\t\t\t\t\t\t\t ![](\"http:\/\/www.lekolin.org\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/1518-1.jpg\")
\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n
\u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n d\u00fcnyaya bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 zorlu bir s\u0131navdan ge\u00e7iyor. Do\u011fa art\u0131k hep bildi\u011fimiz d\u00fczeninden uzakla\u015fm\u0131\u015f durumda. Olmas\u0131 gerekenler olmuyor, olmamas\u0131 gerekenler oluyor. Ekolojik denge bozuklu\u011fu bilimsel deney ve y\u00f6ntemlerin de art\u0131k tan\u0131mlamada zorland\u0131\u011f\u0131 bir hal i\u00e7erisinde. Kapitalist modernite Tanr\u0131n\u0131n harikulade bir itinayla dizayn etti\u011fi d\u00fcnya \u00fczerinde ya\u015fanabilir olma niteli\u011fini yitiriyor. Sonu gelmeyen \u00e7at\u0131\u015fmalar, toplumlar aras\u0131nda y\u00fczy\u0131llard\u0131r devam eden kin ve \u00e7\u00f6z\u00fcms\u00fczl\u00fc\u011f\u00fcn artarak s\u00fcrmesi, insan\u0131n yaln\u0131zl\u0131\u011f\u0131, soyutlanm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131 ve umursamazl\u0131\u011f\u0131, derinle\u015fen ekonomik krizler\u2026 K\u0131z\u0131ldereli Sefi Seattle\u2019nin \u2018Son \u0131rmak kurudu\u011funda, son a\u011fa\u00e7 yok oldu\u011funda, son bal\u0131k \u00f6ld\u00fc\u011f\u00fcnde beyaz adam paran\u0131n yenmeyen bir \u015fey oldu\u011funu anlayacak.\u2019 dedi\u011fi ger\u00e7eklik bu ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z ger\u00e7eklik olsa\u00a0 gerek! K\u00fcrt Halk \u00d6nderi Say\u0131n \u00d6calan\u2019\u0131n \u00f6zellikle de \u2018\u00d6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn Sosyolojisi\u2019 adl\u0131 eserinde ya\u015fanan sorunlar\u0131n nedenlerini \u00e7ok k\u00f6kl\u00fc bir \u015fekilde analiz ederek, \u00f6zellikle de \u2018 \u00e7\u00f6z\u00fcm form\u00fclleri \u2018 a\u00e7\u0131s\u0131ndan uygulanmas\u0131 elzem olan derin g\u00f6r\u00fc\u015fler bulunmaktad\u0131r.<\/p>\n
Burada \u00fczerinde durmak istedi\u011fimiz husus \u2018son \u0131rma\u011f\u0131n kurumaya, son a\u011fac\u0131n yok olmaya, son bal\u0131\u011f\u0131n \u00f6lmeye do\u011fru gitti\u011fi K\u00fcrdistan Co\u011frafyas\u0131 ( K\u00fcrt Sorunu ) ve bu ger\u00e7eklik kar\u015f\u0131s\u0131nda \u00f6nemle \u00fczerinde durulmas\u0131 gereken \u2018Ayd\u0131n Ger\u00e7ekli\u011fi\u2018 dir.<\/p>\n
Ayd\u0131n kelimesi, hem m\u00fcnevver hem de entellekt\u00fcel bir anlama sahip. M\u00fcnevverli\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr Farabi tarafindan T\u00fcrk Dil Kurumuna giren ve tenvir kelimesinden t\u00fcremi\u015f \u2018ayd\u0131n, ayd\u0131nlat\u0131lm\u0131\u015f \u2018 anlam\u0131na gelip \u2018 entellekt\u00fcel \u2018 kullan\u0131m\u0131n\u0131 da Sanayi Devrimi ile otomasyona ge\u00e7en bilim dallar\u0131, yeni kollar ve alanlar, yeni donan\u0131mlar\u0131n\u0131n geli\u015fmesiyle \u2018bilim, teknik ve genel anlamda k\u00fclt\u00fcrel geli\u015fmelere \u2018vak\u0131fiyeti ile tan\u0131mlanan bir anlama sahip.<\/p>\n
Ayd\u0131na ayd\u0131nl\u0131k vasf\u0131n\u0131 veren, her haks\u0131zl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 uyan\u0131k, entellekt\u00fcel, daima refleks sahibi bir \u015fuurdur. \u0130tirazd\u0131r, isyand\u0131r. H\u00fck\u00fcmlerini zevi-l\u2019ehsas de\u011fil, akla g\u00f6re veren insanlard\u0131r.<\/p>\n
Tarihte \u2018ayd\u0131n duru\u015fu\u2019 denildi\u011finde hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz ki hepimizin akl\u0131na ilk gelen Sartre\u2019 d\u0131r. Simon de Beauvair “Sartre’la Konu\u015fmalar ve Veda T\u00f6reni” adl\u0131 eserinde, Fransa’da 60’l\u0131 y\u0131llarda meydana gelen olaylara bilfiil kat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131 \u015fu \u015fekilde a\u00e7\u0131klar “Frans\u0131z ayd\u0131n\u0131 son elli y\u0131ldan beri halk ile olan ili\u015fkisini yitirmi\u015f, bir anlamda ona yabanc\u0131la\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Sartre\u2019nin bu de\u011ferlendirmesi, Marks\u2019\u0131n ismini de\u011fi\u015ftir, uyar dedi\u011fi T\u00fcrk ayd\u0131n ger\u00e7ekli\u011fine uyarlanabilinecek en yal\u0131n ifadedir.<\/p>\n
Yak\u0131n tarih ac\u0131s\u0131ndan yar\u0131m asra do\u011fru giden PKK \u00f6nc\u00fcl\u00fckl\u00fc K\u00fcrt \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hareketi ve K\u00fcrt sorunu kar\u015f\u0131s\u0131nda \u2018ayd\u0131n ger\u00e7ekli\u011fi \u2018 i\u00e7ler ac\u0131s\u0131d\u0131r. Bu yar\u0131m as\u0131rda b\u0131rakal\u0131m sorunun \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcne d\u00f6n\u00fck bilfiil kat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131, sorunun kangrenle\u015fmesinde ve T\u00fcrk kamuoyunu halk\u0131n\u0131 manip\u00fcle etmede neredeyse \u00f6nc\u00fc bir rol oynam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
Taraflar sava\u015f\u0131r, bu sava\u015f s\u00fcrecinde taraflar tarafl\u0131 olarak hakl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 dillendirirler. Ayd\u0131n m\u00fcnevverli\u011fin gere\u011fi olarak halk\u0131 ayd\u0131nlatmak, do\u011frudan yana tav\u0131r koymakla sorumludur. Tek tek yorum ve yaz\u0131lanlara bak\u0131larak da s\u00f6yleyebilece\u011fimiz bir \u015fey varsa o da Ayd\u0131n\u0131n, bu sava\u015f\u0131n derinle\u015fmesinde \u00e7\u00f6z\u00fcms\u00fczl\u00fc\u011f\u00fcn bu d\u00fczeye gelmesinde \u00e7ok ciddi bir rol sahibi oldu\u011fudur. 30-40 bin insan\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fcnde bunca ac\u0131n\u0131n ya\u015fanmas\u0131nda pay sahibidir. Konu\u015faca\u011f\u0131 ve yazaca\u011f\u0131 birka\u00e7 kelime ile nice \u00f6l\u00fcmleri engelleyebilece\u011fi gibi sebebiyette vermesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Yar\u0131m as\u0131rl\u0131k sava\u015f bu anlamda sava\u015ftan nemalanan\u00a0 ayd\u0131n bir z\u00fcmre de yaratm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130simlerinin \u00f6n\u00fcne \u2018stratejisyen \u2018 , \u2018 ter\u00f6r uzman\u0131 \u2018 , \u2018 akademisyen \u2018 vs. vs. s\u0131fatlar\u0131 verdiren bu sava\u015f\u0131n nemas\u0131d\u0131r. M\u00fcnevverlikleri ve entellekt\u00fcelikleri tart\u0131\u015fma konusu olan bu z\u00fcmre, var olmalar\u0131n\u0131n yegane ko\u015fullar\u0131 bu sava\u015f\u0131n s\u00fcrmesindedir. Dikkat edilirse s\u0131cak sava\u015f temaslar\u0131n\u0131n ya\u015fanmad\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemlerde \u2018stratejisyen \u2018, \u2018 ter\u00f6r uzman\u0131 \u2018,\u2019 akademisyen\u2019lerin sesi sedas\u0131 \u00e7\u0131kmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc varl\u0131k sebepleri \u2018sava\u015f \u00fczerinedir. Sava\u015fta olmay\u0131nca aksi-seda kesilirler. Nas\u0131l ki b\u00fcy\u00fck silah \u015firketleri sava\u015f(lar)\u0131n bitmesini istemiyorlarsa bu kesimlerde istemezler. Kimileri bu de\u011ferlendirmeyi a\u011f\u0131r g\u00f6r\u00fcp b\u00fct\u00fcn\u00a0 ayd\u0131nlar\u0131n bu kefede de\u011ferlendirilmesini b\u00fcy\u00fck bir haks\u0131zl\u0131k olarak g\u00f6rebilirler. B\u00fct\u00fcn\u00a0 ayd\u0131nlar olmayabilir. \u00c7ok onurlu ve \u00e7ok ciddi bedeller \u00f6deme pahas\u0131na duru\u015f sahibi olan insanlar da vard\u0131r. Fakat kabul edelim ki az\u0131msanmayacak bir y\u00fczde ve kamuoyuna ciddi \u015fekilde y\u00f6n verip manip\u00fcle eden birinci kategoriye girenlerdir. S\u0131n\u0131rl\u0131 say\u0131da duru\u015f sahibi olan ayd\u0131nlar\u0131n yan\u0131 s\u0131ra belki de en tehlikeli pozisyonda kalan sorunun \u00f6znesi olmayan, pasif ve d\u00f6nemsel \u00e7\u0131k\u0131\u015flarla yetinip tutarl\u0131 bir duru\u015fun sahibi olmayan kesimdir. Dostlu\u011fu da d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 da ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131 da tart\u0131\u015fma konusu olanlar!<\/p>\n
\u0130nsanlar\u0131 ge\u00e7mi\u015fleriyle de\u011ferlendirmek bir noktadan sonra do\u011fru bir yakla\u015f\u0131m olmayabilir. B\u0131rakal\u0131m kimi s\u0131fat ve tan\u0131mlamalar\u0131 vicdan sahibi olan bir noktadan sonra ya\u015fanan ac\u0131 ger\u00e7eklikleri g\u00f6rmezden gelemez. K\u00fcrt Halk\u0131n\u0131n g\u00f6rkemli direni\u015fi ve kararl\u0131 duru\u015fu kar\u015f\u0131s\u0131nda sessiz kalmak bir noktadan sonra imkans\u0131zla\u015f\u0131yor. K\u00fcrt Halk\u0131 bu sava\u015f s\u00fcrecinde insana mahsus olan kimi be\u015feri \u00f6zelliklerini bile yitirdi. \u2018Korku nedir bilmeyen bir y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015fle m\u00fccadelesini s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyor. K\u00fcrt Halk\u0131 ac\u0131 ve zul\u00fcmden yana g\u00f6rebilece\u011fi ve ya\u015fayabilece\u011fi her \u015feyi fazlas\u0131yla ya\u015fad\u0131. Hem de ak\u0131l almaz bir \u015fekilde. Ac\u0131, zul\u00fcm kan\u0131ksanmaz, kan\u0131ksanmamal\u0131 da. K\u00fcrt Halk\u0131 da mevcut umursamazl\u0131\u011f\u0131yla kan\u0131ksad\u0131\u011f\u0131ndan de\u011fil var olma sebebinin bu duru\u015f ve y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015fte oldu\u011funun derin idrak\u0131nda oldu\u011fu i\u00e7indir. Dost bildiklerine sesleni\u015fi,\u00a0 ortakla\u015fma \u00e7a\u011fr\u0131 ve mesajlar\u0131 en do\u011fal hakk\u0131 olsa gerek. Eskiler nede g\u00fczel s\u00f6ylemi\u015fler: \u201cArkamda y\u00fcr\u00fcme, ben \u00f6nc\u00fcn olmayabilirim. \u00d6n\u00fcmde y\u00fcr\u00fcme, takip\u00e7in olmayabilirim. Yan\u0131mda y\u00fcr\u00fc, b\u00f6ylece ikimiz de e\u015fit oluruz. \u2018\u00a0 E\u015fitlenmek, ortakla\u015fmak sorunun \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn de vazge\u00e7ilmezdir.Son d\u00f6nemlerde vicdan sahibi ayd\u0131nlar\u0131n bu anlamda taraflar\u0131n\u0131 netle\u015ftirmesi anlaml\u0131d\u0131r, de\u011ferlidir. Ve kesinlikle sistemin soruna b\u00f6yle \u015fuursuzca yakla\u015f\u0131mlar\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcne ge\u00e7mede \u00e7ok ciddi bir etki g\u00fcc\u00fc olacakt\u0131r. K\u00fcrt Hareketi hi\u00e7bir zaman\u00a0 \u2018benden yana taraf ol \u2018 diye bir talep sahibi olmam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130yi niyetli, vicdan sahibi her ayd\u0131n\u0131n\u00a0 de\u011ferlendirme ve \u00f6nerilerini kaale alan \u00f6nemseyen bir yakla\u015f\u0131m i\u00e7inde olmu\u015ftur. Belki de \u00e7o\u011fu insan\u0131n hak etmedi\u011fi de\u011fer ve hassasiyeti vermi\u015ftir. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k sorunun \u00f6znesi ol! Halk\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 bu ac\u0131y\u0131 g\u00f6r! Bu kural d\u0131\u015f\u0131 sava\u015fa kar\u015f\u0131 bir \u00e7\u0131\u011fl\u0131kta sen ol! S\u00f6ylemek kadar do\u011fal bir \u015fey de olmasa gerek. Yak\u0131n tarihte KCK 4. Hamle s\u00fcrecini ba\u015flat\u0131p, bu hamle s\u00fcrecine seferberlik ruhuyla yakla\u015f\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fi belirtmi\u015fti. 4. Hamle s\u00fcreci K\u00fcrt Hareketi, kadrolar\u0131 ve K\u00fcrt Halk\u0131n\u0131n yani s\u0131ra bu seferberli\u011fe kat\u0131lmas\u0131 gerekenlerin ba\u015f\u0131nda ayd\u0131nlar gelmektedir. Tarihsel sorumlulu\u011fun bir gere\u011fidir. K\u00fcrt Halk\u0131 ve Hareketi yar\u0131m asra dayanan bir zamanda tek ba\u015f\u0131na y\u00fcr\u00fcd\u00fc. \u0130\u00e7ine girdi\u011fimiz siyasal geli\u015fmeleri ele ald\u0131\u011f\u0131m\u0131zda bu s\u00fcre\u00e7 \u00e7okta uzamayacakt\u0131r. Bu y\u0131llarda kim ne katabildiyse ve ne yapabildiyse yapabilmeli, yapmal\u0131d\u0131r. Zaman\u0131n ruhu an\u2019d\u0131r, an\u2019a atfedilen anlamd\u0131r. An\u2019\u0131n sorumlu\u011fu yerine getirilmedi\u011fi taktirde, ge\u00e7mi\u015fe dair pi\u015fmanl\u0131klar\u0131n, hay\u0131flanmalar\u0131n, ke\u015fkelerin, k\u0131ymet-i harbiyesi olmaz. Bu son y\u0131llarda dost olarak, ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131m\u0131z misyonlar\u0131n gere\u011fi olarak ne yapabilmeliyiz.<\/p>\n
\u0130stenilen imkans\u0131z \u015feyler de\u011fil, ayd\u0131n olman\u0131n ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz gere\u011fi ve zorunluluklar\u0131!<\/p>\n
Baran Qewm<\/p>\n
K\u00fcrdistan Stratejik Ara\u015ft\u0131rmalar Merkezi
www.navendalekolin.com – www.lekolin.org – www.lekolin.net \u2013 www.lekolin.info\u00a0\u00a0\u00a0 <\/p>\n
\t<\/p>\n