JÛDENRATKIRINA DÎJÎTAL, RÛBÛNEKE KÛR A TÊGIHÎŞTIN, NASNAME Û AZADÎYÊ
Judernatên serdema nûjen êdî ne di getoyan de ne, lê li ser ekranan in. Berê, dîwarên fîzîkî, qedexeyên leşkerî û tundûtûjiya vekirî ji bo tepeserkirina îradeya gel dihatin bikar anîn. Îro, tepeserkirin li ser platformên dîjîtal, di bin maskeya rewşenbîr, şîrovekar, analîst, siyasetmedar, akademîsyen an jî çalakvanan de tê kirin. Ev celebê nû yê Jûdenrat ne tenê nûnerê navxweyî yê pergalê ye, lê di heman demê de hostayê afirandina guman, bêbiryarî û parçebûnê di hişê mirovan de ye.
Jûdenratîbûn ne tenê hevkarî ye di wateya klasîk de, lê îro ew xwe bi şêweyên tevlihevtir, îdeolojîktir û pir xeternaktir nîşan dide. Bi taybetî di serdema dîjîtal de, nifşek “nûner” derketiye holê ku di sûret de Kurd in, di axaftinê de dijber in lê di bingeh de binpêkerên navxweyî yên pergalê ne. Ev êdî bi tank an topan nayên. Ew bi mîkrofon, ekran û şîroveyan tên. Ev kesayetên ku bi rehetî dijîn û gel gazî şer dikin, Judenratên post-modern in ku wateya têgehên wekî ‘rewşenbîr’, ‘analîst’, ‘Kurdîst’, ‘dostê şoreşê’ di bîra kolektîf a gel de vala kirine.
Ev kes bi piranî li Fransa, Almanya, Swêd, Enqere, Stenbol, qesr an başûrê Kurdistanê di şert û mercên rehet de dijîn, lê bi rêya medyaya civakî xwe wekî ku li aliyê gel bin, heta di navenda têkoşînê de jî nîşan didin. Ew bi eşkereyî şoreşger in, lê di eslê xwe de ew dijminên gerîla, gel, jin û kedê ne. Ew gel bi rastiyê naynin cem hev, wan di gumanê de dixeniqînin. Li şûna ku rastiyê bibêjin, ew wê bi awayekî çewt pêşkêş dikin, piçek rastî û piçek çîrok di her hevokê de tevlihev dikin. Bi vî rengî, ew girseyan manîpule dikin û tovên “ecêbê” di hişê wan de diçînin. Carinan ew agahdariyên derew û nerast li ser Rêbertî belav dikin, û bi gotegotên bê bingeh ên wekî “Ocalan tê Enqereyê” an “Ocalan bi telefonê bi Qendîlê re axivî” hişê gel tevlihev dikin. Armanca van daxuyaniyan ne lêgerîna rastiyê ye, lê balkişandina ser xwe ye. Ew yek an du hevokên rastîn dixin nav xwe û hişmendiyê bi yên mayî çewt dikin. Ji ber ku manîpulekirina lêgerîna gel a ji bo baweriyê, xurtkirina hestek girêdayîbûna derve û têkbirina baweriya bi hêza xwe armancên sereke yên guhertoyên dîjîtal ên Judenratîzasyonê ne.
Ev kes ti rîskan nagirin, di têkoşînê de najîn, lê tevdigerin wekî ku ew li ser platformên dîjîtal pêşengiya têkoşînê dikin. Ev yek di gelê Kurd de hişmendiyek derewîn diafirîne. Çandek tê afirandin ku tê de axaftvan rast e, ne yê ku têdikoşe. Piraniya axaftvanan di herêma ku ji hêla pergalê ve hatî pejirandin de digerin, ew ne pir radîkal in û ne jî bi tevahî dijmin in. Ev şêweya herî xeternak a Judenratîzasyonê ye, ne dostê tevahî ne jî dijminê vekirî ye. Ew helwestek e ku di navberê de dimîne û ji hundur ve diqelişe.
Bi taybetî di bin piştgiriya koalîsyonên navneteweyî de, derdorên ku bi zimanê lîberalîzmê diaxivin, tewra ketine nav deverên şoreşgerî yên wekî Rojava. Li vir, xiyanet ne eşkere ye, lê veşartî ye, di bin navê “piştgirî” de. Xeta azadiya jinan vediguhere amûrek xuyabûnê, lê hêza biryardana jinan nayê dest lê dan. Aboriya komunal tê ravekirin, lê kariyerîzm di pratîkê de serdest e. Meclîs têne parastin, lê burokrasî tê avakirin. Gotara azadiyê tê bikar anîn, lê pergal di nav sînorên xwe de dimîne. Ev hemî nakokî rejîmek zîhniyetê, ango Judenratîzasyona dîjîtal, diyar dikin.
Her nêzîkatiyek ku rehetiya takekesî li pêş îradeya gel datîne, li ser navê gel diaxive û ji xwerêxistinkirina gel dûr dikeve, beşek ji vê zîhniyetê ye. Ev kes bi hebûna li ser ekranan xuya dibin, lê ew beşdarî bingeha berxwedanê nabin. Ew berxwedanê vediguherînin performansekê, têkoşînê vediguherînin lîstikek temsîlê. Kadroyên ku bi rastî bi gel re dijîn, bi fedakarî û xebatê li ber xwe didin, têne nedîtin, û şîrovekar, analîst û qehremanên medyaya civakî yên qaşo li şûna wan têne anîn pêşberî gel.
Şêweyek din a girîng arasteya netewe-dewletperest e ku di bin maskeya Kurdbûnê de tê kirin. Hestên gel bi îdiayên wekî ku Kurdistan hatiye damezrandin, ji hêla Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê ve hatiye piştgirî kirin û ji hêla Îsraîlê ve hatiye alîkarî kirin, tên geş kirin. Lêbelê, ev rê ne ber bi sosyalîzmê, meclîsên gel, şoreşa jinan, an jî desthilatdariya xwe ve diçe, lê rasterast ber bi hevkariya etnîkî bi modernîteya kapîtalîst ve diçe. Ev celeb neteweperestî desthilatdariya xwe ya gel kêm dike, gel ji xeta konfederalîzma demokratîk dûr dixe û wan bi dewletê ve girêdide. Cureyek sosyolojiya Kurd a ecêb pêş dikeve, hem neteweperest û hem jî bi bingehîn bi derve ve girêdayî ye.
Şêweyên dîjîtal ên Judernatiyê ne tenê sîstemîk in, lê di heman demê de performansên ego yên kesane jî ne. Îro, medyaya civakî ji bo gelek kesan bûye cihek ku xwe bazar bikin, ne ku bi gel re hevdîtin bikin. Têkoşîna ji bo ecibandin û şopîneran tê estetîzekirin û çalakî rê dide şîroveyan. Li cihê ku ego bilind dibe, kolektîf tê tepeserkirin. Ya populer bi pêşangeha rewşenbîrî, xwerêxistinkirin bi torên panelê, û gotara lîbertaryan bi xuyabûna medyayê tê guhertin. Ev ew manîpulatorên dîjîtal in ku nerazîbûna xwe ya navxweyî li ser gel derdixin, zimanê şoreşê didizin û pergalê belav dikin. Ev hilweşîna navxweyî ya civakîbûnê ye.
Ji bo ku ev wêneyê tevahî were fêmkirin, pêdivî ye ku têgeha Judenrat ne tenê wekî referansek dîrokî, lê di heman demê de wekî zengilek hişyariya têgehî li dijî hilweşîna navxweyî ya heyî ya gelê Kurd were dîtin. Judenratbûn ne tenê nasnameya mirov e, lê di heman demê de fonksiyona ku ew dilîze jî ye. Gefa herî mezin a ji bo gelê Kurd îro ne tenê dijminê derve ye, lê di heman demê de ev kesayetên ku li ser navê gel diaxivin lê îradeya gel vediguherînin berjewendiyên pergalê ne.
Ji ber vê yekê, alavên îdeolojîk, hişmendiya kolektîf, dîsîplîna rêxistinî û avakirina têkiliyek rasterast bi gel re divê li dijî vê şêweya taybetî ya şerê ku di qada dîjîtal de tê meşandin girîng bin. Wekî din, têkoşîn dê ne bi zextên derveyî lê bi hilweşîna navxweyî were xeniqandin. Azadiya rastîn êdî ne tenê tang û topê, lê di heman demê de mîkrofonê jî eşkere dike. Judenratê rastîn ew e ku dema ku li ser navê gel diaxive, gel teslîm dike. Bêyî naskirina vê rastiyê, rêya ber bi rastiyê ve nayê vekirin.
LI DIJÎ JUDENRATBÛNÊ BERXWEDANA EXLAQÎ-POLÎTÎK Û AVAKIRINA CİVAKA DEMOKRATÎK
Judenratbûn ne tenê anomalîyeke dîrokî ye, ew şêweya herî kûr û wêranker a kolonyalîzma modern di nav gel de ye. Ev zîhniyet tepeserkirina gel ne ji derve, lê ji hundir, bi navê temsîlkirinê, bi navê ahengê, bi rêya sembolên nasnameyê pêk tîne. Ya herî bihêz bi temsîlkirinê tê, ne bi tank û topan. Ya herî mayînde ne bi tundûtûjiyê, lê bi pejirandinê dixebite. Ji ber vê yekê, judenratîkirin ne tenê navê xiyanetê ye, lê di heman demê de teslîmbûna di bin îdîaya azadiyê de ye, bi axaftina li ser navê gel berxwedana gel westandin e.
Îro, têkoşîna herî mezin ji bo gelê Kurd divê ne tenê li dijî dijminê derve, lê di heman demê de li dijî vê rizîna navxweyî, tarîtî û teslîmbûna îdeolojîk jî were dayîn. Ji serdestiya malbata Barzaniyan bigire heta krîza nûnertiya elîtîst li Ewropayê, ji sîstematîkkirina di nav siyaseta qanûnî de bigire heta xemlêndina ber şibakeyan, populîzm û şêweyên lîberal li Rojava, judenratîbûn di gelek waran de bûye rejîmek zîhniyetê. Ev rejîm wekî taşeronek pergalê dixebite. Ew têgeha azadiyê vala dike, hêrsa gel ber bi kanalên lihevhatî yên bi pergalê re dişîne û damarên şoreşê ji hundir ve dibire.
Rêya derketinê li hember vê hilweşînê eşkere ye: ji nû ve avakirina xeta berxwedanê ya exlaqî-siyasî. Ev xet ne tenê hilbijartinek îdeolojîk e, lê hebûna civakî bi xwe ye. Azadî tenê bi zimanê rastiyê, hêza gel bi xwe, pêşengiya jinan û têkiliyên wekhev, hevgirtî û dadperwer ên ku di her qada jiyanê de werin damezrandin mimkun e. Ji ber vê yekê, divê niha ne tenê li dijî dijmin, lê di heman demê de li dijî temsîla derewîn, xemsariya di nav pergalê de, xerîbbûna rewşenbîrî û qirêjiya îdeolojîk jî berxwedan were dayîn.
Divê êdî ne kî Kurd e, lê kî ji bo gel çi rol pêk tîne diyarker be. Ji ber ku nasname ne daneyek biyolojîk an dîrokî ye, lê helwestek siyasî ye, hilbijartinek jiyanî ye. Divê azadî ne tenê di dirûşmeyan de, lê di şiklê rêxistin, şêwazê jiyanê û têkiliyên civakî de were dîtin.
Gelê Kurd îro li ser bergirek nû radiweste. An ew ê bi hilweşîna navxweyî re rû bi rû bimînin, sêrbaziya temsîla derewîn bişkînin, judenratîbûnê teşhîs bikin û civaka xwe ya exlaqî-siyasî ji nû ve ava bikin, an jî ew ê hilweşînê ji hundur ve normal bikin û bibin duvikê pergalê. Ev hilbijartin ne tenê siyasî ye, lê di heman demê de hebûnî ye.
DAWÎ
Hakki TEKÎN
