\t\t\t\t\t\t\t ![](\"http:\/\/www.lekolin.org\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/5911-1.jpg\")
\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n
\t\t\t\t\t\t Fa\u015fizm en \u00e7ok kendisini \u00f6zel ve
\npsikolojik sava\u015f y\u00f6ntemleri geli\u015ftirerek ayakta tutabiliyor ve faaliyetlerinden
\nsonu\u00e7 almaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. Fa\u015fizmin uygulad\u0131\u011f\u0131 \u00f6zel ve psikolojik sava\u015f asl\u0131nda
\ntoplumlar \u00fczerinde tam bir ter\u00f6r estirmektedir. \u00d6zellikle de toplumlar\u0131n,
\nk\u00fclt\u00fcrlerin ba\u015fkala\u015f\u0131ma u\u011frat\u0131lmas\u0131nda, \u00f6z\u00fcnden \u00e7\u0131k\u0131p dejenere olmas\u0131nda b\u00fcy\u00fck
\nrol bi\u00e7ilen bir silah olmu\u015ftur. En \u00e7ok da kad\u0131nlar\u0131 hedef al\u0131yor ve kad\u0131nlar\u0131n
\nhayat\u0131n\u0131 karart\u0131yor. G\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn en b\u00fcy\u00fck ter\u00f6rizmi olarak da ifade edebiliriz
\nasl\u0131nda bu \u00f6zel ve psikolojik sava\u015f durumunu. Ter\u00f6r olaylar\u0131 kadar y\u0131k\u0131c\u0131
\netkiler b\u0131rak\u0131r \u00f6zel sava\u015f insanlar \u00fczerinde. <\/p>\n
\u00d6zel ve psikolojik sava\u015f olarak ifade
\netti\u011fimiz iki fark\u0131 olguyu ayn\u0131 \u015feylermi\u015f gibi ifade edemeyiz. \u00d6zel sava\u015f ve
\npsikolojik sava\u015f birbirlerinin ayn\u0131s\u0131 olarak g\u00f6r\u00fclemezler. Birbirlerini tamamlayan,
\nbesleyen yanlar\u0131 vard\u0131r fakat ikisi farkl\u0131 \u015feylerdir. \u0130kisi esasta birlikte
\ny\u00fcr\u00fct\u00fcl\u00fcr. Bir yerlerde duruma g\u00f6re biri \u00f6ne \u00e7\u0131kar di\u011feri geriden y\u00fcr\u00fct\u00fcl\u00fcr
\nkimi yerlerde i\u00e7 i\u00e7e ge\u00e7er ama esasta iki farkl\u0131 sava\u015f t\u00fcr\u00fcd\u00fcr. <\/p>\n
Bir\u00e7ok ara\u00e7lar\u0131 ve y\u00f6ntemleri vard\u0131r
\n\u00f6zel ve psikolojik sava\u015f y\u00fcr\u00fctmenin. Bas\u0131n yay\u0131n organlar\u0131 televizyonlar,
\nradyolar, gazeteler, dergiler ba\u015fta olmak \u00fczere \u00e7ok bilin\u00e7li bir \u015fekilde
\nkullan\u0131lmaktad\u0131r. Toplum i\u00e7in haberle\u015fme ara\u00e7lar\u0131 olarak rol bi\u00e7ilen bu sosyal
\naktivite de diyebilece\u011fimiz alan etkili bir silaha d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015f ve eril,
\niktidarc\u0131 sistem taraf\u0131ndan kullan\u0131lmaktad\u0131r. Manevi arg\u00fcmanlar kullanarak
\nn\u00fcfuz etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r toplumun i\u00e7ine. Bu anlamda k\u00fclt\u00fcr alanlar\u0131 b\u00fcy\u00fck f\u0131rsat
\nolarak g\u00f6r\u00fcl\u00fcr \u00f6zel ve psikolojik sava\u015flar i\u00e7in. Dolay\u0131s\u0131yla toplumun manevi
\nmevzilerini bu yollarla tahrip etmek ve kendi \u00e7\u0131karlar\u0131na hizmet eden yeni
\n\u015feyleri geli\u015ftirmek isterler k\u00fclt\u00fcr diye. Yine askeri g\u00fc\u00e7 g\u00f6sterileri en temel
\nalanlar\u0131d\u0131r bu sava\u015f y\u00f6nteminin. Asl\u0131nda sosyal, ekonomik, ahlaki, k\u00fclt\u00fcrel,
\naskeri olmak \u00fczere ya\u015fam\u0131n bir\u00e7ok alan\u0131 \u00f6zel sava\u015f k\u0131skac\u0131ndad\u0131r. Topluma,
\ninsana, bireylere m\u00fcdahale ya\u015fama m\u00fcdahale hat safhadad\u0131r.<\/p>\n
Erkek egemenlikli sistem toplumun her
\nkesimine kar\u015f\u0131 \u00f6zel sava\u015f\u0131 derinlikli y\u00fcr\u00fctmektedir ve ya\u015fam\u0131n her alan\u0131na
\nm\u00fcdahaleyi incelikli kurnazl\u0131klarla yapmaktad\u0131r. \u0130\u015f\u00e7isi, i\u015fsizi, emek\u00e7isi,
\ngenci, ya\u015fl\u0131s\u0131, \u00e7ocu\u011fu, kad\u0131n\u0131, erke\u011fi, askeri daha da uzatabiliriz bu
\ns\u0131ralamay\u0131 ama gerek yok. K\u0131saca her kesime g\u00f6re bir hesaplar\u0131 vard\u0131r, bunun
\ni\u00e7in zengin bir dil edinebilmi\u015ftir. Ayn\u0131 zamanda da var olan b\u00fct\u00fcn toplumsal
\nkurumlar\u0131 bunun sava\u015fta kullanmaktan \u00e7ekinmemektedir. Yukarda bu kurumlardan
\nbaz\u0131lar\u0131nda bahsettik. Bas\u0131n yay\u0131n organlar\u0131, k\u00fclt\u00fcr ve inan\u00e7 kurumlar\u0131, e\u011fitim
\nalanlar\u0131, askeri alanlar bunlardan sadece baz\u0131lar\u0131d\u0131r.\u00a0 Tabi bu konular\u0131n her biri ayr\u0131 ba\u015fl\u0131klar
\nhalinde i\u015flenecek kadar derinliklidir ve ileriki yaz\u0131lar\u0131m\u0131zda i\u015fleyece\u011fiz. Ama
\nbu yaz\u0131da i\u015flemek istedi\u011fimiz konu kad\u0131n konusudur.\u00a0 <\/p>\n
Kad\u0131nlar\u0131 daha farkl\u0131 boyutlarda, \u00e7ok
\ny\u00f6nl\u00fc olarak hedef almaktad\u0131r bu sistem. Toplum i\u00e7erisinde kad\u0131na bak\u0131\u015f,
\nyakla\u015f\u0131m, erkek egemen sistem taraf\u0131ndan belirlenen namustur, zay\u0131f ve
\nkorunmaya muhta\u00e7t\u0131r, eksiktir, sa\u00e7\u0131 uzun akl\u0131 k\u0131sad\u0131r gibi kimi yakla\u015f\u0131mlarla
\ny\u00fcr\u00fct\u00fcl\u00fcr \u00f6zel sava\u015f. Kad\u0131n bu bi\u00e7imde \u015fartland\u0131r\u0131l\u0131r. Bir insana k\u0131rk kere
\ndeli demek ve o insan\u0131n art\u0131k kendisini deli hissetmesi veya deli oldu\u011funa
\nkendisin inanmas\u0131 misali. Kad\u0131na da s\u00fcrekli eksiksin, yapamazs\u0131n, kad\u0131ns\u0131n,
\nnamussun, d\u0131\u015far\u0131 \u00e7\u0131kamazs\u0131n, \u015f\u00f6yle giyemezsin, sesli g\u00fclemezsin, konu\u015famazs\u0131n
\ndiyerek art\u0131k kad\u0131n\u0131n kendisi de kan\u0131ksam\u0131\u015ft\u0131r bu s\u00f6ylemleri. Ve \u00f6yle bir
\nduruma gelmi\u015ftir ki kad\u0131n s\u00f6ylenenden daha fazlas\u0131n\u0131 kendisine uygulam\u0131\u015ft\u0131r
\nzamanla.\u00a0 \u00a0\u00a0<\/p>\n
\u0130\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u00e7a\u011fda d\u00fcnyan\u0131n
\nhi\u00e7bir yerinde kad\u0131nlar\u0131n her \u015feyinin tart\u0131\u015f\u0131lmaya kondu\u011fu, belirlenmeye
\n\u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131, kendine g\u00f6re bi\u00e7im, \u015fekil verilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131, do\u011fal varl\u0131\u011f\u0131na
\nm\u00fcdahale edildi\u011fi bir yer yoktur. Tabi e\u011fer Avrupa birli\u011fi \u00fcyesi aday\u0131 T\u00fcrkiye
\ncumhuriyeti devletini saymazsak. Fa\u015fizm en \u00e7ok kad\u0131na y\u00f6nelmektedir T\u00fcrkiye
\n\u00e7a\u011fda\u015f hukuk devleti olarak ifade edilen bir yerde. \u00c7a\u011fda\u015f kelime olarak modern
\nolan, yenilik\u00e7i, ilerici olarak ifade edilebilir. Hukuk toplum i\u00e7erisinde
\nya\u015fam\u0131 d\u00fczenleyen, haks\u0131zl\u0131\u011f\u0131 yarg\u0131layan, adaleti sa\u011flayan kurallar b\u00fct\u00fcn\u00fc
\nolarak bilinir. Yani cinslerin, k\u00fclt\u00fcrlerin, inan\u00e7lar\u0131n ya\u015fad\u0131klar\u0131 yerlerde
\nfarkl\u0131 bask\u0131lara, sald\u0131r\u0131lara maruz kalmadan olmas\u0131 gerekti\u011fi gibi
\nya\u015fayabilmelerini sa\u011flar da diyebiliriz. Ama gelip g\u00f6relim d\u00fczen bildi\u011fimiz ya
\nda olmas\u0131 gerekti\u011fi gibi i\u015flemiyor. \u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n
Erkek egemenlikli sistem kad\u0131n
\n\u00fczerindeki \u00f6zel sava\u015f ve buna dayal\u0131 \u015fiddet sistemati\u011fini normalle\u015ftirmektedir.
\n\u00d6zellikle AKP h\u00fckumeti d\u00f6nemi kad\u0131nlar i\u00e7in karanl\u0131k \u00e7a\u011f\u0131n ba\u015flamas\u0131 anlam\u0131na
\ngelmektedir. \u015eunu da belirtmekte fayda vard\u0131r ki yukarda ifade etti\u011fimiz bir\u00e7ok
\n\u015fey genelde T\u00fcrkiye ve T\u00fcrkiye\u2019de ya\u015fayan farkl\u0131 halklar, k\u00fclt\u00fcr\u00fcler, inan\u00e7lar ve
\nher kesimden kad\u0131nlar \u00fczerinde uygulanmaktad\u0131r, dayat\u0131lmaktad\u0131r. Ya\u015fanan ve
\nbas\u0131na yans\u0131yan olaylar var mesela. Kad\u0131nlar otob\u00fcslerde veya farkl\u0131 yerlerde giydikleri
\nk\u0131yafetten dolay\u0131 lin\u00e7 edildiler. Bu durum ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u00e7a\u011fda insanl\u0131k ad\u0131na
\nutan\u00e7 veren bir olayd\u0131r. Ama sistemsel olarak bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda bu lin\u00e7 giri\u015fimini
\nyapanlar kendilerince kad\u0131na bi\u00e7im vermeye, egemenlikli erkek anlay\u0131\u015f\u0131n veya
\nsistemin istedi\u011fi, be\u011fendi\u011fi kad\u0131n tipini olu\u015fturmak, kendi \u00e7\u0131karlar\u0131na hizmet
\neden k\u00f6leleri var etmek ama\u00e7l\u0131 yap\u0131lmaktad\u0131r. Sistem yani erkek uygun g\u00f6rmezse,
\nistemezse bir kad\u0131n \u015fortla arabaya binmemeli, toplum i\u00e7erisinde a\u00e7\u0131k giyinerek
\nhareket etmemeli k\u0131saca ona belirlenen s\u0131n\u0131rlar d\u00e2hilinde hareket etmelidir. Yok
\ne\u011fer bu olmazsa o zaman i\u015fte \u00f6zel ve psikolojik sava\u015flar\u0131n her t\u00fcrl\u00fcs\u00fc \u015fiddet
\nde d\u00e2hil b\u00fct\u00fcn ac\u0131mas\u0131zl\u0131\u011f\u0131yla devreye girecektir. Arabada lin\u00e7 edilmek, dedikodu
\nmalzemesi halene getirilmek, her yerde ad\u0131n verilerek te\u015fhir edilmek, propagandas\u0131
\nyap\u0131lan olmak. Yani \u00f6zel sava\u015fa maruz kalmak demektir b\u00fct\u00fcn bunlarla kar\u015f\u0131
\nkar\u015f\u0131ya gelmek. <\/p>\n
Daha farkl\u0131 \u00f6rnekler verilebilir daha
\nzenginle\u015ftirilebilir. Mesela okullarda k\u0131l\u0131k k\u0131yafet tart\u0131\u015fmalar\u0131 \u00e7ok yo\u011fundu
\nbir aralar. \u00d6zellikle t\u00fcrbanl\u0131 veya tesett\u00fcrl\u00fc k\u0131z \u00e7ocuklar\u0131 okullarda okusun
\nyok okumas\u0131n gibi tart\u0131\u015fmalar bilin\u00e7li bir \u015fekilde g\u00fcndemle\u015ftirildi. Oysa bir
\n\u00e7ok ulusun, k\u00fclt\u00fcr\u00fcn bir arada ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 ve her ulusun insanlar\u0131n\u0131n kendi
\nkimli\u011fini \u00f6zg\u00fcrce ifade edebilece\u011fi, k\u00fclt\u00fcrel geleneklerini ya\u015fayarak var
\nolabilece\u011fi, dilini konu\u015fabilece\u011fi, ibadetini yerine getirebilece\u011fi bir
\ncumhuriyet devleti oldu\u011funu iddia eden T\u00fcrkiye kad\u0131nlar\u0131n t\u00fcrbanlar\u0131yla toplu
\nyerlerde okul gibi, meclis gibi ya da ya\u015fam\u0131n her hangi bir alan\u0131nda nas\u0131l yer
\nbulur tart\u0131\u015fmalar\u0131yla neden u\u011fra\u015fs\u0131n. \u0130\u015fte bu topluma kad\u0131n \u00fczerinden \u00f6zel
\nsava\u015f y\u00f6ntemi geli\u015ftirilerek uygulanan bir etki alt\u0131na alma, y\u00f6nlendirme,
\nbelirleme y\u00f6ntemidir. \u00a0\u00a0<\/p>\n
Kad\u0131nlar\u0131n g\u00fclmelerine, g\u00fclerken
\nkahkaha sesi \u00e7\u0131karmalar\u0131na, nerde ve kimlerin yan\u0131nda nas\u0131l g\u00fclebileceklerine
\nm\u00fcdahale ederek tahrik ediyor gerek\u00e7esiyle bunu bile tart\u0131\u015ft\u0131rmaya a\u00e7t\u0131lar.
\nKad\u0131nlar nas\u0131l g\u00fcls\u00fcn, kimin yan\u0131nda g\u00fcls\u00fcn, seslimi ve ya sessizmi nerde
\ng\u00fcls\u00fcn i\u015fleriyle u\u011fra\u015ft\u0131 bu cumhuriyet devletini y\u00f6neten egemen adamlar, ciddi
\nsiyaset insanlar\u0131. Ve daha da ileri gittiler ailelerin i\u00e7 i\u015flerine kadar
\nkar\u0131\u015ft\u0131lar. Ka\u00e7 \u00e7ocuk do\u011fursunlara kar\u0131\u015fmaya kadar vard\u0131rd\u0131lar i\u015fi. \u00d6nemli tabi
\ntoplumu \u015fekillendiriyorlar, egemen sistem kendisini konu\u015fturabilece\u011fi,
\ny\u00f6netebilece\u011fi, s\u00f6z\u00fcn\u00fc dinletebilece\u011fi toplumu yaratmay\u0131 bu y\u00f6ntemlerle
\nama\u00e7lam\u0131\u015ft\u0131r. Varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 nas\u0131l sa\u011flayacak bu sistem e\u011fer kad\u0131n\u0131 denetiminde
\ntutamaz, \u00e7ark\u0131n\u0131 d\u00f6nd\u00fcrmeye hizmet eder hale getiremez ve bu sistemin savunucu
\ng\u00fcc\u00fc olan bir silah olarak hep tetiklenmezse. Kad\u0131n\u0131 bu anlamda bir kullanma
\ndurumu vard\u0131r. B\u00fct\u00fcn bunlar kad\u0131n hedef al\u0131narak yap\u0131lmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc kad\u0131n
\ntoplumun ya\u015fam bi\u00e7imini belirleyen temel varl\u0131kt\u0131r. K\u00fclt\u00fcr, din ve inanca g\u00f6re
\nya\u015fam \u015fekli, i\u00e7inde yemekten giyinmeye, ili\u015fkilerden tutal\u0131m da ya\u015famda her
\nalanda kad\u0131n \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc vard\u0131r. Kad\u0131n bu \u00f6nc\u00fc olma, belirleyen, ta\u015f\u0131yan, koruyan,
\nb\u00fcy\u00fcten, geli\u015ftiren ve gelece\u011fe ta\u015f\u0131ran olma \u00f6zellikleriyle hedef olarak
\nse\u00e7ilmi\u015ftir. <\/p>\n
Bu y\u00fczy\u0131lda \u00f6zellikle y\u00fcr\u00fct\u00fclen
\nm\u00fccadeleler, a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kan deneyim ve tecr\u00fcbeler, ya\u015fam\u0131n \u00f6\u011freticili\u011fi ve
\nm\u00fccadele ger\u00e7eklikleri sonu\u00e7lar\u0131yla a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131r ki kad\u0131n art\u0131k uyanm\u0131\u015f,
\nne \u00f6zel sava\u015f ne psikolojik sava\u015f kar\u015f\u0131s\u0131nda yenik d\u00fc\u015fmeyecektir. Kad\u0131n art\u0131k
\nsokakta, arabada, okulda veya ya\u015fam\u0131n her hangi bir yerinde hor g\u00f6r\u00fclmeyecek,
\nne giydi\u011fine, ne konu\u015ftu\u011funa, nas\u0131l g\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcne, kiminle nereye gidece\u011fine, ne
\nyapaca\u011f\u0131na kendisi karar verecek, kad\u0131na kar\u0131\u015f\u0131lmamas\u0131 i\u00e7in tek yolun
\nm\u00fccadeleden ge\u00e7ti\u011fini bilecek kadar g\u00f6zleri a\u00e7\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Namus davas\u0131 u\u011fruna
\n\u00f6ld\u00fcr\u00fclmemek, kendi k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn kabul etti\u011fi \u00e7er\u00e7evede yiyecek, i\u00e7ecek, \u00e7\u0131kacak
\niradeyi g\u00f6stererek kendisi olmay\u0131 se\u00e7mi\u015ftir. Bu anlamda kad\u0131nlar ya\u015fam\u0131n her
\nalan\u0131nda ba\u015fta \u00f6zel sava\u015f olmak \u00fczere her t\u00fcrl\u00fc fa\u015fizmi \u00fcreten, besleyen
\nyanlar\u0131n\u0131 a\u015fm\u0131\u015f, a\u015f\u0131yor. Benlik olu\u015fturmaya, kendileri olmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor
\nkad\u0131nlar. Ve bunun i\u00e7in m\u00fccadele ediyorlar ve \u00e7ok duyarl\u0131 olacaklar kat
\nettikleri yolda ilerleyi\u015fi devam etmek i\u00e7in.\u00a0\n<\/p>\n
\n
Solin K\u00fcrdistan Stratejik Ara\u015ft\u0131rmalar Merkezi<\/strong><\/p>\n www.lekolin.com – www.lekolin.org – www.lekolin.net \u2013 \t<\/p>\n
\nBahar<\/strong><\/p>\n
\nwww.lekolin.info -www.navendalekolin.com -http:\/\/kursam.org\/index.html-
\nhttp:\/\/kursam.net\/index.html<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n