\t\t\t\t\t\t\t ![](\"http:\/\/www.lekolin.org\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/5552-1.jpg\")
\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n
\t\t\t\t\t\tBu kutsall\u0131k kimi \u00a0<\/span>Maneviyat nedir? \u0130nsan \u015fekillenmesi, k\u00fclt\u00fcrlerin belirginle\u015fmesi, ahlak \u00a0<\/span>Bir g\u00fcn bir DA\u0130\u015e Yani d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn cevap bu, insanl\u0131k bu dereceye varm\u0131\u015f. Bu Ama \u015fu da var \u015eengal\u2019de Kobane\u2019de y\u00fcr\u00fct\u00fclen destans\u0131 Solin Bahar<\/strong><\/p>\n K\u00fcrdistan Stratejik Ara\u015ft\u0131rmalar Merkezi<\/strong><\/p>\n www.lekolin.com – www.lekolin.org – www.lekolin.net \u2013 0<\/p>\n 21<\/p>\n TR \t :” ” <\/p>\n \t :”” <\/p>\n \t ” “,” ” <\/p>\n \t<\/p>\n
\nzaman tap\u0131nmaya, kimi zaman sahiplenmeye, kimi zaman sadece varl\u0131\u011fa sayg\u0131ya yol
\na\u00e7m\u0131\u015ft\u0131r. Bu asl\u0131nda insanl\u0131\u011f\u0131n maneviyat yan\u0131n\u0131n geli\u015fmesiyle ve g\u00fc\u00e7lenmesiyle
\nba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r. Denir ki insan\u0131 di\u011fer canl\u0131lardan ay\u0131ran \u015feyin d\u00fc\u015f\u00fcnebilme
\nyetisi oldu\u011fudur. Bu do\u011fru, anlam verme, d\u00fc\u015f\u00fcnmenin geli\u015fimi insan\u0131n di\u011fer
\ncanl\u0131lardan farkl\u0131 olmas\u0131n\u0131 getirir. Bunu derken insan\u0131 merkez alan ya da
\nfarkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 insana indirgeme niyetim yok. Do\u011fada varl\u0131k bulan her \u015feyin bir
\ndi\u011ferinden fark\u0131 mutlaka vard\u0131r. Ama i\u015fte insan fark\u0131 da evreni kapsad\u0131\u011f\u0131 gibi
\nayr\u0131ca d\u00fc\u015f\u00fcnce geli\u015fimi, anlam verme yetisinin olmas\u0131 olmaktad\u0131r. Ama bunu
\nmaneviyatla beslemezse bir de\u011feri olmaz. Bu anlamda d\u00fc\u015f\u00fcnce geli\u015fimi, anlam ve
\nduygu yani maneviyat insan\u0131n insan olmas\u0131nda temel \u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcr denebilir. Varl\u0131k
\nolarak insan toplumsall\u0131\u011f\u0131n\u0131n s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmesi i\u00e7in beslenme, savunma ve \u00fcreme ne
\nanlamdaysa insan\u0131n tamamlanmas\u0131, insan olarak duyabilmesi, his edebilmesi,
\nya\u015fayabilmesi i\u00e7in maneviyat da o anlamdad\u0131r.\u00a0
\n<\/span><\/p>\n
\nNeden insan\u0131n insan olarak ya\u015famas\u0131nda gereklidir? Nas\u0131l ki ate\u015f, su, hava,
\ntoprak ve di\u011fer elementler evrende olmazsa olmazd\u0131r Maneviyatta insan olgusunun
\ntamamlanmas\u0131 i\u00e7in olmazsa olmazd\u0131r. \u0130\u015fte maneviyat d\u00fc\u015f\u00fcnerek, his ederek,
\nduygularla bilmenin, anlamland\u0131rman\u0131n ruhudur. Maneviyats\u0131z insan d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcm bir
\nan \u015fimdi. G\u00f6z\u00fcmde ne canland\u0131 biliyormusunuz? Var olan, kanl\u0131 canl\u0131, y\u00fcr\u00fcyen,
\nbakan, yiyen, i\u00e7en ama cans\u0131z, ama kuru, ama renksiz, ama sadece olan, var olan
\nbir varl\u0131k. Anlams\u0131z demek abart\u0131 olmaz. Anlam yani mana maneviyat y\u00fcklenince
\nvarl\u0131k bulur. Maneviyats\u0131z ya da maneviyat\u0131 eksik ya\u015famlar, topluluklar eksik,
\nyar\u0131m hatta dengesiz ve sorunludur. Bug\u00fcn toplumsal olarak ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z
\nsorunlar\u0131n nedenlerinden biri ve bana g\u00f6re en temel neden toplumsal olarak
\ninsanda maneviyat\u0131n zay\u0131flam\u0131\u015f olmas\u0131nda. Bu durumun i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u00e7a\u011f\u0131n
\nen temel sorunu oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. \u0130nsan soyunun t\u00fcketilmesi ama\u00e7l\u0131
\nkullan\u0131lan ve her g\u00fcn biri di\u011ferinden daha g\u00fc\u00e7l\u00fc, daha yok edici silahlar
\n\u00fcretilmesi. Bu silahlar\u0131 kullanma alan\u0131 olan sava\u015f meydanlar\u0131nda ya\u015fanan
\nsava\u015flar ve a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kan insan k\u0131y\u0131mlar\u0131. Y\u0131k\u0131lan yak\u0131lan kentler, savrulan
\nhayatlar, \u00e7evresel sorunlar, kirlilikten tutal\u0131m, canavarla\u015fan kentle\u015fme
\nsorunlar\u0131na kadar ve daha burada sayamad\u0131\u011f\u0131m bir o kadar sorunlara kadar. B\u00fct\u00fcn
\nbunlar ancak insan maneviyat\u0131n\u0131n zay\u0131flamas\u0131yla izah edilemeyecekse daha ne
\ndenir. <\/p>\n
\nkurallar\u0131n\u0131n geli\u015fmesi ve g\u00fc\u00e7lenmesi, ya\u015fam\u0131n daha politik \u00f6rg\u00fctlendirilmesi ve
\ns\u00fcrd\u00fcr\u00fclmesi toplumsall\u0131\u011f\u0131n anlam ve ak\u0131l g\u00fcc\u00fcn\u00fcn geli\u015fim evreleriyle
\nba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r. Maneviyat da geli\u015fen akl\u0131n duygu, his boyutunu olu\u015fturuyor
\nsan\u0131r\u0131m. \u0130\u015fte insan denen biz varl\u0131klarda anlamla olu\u015fan ve bilin\u00e7le varl\u0131k
\nbulan, maneviyat\u0131 da en zirvede ya\u015fayan canl\u0131lar olmal\u0131y\u0131z. Bizleri di\u011fer
\ncanl\u0131lardan ay\u0131ran yan\u0131m\u0131z bu olmal\u0131d\u0131r. Ama bu g\u00fcn\u00fcn d\u00fcnyas\u0131na bakal\u0131m.
\n\u0130nsanlar o kadar maneviyattan uzak ya\u015famakta, o kadar dengesiz ve psikolojik
\nsorunlar kendini d\u0131\u015fa vurmakta ki d\u00fcnya ya\u015fan\u0131lacak bir yer olmaktan c\u0131km\u0131\u015f
\nneredeyse. Yukar\u0131da sayd\u0131klar\u0131m\u0131z d\u0131\u015f\u0131nda ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z ve en g\u00fcncel \u00f6rnek olarak
\nDA\u0130\u015e vah\u015feti, insanl\u0131k ba\u015f\u0131na bela ve sadece K\u00fcrtlerin yi\u011fit gen\u00e7 k\u0131z ve
\nerkeklerinin ba\u015fa \u00e7\u0131kabildi\u011fi DA\u0130\u015e bu ger\u00e7e\u011fi ifade etmektedir. <\/p>\n
\nunsuruna sorulan sorulara ve kendisinin verdi\u011fi cevaplara tan\u0131kl\u0131k ettim. Ve
\nverdi\u011fi cevaplar kar\u015f\u0131s\u0131nda ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z d\u00fcnyan\u0131n ve insan\u0131n daha do\u011frusu
\ninsanl\u0131\u011f\u0131n i\u00e7inde bulundu\u011fu konumu anlamak i\u00e7in her kesin ama her kesin daha
\n\u00e7ok d\u00fc\u015f\u00fcnmesine ihtiya\u00e7 oldu\u011fu inanc\u0131na vard\u0131m. Bir\u00e7ok soru soruldu tabi ama
\nben bir soruya ve asl\u0131nda cevaba, verilen cevaba tak\u0131ld\u0131m. Soru :\u2018DA\u0130\u015e \u00e7ete
\n\u00f6rg\u00fct\u00fc, ter\u00f6r \u00f6rg\u00fct\u00fc sizin DA\u0130\u015e\u2019te ne i\u015finiz var? Cevap: \u2018DA\u0130\u015e benim kendimi
\nifade edebilece\u011fim zemini, silah\u0131 bana veriyor. Kendimi burada buluyorum.
\n\u0130\u00e7imde biriken \u00f6fkeyi d\u0131\u015fa vuruyorum\u2019 diye yan\u0131tlad\u0131. Ve orda bulunan her kes
\nnas\u0131l olur bu tarz\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fck. O kadar hastal\u0131kl\u0131 bir toplum yarat\u0131lm\u0131\u015f ve
\nya\u015fat\u0131lm\u0131\u015fm\u0131 diye soras\u0131 geliyor insan\u0131n. <\/p>\n
\nk\u0131yamet de\u011fil de nedir. \u015eengal de ya\u015fanan vah\u015feti, su\u00e7u sadece binlerce y\u0131ld\u0131r
\nya\u015fay\u0131p gelmi\u015f kadim k\u00fclt\u00fcr\u00fc ta\u015f\u0131malar\u0131 olan Ezidi halk\u0131na reva g\u00f6r\u00fclenleri
\nba\u015fka t\u00fcrl\u00fc nas\u0131l izah edebiliriz. Binlerce masum \u00e7ocu\u011fun a\u00e7l\u0131ktan,
\nsusuzluktan, s\u0131caktan, kimilerinin k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck bedenlerine at\u0131lan kur\u015funlardan
\n\u00f6ld\u00fcr\u00fclmeleri hangi toplumsall\u0131\u011fa, hangi insanl\u0131\u011fa s\u0131\u011fabilir. Nas\u0131l ak\u0131l, anlam
\ng\u00fcc\u00fc ki bu vah\u015feti uygulayabiliyor kendisi gibi ya\u015fam hakk\u0131 olan farkl\u0131 ve yine
\nkendisi gibi insan olan canl\u0131lara. Yine kad\u0131nlar, ya\u015fam\u0131n yarat\u0131c\u0131 g\u00fcc\u00fc, kutsal
\nanalar, gencecik k\u0131zlar b\u00fct\u00fcn d\u00fcnya pazarlar\u0131nda cariye olarak sat\u0131lmad\u0131m\u0131.
\nBinlercesi can havliyle da\u011flara vurdu, susuz, a\u015fs\u0131z a\u011fustos s\u0131ca\u011f\u0131nda. Bunlar\u0131
\nnas\u0131l bir anlam, ak\u0131l g\u00fcc\u00fc ifade eder. Bu biten, t\u00fckenen maneviyat de\u011fil de
\nnedir. <\/p>\n
\nm\u00fccadele ve devam\u0131nda G\u0131res\u0131pi, M\u0131nb\u0131\u00e7 ve bug\u00fcn Rakka yar\u0131n ba\u015fka bir yerde
\ny\u00fcr\u00fct\u00fclen ve y\u00fcr\u00fct\u00fclecek olan m\u00fccadele, DA\u0130\u015e e kar\u015f\u0131 sava\u015f da asl\u0131nda
\ninsanl\u0131\u011f\u0131n umudunun ye\u015fermesi m\u00fccadelesidir. Yeniden anlam ve bilincin
\nmaneviyatla yo\u011frularak in\u015fa edilmesi, insana arma\u011fan edilmesi sava\u015f\u0131d\u0131r.
\nKesinlikle \u00f6zg\u00fcrl\u00fck inan\u00e7l\u0131 insan yaratma \u00e7abas\u0131d\u0131r. Ve \u00e7ok de\u011ferlidir.<\/p>\n
\nwww.lekolin.info -www.navendalekolin.com -http:\/\/kursam.org\/index.html-
\nhttp:\/\/kursam.net\/index.html<\/strong><\/p>\n
\n KO<\/p>\n