\t\t\t\t\t\t\t ![](\"http:\/\/www.lekolin.org\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/5918-1.jpg\")
\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n
T\u00fcm sistemler ve toplumsal in\u015falar olu\u015fumlar\u0131 s\u00fcrecinde
\nkad\u0131n\u0131n konumu ve onun etraf\u0131nda \u00f6r\u00fclecek toplum ya\u015fam\u0131 konusunda kendi
\nzihniyet kal\u0131plar\u0131n\u0131 yaratmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r ve asl\u0131nda s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmesindeki ba\u015far\u0131s\u0131n\u0131
\nbu konudaki inand\u0131r\u0131c\u0131l\u0131klar\u0131yla, g\u00fc\u00e7l\u00fc kurumla\u015fmalar\u0131yla sa\u011flarlar.\u00a0 \u00a0<\/p>\n
G\u00fcn\u00fcm\u00fczde kad\u0131n\u0131n stat\u00fcs\u00fc, aile i\u00e7inde ve d\u0131\u015f\u0131nda kad\u0131n ve
\nerke\u011fin rolleri, kad\u0131n\u0131n ezilmi\u015fli\u011fi, erken evlilikler, cinsiyetler aras\u0131ndaki
\nfarklar, k\u0131z ve erkek \u00e7ocuklar\u0131n e\u011fitimi ekseninde ele al\u0131nmaktad\u0131r. Bu
\ntart\u0131\u015fmalar\u0131n kapsam\u0131 \u015fudur: Kad\u0131n\u0131n durumunda g\u00f6rece baz\u0131 iyile\u015ftirmeler
\nyap\u0131larak asl\u0131nda sorunun derinli\u011fi de gizlenmeye ve sistem s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde
\nbir \u00e7\u00f6z\u00fcm g\u00f6sterilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Halbuki ataerkil k\u00fclt\u00fcre dayal\u0131
\ncinsiyet\u00e7ilik, aile ve hiyerar\u015fik kurumla\u015fmalar\u0131n a\u015f\u0131lmas\u0131 hedeflenmeden bu tart\u0131\u015fmalar
\npek anlaml\u0131 olmamaktad\u0131r. <\/p>\n
Ataerkil toplum yap\u0131s\u0131yla in\u015fa edilmi\u015f kad\u0131n stat\u00fcs\u00fc bin
\ny\u0131llar\u0131 bulan s\u00fcre\u00e7te hi\u00e7 de\u011fi\u015fmeden devam etmekte, kad\u0131n\u0131n temel rol\u00fc sistemin
\ns\u00fcrd\u00fcr\u00fclmesinde uysalla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f ve boyun e\u011ferek bu duruma g\u00f6re olu\u015fturulmu\u015f
\nkad\u0131n ger\u00e7e\u011fi olmaktad\u0131r. Kad\u0131n iyi bir e\u015f, erke\u011fin kar\u0131s\u0131, iyi anne, ucuz i\u015f
\ng\u00fcc\u00fc, erke\u011fin cinsel arzular\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131lay\u0131c\u0131s\u0131 olarak kendisine belirlenen
\nkimli\u011fi i\u00e7selle\u015ftirmi\u015ftir. Toplumda aile kurumsalla\u015fmas\u0131n\u0131n ve erkek
\niktidar\u0131n\u0131n \u00fczerinden s\u00fcrd\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc temel nesne halindedir. Bunun yan\u0131s\u0131ra
\ndevlet\u00e7i ve iktidarc\u0131 sistemin en dipteki k\u00f6lesidir. \u00dczerindeki s\u00f6m\u00fcr\u00fc ve
\nk\u00f6lele\u015ftirme her zaman iki boyutlu olarak geli\u015ftirilmi\u015ftir. Bu bi\u00e7imiyle hem
\nerke\u011fi sisteme ba\u011flayan bir g\u00fc\u00e7 olarak in\u015fa edilmi\u015f hem de t\u00fcm k\u00f6leliklerin
\ntemelini olu\u015fturmu\u015ftur. <\/p>\n
O zaman sorunun kapsam\u0131n\u0131 dar ele almak yerine do\u011fru
\ntan\u0131mlamak ve do\u011fru tart\u0131\u015fmak \u00f6nemlidir. <\/p>\n
KADIN \u00d6ZG\u00dcRL\u00dc\u011e\u00dcN\u00dc veya SORUNUNU TARTI\u015eMAK<\/p>\n
Kad\u0131n stat\u00fcs\u00fcn\u00fc ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc tart\u0131\u015fmaya herkes \u00e7ok
\nheveslidir. Ama i\u015fin \u00f6z\u00fcne de\u011finmeye kimse yana\u015fmaz. <\/p>\n
Egemenlikli sistemin zirvesini ifade eden kapitalizmin en
\n\u00e7ok yapt\u0131\u011f\u0131 da bu konuyu olduk\u00e7a s\u00fcsl\u00fc ve \u201c\u00e7ekici bir konu olarak insanlar\u0131n
\n\u00f6n\u00fcne s\u00fcrmesi ve bu konuda kafa kar\u0131\u015ft\u0131rmas\u0131d\u0131r. \u00dczerinde en \u00e7ok konu\u015fulan ve
\nbu \u015fekilde de asl\u0131nda nesnele\u015ftirilen bir kad\u0131n ger\u00e7e\u011fi s\u00f6z konusudur. Kad\u0131n
\nhakk\u0131nda kad\u0131nlar\u0131n konu\u015fmas\u0131na ve karar almalar\u0131na, \u00f6zg\u00fcr olmalar\u0131na izin
\nverilmedi\u011fi gibi bu konuda b\u00fcy\u00fck bilin\u00e7 \u00e7arp\u0131tmalar\u0131n\u0131n yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir
\nger\u00e7ektir. Kapitalizmin en b\u00fcy\u00fck marifeti liberal ideolojilerle yan\u0131lsamalar
\nyaratarak sorunlar\u0131n k\u00f6keninden ve \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcnden uzakla\u015ft\u0131rmas\u0131d\u0131r. Bu anlamda ele
\nald\u0131\u011f\u0131 sorunu k\u00f6ks\u00fczle\u015ftirme, bireysel s\u0131n\u0131rlar ve \u00e7\u00f6z\u00fcmler temelinde
\niyile\u015ftirme g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fc vermesi kar\u015f\u0131s\u0131nda hala da ciddi bir ayd\u0131nlanma s\u00f6z
\nkonusu de\u011fildir. Bunda topluma kar\u015f\u0131 dayatt\u0131\u011f\u0131 sava\u015f halini daha da incelterek
\nve g\u00f6r\u00fcnmez k\u0131larak gizleme g\u00fcc\u00fc kazanmas\u0131 \u00f6nemli olmaktad\u0131r.\u00a0 \u0130\u00e7inde oldu\u011fumuz y\u00fczy\u0131lda \u00f6zel sava\u015f
\ny\u00f6ntemleriyle bu sava\u015f hali derinle\u015ftirilmi\u015f ve toplum kendi \u00f6z de\u011fer ve
\nk\u00fclt\u00fcr\u00fcnden kopart\u0131larak, h\u00fccrelerine b\u00f6l\u00fcnerek b\u00fct\u00fcnselli\u011fini ve \u00e7\u00f6z\u00fcm g\u00fcc\u00fcn\u00fc
\nyitirmi\u015ftir. Bilimsellik iddias\u0131yla ortaya \u00e7\u0131kan sistemin asl\u0131nda bir\u00e7ok
\nsorunun \u00e7\u00f6z\u00fcm potansiyelinin de a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn\u00fcm\u00fczde sorunlar\u0131 bu \u015fekliyle
\nkaranl\u0131kta b\u0131rakmas\u0131 da bilin\u00e7li bir yakla\u015f\u0131m\u0131n sonucudur.<\/p>\n
Kad\u0131n sorunu, erkek egemenlikli sistemin geli\u015fiminden beri
\ns\u00fcrekli d\u00fc\u015f\u00fc\u015f ve kaybedi\u015f halindeki bir toplum sorunu ve radikal bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck
\nkonusu olarak ele al\u0131nmak yerine etraf\u0131nda d\u00f6n\u00fclen, \u00e7ok fikir \u00f6ne s\u00fcr\u00fclen ve
\nbireysel s\u0131n\u0131rlara hapsedilerek de\u011ferlendirilen bir alan olmaktad\u0131r. Ve belki
\nde en \u00e7ok \u00e7arp\u0131tman\u0131n geli\u015fti\u011fi aland\u0131r. <\/p>\n
O zaman sorunun \u00f6z\u00fc kad\u0131n\u0131n kurulmu\u015f yap\u0131 i\u00e7indeki stat\u00fcs\u00fcn\u00fc
\niyile\u015ftirme ve sistemle daha fazla b\u00fct\u00fcnle\u015fmesini, sistem de\u011ferlerini
\n\u00f6z\u00fcmsemesini ve bunun bir par\u00e7as\u0131 olmas\u0131 i\u00e7in daha fazla toplumsal ve siyasal
\nalana kat\u0131l\u0131m\u0131n sahibi olmas\u0131n\u0131 sa\u011flamak de\u011fildir. Biliyoruz ki g\u00fcn\u00fcm\u00fczde
\ntoplum ve siyaset alan\u0131 t\u00fcm\u00fcyle erkek egemen zihniyetle ve iktidar alan\u0131 olarak
\ni\u015flemektedir. Kad\u0131n de\u011ferlerine dayal\u0131 demokratik bir sistemin kurulu\u015fu ve
\nerkek egemenlikli sistemin ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131 sorunu konunun \u00f6z\u00fcd\u00fcr. Yani
\ndevlet\u00e7i ve iktidarc\u0131 yap\u0131lar kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn oldu\u011fu kadar toplumsal
\n\u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn de d\u00fc\u015fman\u0131 ve \u00f6n\u00fcndeki temel engeldir. Bu yap\u0131lar a\u015f\u0131lmadan ve
\nbunlarla m\u00fccadele y\u00fcr\u00fct\u00fclmeden ger\u00e7ek bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. B\u00f6yle
\nbakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda kad\u0131n a\u00e7\u0131s\u0131ndan ger\u00e7ek sorun erkek egemen sistemdir. Onun
\nkurumla\u015fmalar\u0131d\u0131r. Devlettir. \u0130ktidard\u0131r. Sava\u015f ve \u015fiddet eksenli
\nparadigamalard\u0131r. Bunu i\u00e7selle\u015ftiren ve buna g\u00f6re egemenlik dayatmas\u0131 i\u00e7inde
\nolan erkek ger\u00e7e\u011fidir. Erkek zihniyetinin a\u015f\u0131lmas\u0131 sorunudur. Topluma dayat\u0131lan
\nsoyk\u0131r\u0131m, k\u00fclt\u00fcrel yok etme, toplumun ahlaki ve politik dokusunun yok edilmesi,
\nbireycilikle toplumun par\u00e7alanmas\u0131d\u0131r. Bu da insanl\u0131\u011f\u0131n varl\u0131k ko\u015fulu olan toplumsall\u0131\u011f\u0131n
\nortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131d\u0131r ki toplumsall\u0131k kad\u0131n zihniyetinin temelidir ve kad\u0131na
\nkar\u015f\u0131 geli\u015fen sald\u0131r\u0131lar onun toplumsall\u0131\u011f\u0131na sald\u0131r\u0131 ile i\u00e7 i\u00e7e y\u00fcr\u00fcmektedir. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
ATAERK\u0130L S\u0130STEMDE KADIN STAT\u00dcS\u00dcN\u00dcN \u0130N\u015eASI<\/p>\n
Neyin reddedilmesi gerekti\u011fini anlamak ve nereden
\nba\u015flayaca\u011f\u0131n\u0131 bilmek \u00f6nemlidir. Kad\u0131n\u0131n en ba\u015fta kendini ve zorunlu olarak
\ni\u00e7ine d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc bu kaderi reddetmesini sa\u011flayacak bir ayd\u0131nlanmaya ihtiyac\u0131 var.
\n\u0130nsan olarak bu e\u015fitsizli\u011fin kaynaklar\u0131n\u0131 sorgulamak, \u00f6zg\u00fcr ya\u015faman\u0131n
\ngerekliliklerini anlamak, i\u00e7ine d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc ko\u015fullar\u0131 yaratan t\u00fcm bilmelerle
\nsava\u015fma cesareti g\u00f6stermek \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn ilk ad\u0131mlar\u0131d\u0131r\u2026 <\/p>\n
Her \u015feyin ataerkil ev d\u00fczeninin geli\u015fmesiyle ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131
\nbiliyoruz. Kad\u0131n sistemi ve kad\u0131n k\u00fclt\u00fcr\u00fcne kar\u015f\u0131 EL UBEYD K\u00dcLT\u00dcR\u00dc veya
\nHANEDANLIK K\u00dcLT\u00dcR\u00dc dedi\u011fimiz hiyerar\u015fik yap\u0131lanmayla. Devlet \u00f6ncesi
\nhiyerar\u015finin kurumla\u015fmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemde klan-kabile d\u00fczeninde erke\u011fin \u00f6ne
\nge\u00e7ti\u011fi ve kad\u0131n\u0131n tek e\u015flilik ile erke\u011fe ba\u011fland\u0131\u011f\u0131 ya\u015fam d\u00fczeni olu\u015fmaya
\nba\u015flad\u0131. Kad\u0131n\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc ya\u015fam sistemi, kurdu\u011fu denge bu durumda kad\u0131n
\naleyhine bozuldu. Erkek kad\u0131n\u0131 hakimiyeti alt\u0131na almak, m\u00fclk biriktirmek, art\u0131
\n\u00fcr\u00fcn\u00fc gaspetmek ve gaspettiklerini kendi soyundan olanlara servet olarak
\nb\u0131rakmak istiyordu. Bunun i\u00e7in \u00f6nce aileyi, ard\u0131ndan da devleti icat etti. Devlet
\n\u00fczerindeki iktidar g\u00fcc\u00fcn\u00fc y\u00fcr\u00fctmek i\u00e7in toplumdaki erke\u011fi ailedeki iktidar
\noda\u011f\u0131 haline getirdi ve kendine ortaklar yaratt\u0131. Yani k\u00f6lele\u015fme ve egemenlik
\npek \u00e7o\u011funun s\u00f6yledi\u011finin aksine s\u0131n\u0131flarla de\u011fil kad\u0131nla ba\u015flad\u0131, ard\u0131ndan
\ntoplumdaki di\u011fer kesimler ve do\u011fa \u00fczerinde uygulanmaya devam etti. <\/p>\n
Sonras\u0131nda kendisini farkl\u0131 isimler alt\u0131nda farkl\u0131 sistemler
\nolarak sunan t\u00fcm egemenlik\u00e7i yap\u0131lar birbirini tekrar ve kopya ederek erkek
\negemenli\u011fini, devleti, iktidar\u0131 ve sava\u015flar\u0131 geli\u015ftirdik\u00e7e geli\u015ftirdiler. Kad\u0131nlar\u0131n,
\nhalklar\u0131n, ezilen s\u0131n\u0131flar\u0131n k\u00f6lelik ve s\u00f6m\u00fcr\u00fcs\u00fcn\u00fc de gittik\u00e7e
\nderinle\u015ftirdiler. Kapitalizmin bunu zirvede yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 da g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn t\u00fcm ac\u0131l\u0131,
\nsava\u015fl\u0131 ve katliamlarla dolu ger\u00e7e\u011finde g\u00f6r\u00fcyoruz. Her \u015fey gibi t\u00fcm bu uygulama
\nve insanl\u0131k d\u0131\u015f\u0131 ya\u015fam ger\u00e7e\u011fi de mant\u0131ksalla\u015ft\u0131r\u0131larak toplumlara kabul
\nettirilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131yor. T\u0131pk\u0131 kad\u0131n\u0131n bin y\u0131llar\u0131 bulan ezilmi\u015fli\u011finin ve
\nm\u00fcthi\u015f d\u00fczeydeki cinsiyet\u00e7ili\u011fin izahlarla mant\u0131\u011fa b\u00fcr\u00fcnd\u00fcr\u00fclmesi ve kad\u0131na,
\ntopluma kabul ettirilmesi gibi. <\/p>\n
Egemen sistemin kad\u0131n ve erkek bireylerin zihinlerine
\nyerle\u015ftirdi\u011fi kodlamalar\u0131 \u00e7\u00f6zmekle cinsiyet\u00e7ili\u011fin a\u015f\u0131lmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olabilir.
\nKad\u0131nl\u0131\u011fa ve erkekli\u011fe dair cinsiyet\u00e7i kodlamalar ayn\u0131 zamanda bu rollerin
\nnas\u0131l uygulanaca\u011f\u0131n\u0131n da temelini ortaya koymaktad\u0131r. Kad\u0131n zihniyetindeki kendine
\nve erke\u011fe dair cinsiyet\u00e7i alg\u0131lamalar erkek akl\u0131n\u0131n \u00fcr\u00fcnleri olarak geli\u015fmi\u015f ve
\nkad\u0131na da yedirilmi\u015ftir. Ad\u0131na ister kader, ister biyolojik ger\u00e7ekli\u011fin ister
\nkad\u0131n do\u011fas\u0131n\u0131n sonu\u00e7lar\u0131 densin hepsi de ayn\u0131 akl\u0131n uydurmalar\u0131d\u0131r. Bunlar hem
\nbask\u0131 ve \u015fiddet y\u00f6ntemleri ile hem de biny\u0131llar\u0131 bulan ideolojik in\u015falarla
\nyarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Mitolojiler, geli\u015fen felsefeler ve bilimsel izahlar hep kad\u0131n\u0131n
\nk\u00f6leli\u011finin me\u015frula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 ve egemenli\u011fin hakl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 ispatlama
\n\u00fczerindendir. <\/p>\n
En ba\u015fta geli\u015fen ideolojik in\u015fa erke\u011fin
\ntanr\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131d\u0131r. Ve bu kodlama egemen erkek sisteminin in\u015fas\u0131n\u0131n temeli
\nolarak da bin y\u0131llard\u0131r s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmektedir. K\u00f6leci sistemin in\u015fas\u0131yla ba\u015flayan
\nerkek tanr\u0131la\u015ft\u0131rmas\u0131 kad\u0131n\u0131n tanr\u0131\u00e7al\u0131k ve yarat\u0131c\u0131l\u0131k vas\u0131flar\u0131n\u0131 erke\u011fe ve
\negemenlere maletme \u00e7abas\u0131n\u0131n sonucudur. Bu bin y\u0131llarca s\u00fcren kad\u0131n k\u00fclt\u00fcr\u00fcne
\nkar\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fck bir sava\u015f ve darbe anlam\u0131na gelmektedir. Bunda ba\u015far\u0131l\u0131 oldular ki
\nbug\u00fcn tap\u0131n\u0131lan, korkulan ve itaat edilen tanr\u0131 bir erkektir ve erke\u011fin
\nihtiya\u00e7lar\u0131 ve egemenli\u011fini kurumla\u015ft\u0131rmaya d\u00f6n\u00fck bir d\u00fczen kurulmu\u015ftur. Kad\u0131n
\nerke\u011fin kaburgas\u0131ndan, onun eki ve ba\u015f\u0131n\u0131n derdi olarak varolmu\u015ftur. T\u00fcm
\ng\u00fcnahlar\u0131n ve su\u00e7lar\u0131n kayna\u011f\u0131d\u0131r. Kendini affettirmesi, su\u00e7lar\u0131n\u0131n sonucu
\nolarak mevcut durumu kabullenmesi, itaat etmesi ve sorgulamadan kabul etmesi
\ngerekir. \u0130\u015fte bu alg\u0131lar ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na m\u00fccadele edilmesi gereken hususlar olarak
\nkar\u015f\u0131m\u0131zdad\u0131r.<\/p>\n
\n
Kad\u0131n\u0131n k\u00f6lele\u015fme s\u00fcreci sistemin y\u00fcr\u00fct\u00fclmesinin temel aya\u011f\u0131
\nolarak geli\u015fmi\u015ftir. Geleneksel kad\u0131nl\u0131kla donat\u0131larak sistemin k\u00f6lesi haline
\ngetirilen kad\u0131n, kad\u0131nla sisteme ba\u011flanan erkek, kad\u0131n etraf\u0131nda kurulan aile
\nd\u00fczeni, kad\u0131n eme\u011fi ve yarat\u0131mlar\u0131na el koyarak devam eden bir sistem, kad\u0131n
\nbedenini bir s\u00f6m\u00fcr\u00fc alan\u0131 haline getirerek kendi varolu\u015funun temel esaslar\u0131n\u0131
\nbile ticaret konusu haline getirmi\u015f korkun\u00e7 bir insanl\u0131k ger\u00e7e\u011fi ile kar\u015f\u0131
\nkar\u015f\u0131yay\u0131z. Kapitalist sistem kad\u0131n\u0131n k\u00f6lelik stat\u00fcs\u00fcn\u00fc derinle\u015ftirmekte
\nkendinden \u00f6nceki d\u00f6nemlerden kat kat fazla rol oynam\u0131\u015ft\u0131r. Kad\u0131n\u0131n ruhunu yok
\nederek tamamen i\u00e7ini bo\u015faltmay\u0131 hedefleyen bu sistem kendini en \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc
\nolarak g\u00f6stermede de olduk\u00e7a ba\u015far\u0131l\u0131 olmu\u015ftur.<\/p>\n
KADININ STAT\u00dcS\u00dcN\u00dcN S\u0130STEM\u0130 BESLEME VE KORUMADAK\u0130 ROL\u00dc<\/p>\n
Kad\u0131n\u0131n ataerkil sistemdeki konumu bu sistemin
\ns\u00fcrd\u00fcr\u00fclmesinde ara\u00e7salla\u015fmas\u0131yla belirleniyor. En zay\u0131f ve itaatkar oldu\u011fu
\ndurumdan, en aktif ve g\u00fc\u00e7 oldu\u011fu duruma kadar her pozisyonu sisteme
\neklemlenmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131yor. Ailedeki anne konumu, kocan\u0131n kar\u0131s\u0131 olma durumu,
\ntoplumdaki sessiz emek\u00e7ili\u011fi, cinselli\u011fine dayal\u0131 olarak k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131c\u0131 ve elde
\ntutucu pozisyonu, t\u00fcm ticaretlerin konusu olmas\u0131, erke\u011fin sisteme ba\u011flanmas\u0131n\u0131n
\narac\u0131 olmas\u0131\u2026 Her \u015fekilde kad\u0131n stat\u00fcs\u00fc sistemin hizmetine ko\u015fturuluyor. Kad\u0131n
\nkonusunda hi\u00e7bir bo\u015fluk b\u0131rakmamak, t\u00fcm ideoloji ve iktidar sistemlerinin en
\ntemelde bu konuda kat\u0131 kurallar belirlemeleri, yasa ve d\u00fczenlemeler yapmalar\u0131 olduk\u00e7a
\nanla\u015f\u0131l\u0131r. <\/p>\n
Kad\u0131n toplumsal kurulu\u015fta yok say\u0131lacak ve reddedilecek bir
\nunsur olmad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re bu yeni sisteme nas\u0131l entegre edilmeli sorusu \u00f6nemlidir.
\nT\u00fcm kad\u0131nlar\u0131n buna birden ve t\u00fcm\u00fcyle tabi olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, biny\u0131llar\u0131n bu
\n\u00e7at\u0131\u015fmayla ge\u00e7ti\u011fini mitolojik anlat\u0131mlardan ve eski d\u00f6nemlere ait kaz\u0131lardan
\n\u00e7\u0131kan buluntulardan anl\u0131yoruz. <\/p>\n
Kad\u0131nlar\u0131n ataerkil sistemdeki stat\u00fcleri nedir sorusuna
\nverilecek \u00e7ok net bir cevap vard\u0131r. Kad\u0131nlar bu sistemde k\u00f6ledirler. \u00dczerinde
\n\u00e7a\u011fda\u015f ve \u00e7a\u011fd\u0131\u015f\u0131, modern ve klasik her anlamda her t\u00fcrl\u00fc uygulaman\u0131n
\ns\u00fcrd\u00fcr\u00fclmesine izin verilen k\u00f6lelerdir. Erke\u011fin keyfine ve istemine ba\u011fl\u0131
\nolarak her t\u00fcrl\u00fc egemenlikli politika ve uygulaman\u0131n hedefi konumundalar.
\nSava\u015fta savunmas\u0131z, sald\u0131r\u0131lar\u0131n hedefi olan, toplumda ataerkil geleneklerin devam\u0131n\u0131
\nsa\u011flamakla g\u00f6revli, kutsal aile kand\u0131rmacas\u0131n\u0131n temel y\u00fcr\u00fct\u00fcc\u00fcs\u00fc, erke\u011fin
\nkar\u0131s\u0131, \u00e7ocuklar\u0131n anas\u0131, dayakla yola getirilen insan, reklamlarda sat\u0131\u015f
\nnesnesi, g\u00fcd\u00fclerin k\u00f6r\u00fckleyicisidir. Erkek kendi mutlak hakimiyetine dayal\u0131
\nsistemi kurumsalla\u015ft\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken kad\u0131n\u0131n g\u00fcc\u00fcnden de g\u00fc\u00e7s\u00fczl\u00fc\u011f\u00fcnden de
\nfaydalan\u0131yor. Modern toplumda kendine g\u00fcvenen, istedi\u011fine sahip olmaya \u00e7al\u0131\u015fan,
\niktidardan nasiplenmi\u015f ve kendini b\u00f6ylece di\u011fer hemcinslerinden \u00fcst\u00fcn g\u00f6ren ve
\nb\u00f6ylece \u00f6zg\u00fcrl\u00fck yan\u0131lsamas\u0131 ya\u015fayan, kar\u015f\u0131 cinse kendi g\u00fcc\u00fcn\u00fc ispatlayarak \u00f6ne
\n\u00e7\u0131km\u0131\u015f ve art\u0131k k\u00fc\u00e7\u00fcmsenmeyecek, ciddiye al\u0131nacak cins! <\/p>\n
\n
Ger\u00e7ek olan \u015fu ki kad\u0131n kapitalist modernist sistemde egemen
\nerkek \u00e7\u0131karlar\u0131 neyse ona g\u00f6re hep yeniden dizayn edilen, ayarlanan, \u00fczerinde
\noynanan bir nesne konumunda. Tecav\u00fcz k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn derinle\u015fmesiyle aile i\u00e7i
\n\u015fiddet, kad\u0131n cinayetleri, namus-t\u00f6re ad\u0131 alt\u0131nda geli\u015fen katliamlar, yo\u011fun
\n\u015fiddet uygulamalar\u0131 en \u00e7ok dile gelen ve g\u00f6r\u00fcn\u00fcr olan kad\u0131n sald\u0131r\u0131lar\u0131d\u0131r.
\nAncak bununla birlikte kad\u0131n kimli\u011fine, k\u00fclt\u00fcr\u00fcne, ruhuna ve ki\u015fili\u011fine dair
\nciddi sald\u0131r\u0131, yok etme ve k\u0131r\u0131m dayatmas\u0131 s\u00f6z konusudur. Bu kimliksizle\u015ftirme,
\nhi\u00e7le\u015ftirilmeye kar\u015f\u0131 durmak ancak kad\u0131n kimli\u011finin yeniden in\u015fas\u0131 ve
\n\u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn do\u011fru tan\u0131mlanmas\u0131 ile olabilir.\u00a0<\/p>\n
Yaz\u0131n\u0131n Devam\u0131…:<\/strong> E\u015fitlik mi, \u00d6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fc?<\/p>\n Leyla Gabar<\/strong><\/p>\n \n K\u00fcrdistan Stratejik Ara\u015ft\u0131rmalar Merkezi<\/strong><\/p>\n<\/p>\n www.lekolin.com – www.lekolin.org – www.lekolin.net \u2013 \t<\/p>\n
\nwww.lekolin.info -www.navendalekolin.com -http:\/\/kursam.org\/index.html-
\nhttp:\/\/kursam.net\/index.html<\/strong><\/p>\n