan, hegemonik i\u00e7 ve d\u0131\u015f g\u00fc\u00e7lerin deste\u011fini arkas\u0131na alarak
\niktidara oturmu\u015f bir partidir. <\/p>\n
\nondan feyz ald\u0131\u011f\u0131 ise a\u00e7\u0131kt\u0131r. Fakat onun kadar yetenekli olmad\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r.
\nD\u00fcnya ko\u015fullar\u0131 da demokrasi m\u00fccadelesi gelene\u011finin olu\u015fturdu\u011fu birikim de
\nErdo\u011fan\u2019\u0131 daha \u015fans\u0131z k\u0131lmaktad\u0131r. Ve Abd\u00fclhamit\u2019in aksine Erdo\u011fan\u2019\u0131n
\nkar\u015f\u0131s\u0131nda onun uzun s\u00fcreli fa\u015fist egemenlik r\u00fcyas\u0131n\u0131 k\u00e2busa \u00e7eviren, daha da
\n\u00e7evirecek K\u00fcrt \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Hareketi vard\u0131r. Ayr\u0131ca iktidar\u0131n\u0131n s\u00fcresi Abd\u00fclhamit\u2019e
\nyakla\u015fmayaca\u011f\u0131 kesin olmakla birlikte sonlar\u0131n\u0131n benzer olma ihtimali fazlad\u0131r.
\nErdo\u011fan fa\u015fizmi de i\u00e7i \u00e7\u00fcr\u00fcm\u00fc\u015f olmas\u0131na ra\u011fmen t\u0131pk\u0131 Abd\u00fclhamit rejimi gibi
\nkendini g\u00fc\u00e7l\u00fc g\u00f6stermektedir. Y\u0131k\u0131l\u0131\u015f\u0131 da ona benzer bir \u015fekilde h\u0131zla
\nolacakt\u0131r. Antifa\u015fist g\u00fc\u00e7lerin topyek\u00fbn direni\u015f bu sonu her ge\u00e7en g\u00fcn
\nhaz\u0131rlamaktad\u0131r.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/p>\n
\nwww.lekolin.info -www.navendalekolin.com -http:\/\/kursam.org\/index.html-
\nhttp:\/\/kursam.net\/index.html<\/strong><\/p>\n