\t\t\t\t\t\t\t ![](\"http:\/\/www.lekolin.org\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/5568-1.jpg\")
\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n
0<\/p>\n
21<\/p>\n
\u0130nsanlar uzun s\u00fcren toplumsal s\u00fcre\u00e7lerini do\u011fayla i\u00e7 i\u00e7e, erkek G\u00fcn\u00fcm\u00fczde de bu aile dedi\u011fimiz en k\u00fc\u00e7\u00fck Aile kurmak i\u00e7in, iki insan\u0131n bir araya T\u00fcrkiye toplumunda resmi devlet nik\u00e2h\u0131 Kur\u2019an da Nis\u00e2 suresi vard\u0131r. Hicretten Yine son d\u00f6nem tart\u0131\u015fmalar\u0131, g\u00fcndemleri de Bu g\u00fcn bir uyan\u0131\u015f var tabi g\u00f6rmezden Solin Bahar<\/span><\/strong><\/p>\n K\u00fcrdistan Stratejik Ara\u015ft\u0131rmalar Merkezi<\/span><\/strong><\/p>\n www.lekolin.com – www.lekolin.org – \t<\/p>\n
\nve kad\u0131n\u0131n e\u015fitlik temelinde ya\u015famlar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc, toplumun her kesiminin
\nkendisini \u00f6zg\u00fcrce herkesin yetene\u011fine g\u00f6re, g\u00fcc\u00fc oran\u0131nda kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve
\nihtiyac\u0131na g\u00f6re ald\u0131\u011f\u0131 evrelerde ya\u015fad\u0131lar.\u00a0
\n<\/span>Burada kad\u0131n\u0131n ya\u015fam\u0131n esas y\u00fcr\u00fct\u00fcc\u00fc g\u00fcc\u00fc olmas\u0131ndan kaynakl\u0131 \u00e7ocuk ana
\ntaraf\u0131ndan e\u011fitilir, \u015fekillendirilir. Baba belirleyici bir \u00f6\u011fe de\u011fildir,
\ntoplumsall\u0131k ana soyludur. Bug\u00fcn ki gibi ata soyluluk etkin de\u011fildir. Zaten ana
\nk\u00fclt\u00fcnden baba soylu sisteme ge\u00e7tikten sonra toplumun temeli sars\u0131ld\u0131, alt \u00fcst
\nolu\u015flar ya\u015fanmaya ba\u015fland\u0131. Ve tabir yerindeyse ya\u015fam ya\u015fan\u0131l\u0131r olmaktan \u00e7\u0131kt\u0131.
\nKad\u0131n\u0131n ve do\u011fan\u0131n yine toplumsall\u0131\u011f\u0131n ahenkli uyum i\u00e7erisindeki birlikteli\u011fi
\nyerini renkiz, cans\u0131z, co\u015fkusuz ya\u015fama b\u0131rakt\u0131. Bu durumun temelinde tabi ki
\nbir\u00e7ok etken bulunmakla birlikte aile olgusunun erkek akl\u0131yla \u015fekillendirilip
\ns\u00fcrd\u00fcr\u00fclmesi rol oynamaktad\u0131r. Aile kad\u0131n, erkek ve \u00e7ocuklardan olu\u015fan bir
\nkurumdur. <\/span><\/p>\n
\nbirimin temel y\u00fcr\u00fct\u00fcc\u00fc g\u00fcc\u00fc de kad\u0131nd\u0131r ama hangi kad\u0131n? Do\u011fal toplumdaki do\u011fal
\notoritesi olan, toplumu \u015fekillendiren, besleyen, y\u00f6n veren, k\u00fclt\u00fcr\u00fc, ahlak\u0131
\nbelirleyen kad\u0131n de\u011fil tabi. Erkek egemen akl\u0131n kendine g\u00f6re, \u00e7\u0131karlar\u0131 el
\nverdi\u011fi tarzda bi\u00e7im verdi\u011fi, \u015fekillendirdi\u011fi asl\u0131nda bi\u00e7imsiz, \u015fekilsiz,
\ng\u00fc\u00e7s\u00fcz, erke\u011fe g\u00fcd\u00fcml\u00fc kad\u0131n var \u015fimdi. Bu kad\u0131n \u00e7ocu\u011fu do\u011furuyor, b\u00fcy\u00fct\u00fcyor,
\nbesliyor, e\u011fitiyor. K\u00f6lelik bu kad\u0131n taraf\u0131ndan \u00fcretiliyor art\u0131k bunu bu tarzda
\nifade etmekte bir sak\u0131nca yoktur herhalde. K\u00f6le kad\u0131n, ana, k\u00f6le k\u0131z ve erkek
\n\u00e7ocuklar\u0131 b\u00fcy\u00fct\u00fcr e\u011fitir. Yani kad\u0131n eliyle k\u00f6lelik derinle\u015ftiriliyor ve
\nsistematik olarak s\u00fcrd\u00fcr\u00fcl\u00fcyor. Bu anlam\u0131yla g\u00fcn\u00fcm\u00fcz aile \u015fekillenmesi toplumun
\nkaybolu\u015funu, yitimini ifade eder ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 bi\u00e7imiyle. <\/span><\/p>\n
\ngelmesinin ve ortak bir ya\u015fam olu\u015fturmas\u0131n\u0131n bile siyaset malzemesi yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131
\nbu d\u00f6nemde ortak, demokratik, e\u015fitlik\u00e7i, \u00f6zg\u00fcr e\u015f ya\u015fam yaratman\u0131n yolu yok
\ngibi. Nik\u00e2h k\u0131y\u0131lmadan aile kurumu olu\u015fam\u0131yormu\u015f mesela. Nik\u00e2h Arap\u00e7a bir
\nkavram olmakta ve T\u00fcrk\u00e7e kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 evliliktir. Birlikte bir hayat kurmak
\nisteyen iki insan kad\u0131n ve erkek bu i\u015fi resmi belgelendirmekle g\u00f6revli memur
\nkar\u015f\u0131s\u0131nda ifade ederler ve memur \u015fahitlerle birlikte bu kad\u0131n ve erke\u011fi evli
\nolarak ilan eder. Yani nik\u00e2hlar\u0131n\u0131 k\u0131yar. K\u0131ymak kavram\u0131 da bu arada \u00f6nemle
\n\u00fczerinde durulmas\u0131 gereken bir kavramd\u0131r. K\u0131y\u0131m, k\u0131ymak, yani par\u00e7alamak, \u00f6ld\u00fcrmek,
\nyok etmek olarak kavram\u0131 oldu\u011fu gibi al\u0131rsak burada devletin resmi nik\u00e2h\u0131 ya da
\nimam nik\u00e2h\u0131 yani evlilik olay\u0131n\u0131n ger\u00e7ek y\u00fcz\u00fc anla\u015f\u0131lm\u0131\u015f olacakt\u0131r. Ve bu \u00e7ok
\n\u00f6nemlidir bence kad\u0131n\u0131n, erke\u011fin, ailenin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 sorunlar ba\u011flam\u0131nda. Olay\u0131n
\nesas \u00f6z\u00fc sadece bu kelimeyle anla\u015f\u0131l\u0131rd\u0131r.<\/span><\/p>\n
\nkanunen ge\u00e7erlidir. Ve nik\u00e2h memuru yine en az iki \u015fahit \u00f6n\u00fcnde yap\u0131lan evlilik
\nme\u015fru say\u0131l\u0131r. Buna ra\u011fmen toplumun bir kesimi halen imam nik\u00e2h\u0131 k\u0131ymakta ve
\nyap\u0131lan evlilikler T\u00fcrkiye devleti cumhuriyeti kanunlar\u0131 \u00e7er\u00e7evesinde resmi
\nolarak g\u00f6r\u00fclmemektedir. Tabi birde muta nik\u00e2h\u0131 var. \u015eiili\u011fin baz\u0131 mezheplerinde
\nger\u00e7ekle\u015ftirilen bir uygulamad\u0131r bu muta. Bir kad\u0131nla bir saat, bir g\u00fcn veya
\nbir hafta yani bir zaman dilimi i\u00e7in kalabilmek ama\u00e7l\u0131 yap\u0131lan ve para
\nkar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda yerine getirilen bir i\u015flemdir. Yani asl\u0131nda fuhu\u015fun dini bir
\nperdeyle yap\u0131lmas\u0131 da diyebiliriz buna. Ortado\u011fu’da bir\u00e7ok M\u00fcsl\u00fcman \u00fclkede hala
\nyap\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 ara\u015ft\u0131rarak g\u00f6rebiliriz. \u0130slamiyetin ilk y\u0131llar\u0131nda uzun s\u00fcreler
\nsava\u015fa kat\u0131lan askerlerin cinsel olarak tatminlerini sa\u011flamak ama\u00e7l\u0131 bu nik\u00e2h
\ntarz\u0131n\u0131 uygulam\u0131\u015flar. <\/span><\/p>\n
\nsonra Medine\u2019de nazil olan ve y\u00fcz yetmi\u015f alt\u0131 ayet olan bu sure de daha \u00e7ok
\nkad\u0131ndan ve kad\u0131n\u0131n toplum i\u00e7erisinde(cemiyet) hak ve hukukundan, toplumsal
\nyerinden ve de\u011ferinden bahseder. Zaten bundan ad\u0131na Nis\u00e2 denmi\u015ftir. Nis\u00e2 kad\u0131n
\nveya kad\u0131nlar demektir. 24. Ayette muta nik\u00e2h\u0131na izin verilmi\u015f olmakla beraber
\nhalife \u00d6mer bin hatab muta nik\u00e2h\u0131n\u0131n zinadan farks\u0131z oldu\u011funu s\u00f6yleyerek yasak
\nkoymu\u015ftur.\u00a0 <\/span>Yasak konmu\u015f konmas\u0131na ama
\nhalen devam eden bir gelenek olarak s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmektedir. Fuhu\u015fu dini bir kisve
\nalt\u0131nda, inanc\u0131, tanr\u0131y\u0131, imam\u0131 ortak ederek, Allah\u2019\u0131n emrini tan\u0131mayarak
\nger\u00e7ekle\u015ftiren toplumsal bir su\u00e7 i\u015flenmektedir. Bin y\u0131llar\u0131n ge\u00e7mi\u015f olmas\u0131na,
\naradan ge\u00e7en zamanlarda bilimsel, tekniksel, d\u00fc\u015f\u00fcnsel olarak a\u015famalar kaydeden
\ntoplumsall\u0131k halen bu gibi temel ya\u015famsal konularda bir cendere de
\nya\u015fat\u0131lmaktad\u0131r. <\/span><\/p>\n
\ninsan\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcrmekte, tabi ilgin\u00e7 de gelmektedir. Kad\u0131n haklar\u0131na sald\u0131r\u0131lar\u0131
\nyo\u011funla\u015ft\u0131racak ve daha da artt\u0131racak bir uygulama g\u00fcndemi i\u015fgal etmi\u015f durumda.
\nYasalarda yap\u0131lan yeni de\u011fi\u015fiklerde m\u00fcft\u00fcye resmi nik\u00e2h k\u0131yma yetkisi verilmesi
\nkad\u0131n hak ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerine \u015fiddetli bir sald\u0131r\u0131y\u0131 ifade etmektedir. Yani art\u0131k
\nk\u0131z \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n \u00e7ok erken ya\u015fta evlendirilmesini yasalla\u015ft\u0131racak bir tasar\u0131,
\nzaten resmi nik\u00e2h olmas\u0131nda veya olmamas\u0131nda herhangi bir sak\u0131nca g\u00f6rmeden imam
\nnik\u00e2h\u0131n\u0131 me\u015frula\u015ft\u0131racak bir tasar\u0131 en \u00f6nemlisi de medeni kanuna ayk\u0131r\u0131 bir
\nuygulama ve daha burada saymayaca\u011f\u0131m ve herkesin bilebilece\u011fi bir\u00e7ok \u015fey.\u00a0 <\/span>\u0130nsan\u0131n hangi \u00e7a\u011fda ya\u015f\u0131yoruz diye soras\u0131
\ngeliyor valla. Ya\u015fanan kad\u0131n erkek aile sorunlar\u0131na k\u00f6kl\u00fc \u00e7\u00f6z\u00fcmler \u00fcretmekten
\nziyade k\u0131s\u0131r d\u00f6ng\u00fc ye yol a\u00e7an, toplumun yitimine, kaybolmas\u0131na sebep olan
\nkirli siyasete alet edilmek istenen bir ama\u00e7 var burada. Tabi ki bunu genel
\nanlamda diyorum bunu sadece resmi devlet ya da imam nik\u00e2h\u0131 ay\u0131rmadan
\nbelirtiyorum. Bug\u00fcn aile i\u00e7i b\u00fct\u00fcn sorunlar siyasete alet edilmi\u015fse nik\u00e2h\u0131 kim
\nnas\u0131l k\u0131ys\u0131ndan tutal\u0131m her aile ka\u00e7 \u00e7ocuk do\u011furaca\u011fa kadar kar\u0131\u015f\u0131lmakta,
\nm\u00fcdahale edilmekte ise daha farkl\u0131 olarak nas\u0131l izah ederiz bu durumu. Ee aile
\nnas\u0131l aile oluyor o zaman bunlar\u0131n hepsi sorulmas\u0131 gereken tart\u0131\u015f\u0131lmas\u0131 gereken
\nkonulard\u0131r. Biz kad\u0131nlar\u0131n sorunlar\u0131 da de\u011fildir bu b\u00fct\u00fcn toplumun sorunudur. <\/span><\/p>\n
\ngelemeyiz bu geli\u015fmeyi. Toplumsal bir uyan\u0131\u015f, kar\u015f\u0131 duru\u015f, ses verme
\nya\u015fanmakta. Bunu da PKK ve PAJK i\u00e7erisinde verilen m\u00fccadele gelene\u011fine, a\u011f\u0131r
\nbedellerle insanl\u0131k i\u00e7in olu\u015fturulan de\u011ferlerle m\u00fcmk\u00fcn olmu\u015ftur. Bunu bu
\ng\u00fcnlerde \u015fahadet y\u0131ld\u00f6n\u00fcm\u00fc olan Beritan\u2019lara, Zilan\u2019lara, Sara\u2019lara,
\nG\u00fclnaz\u2019lara ve ad\u0131n\u0131 burada yazmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z daha nice PKK ve PAJK kad\u0131n
\nmilitanlar\u0131n verdi\u011fi m\u00fccadelenin, emeklerin verdi\u011fi m\u00fccadele ve a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kan
\nde\u011ferlere bor\u00e7ludur insanl\u0131k ve hepimiz.\u00a0
\n<\/span><\/span><\/p>\n
\nwww.lekolin.net \u2013 www.lekolin.info -www.navendalekolin.com
\n-http:\/\/kursam.org\/index.html- http:\/\/kursam.net\/index.html<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n