Têgeha aqilê civakî ku di gotara yekem de bi awayekî teorîk hatiye vekolandin, ji bo civaka Kurd û siyaseta Kurdistanê qadeke sepandina berbiçav û lezgîn pêşkêş dike. Her çend Kurd xwedî bîreke kolektîf û berhevkirineke siyasî ya girîng in jî, ew di veguherandina vê berhevkirinê bo aqilê civakî û kapasîteya sazûmanî de bi zehmetiyên girîng re rû bi rû dimînin.
JÊHATÎBÛYÎNA HEYÎ Û KÊMASIYÊN PÊKHATÎ
Tevgera azadiya Kurd, bi taybetî ji nîvê duyemîn ê sedsala 20’an vir ve, bîranînek kolektîf a bihêz, hişmendiya berxwedanê û ezmûna siyasî berhev kiriye. Lêbelê, ji perspektîfa têgeha hişmendiya kolektîf a Durkheim, ev berhevkirin bi têra xwe nehatiye sazûmankirin. Nebaşbûna pêkhatina kadroyên damezrîner û nebûna kûrahiya rewşenbîrî di nav Kurdan de dibe sedema zehmetiyên di adaptekirina avahiyên rêxistinî de li gorî dînamîkên ku bi lez diguherin ên sedsala 21’an (guherînên jeopolîtîk, veguherîna dîjîtal, entegrasyona aborî). Ev jî kapasîteya afirandina hişmendiyek civakî ya hevpar sînordar dike.
Ev pirsgirêk ne taybetî bi tevgerek an herêmek tenê ye. Ew qelsiyek avahîsaziyê ya giştî ye ku di hemî aktor, partî û pêkhateyên siyasî yên Kurd de tê dîtin. Çiqas qurbanî û lêçûnên ku di têkoşînê de hatine dayîn mezin bin jî, avahiya siyasî ya heyî û kadroyên pêşeng di veguherandina vê berhevkirinê bo saziyên civakî yên mayînde û hişmendiyek hevpar de têrê nakin. Sazûkirinên ku dê yekîtiya civakî, refleksa neteweyî û stratejiya demdirêj xurt bikin, bi taybetî li Başûrê Kurdistanê, bi sînor mane. Ev yek civakîbûna Kurdan qels dike û metirsiya wê heye ku ew ji xetereyan re bêparastin bimîne.
Ji perspektîfa Habermas a aqilmendiya ragihandinê, mekanîzmayên ji bo diyalog û lihevkirina bê ferz di navbera pêkhateyên cûda de bi têra xwe pêş neketine. Hişyariya Bauman a li ser modernîteya herikbar li vir jî derbasdar e: avahiyên parçebûyî û refleksên demkurt projeyên kolektîf ên demdirêj dijwar dikin. Wekî din, şêwazên ramana otorîter ên ku ji hêla Cabiri ve têne rexnekirin, rê li ber rexne, xwerexnekirin û nûjenkirinê digirin.
Rewşa jeopolîtîk a heyî hem xetere û hem jî derfetan pêşkêş dike, lê bêyî astek têr a îstîxbarata sazûmanî û civakî, analîzên derfet û rîskan nayên kirin. Ev yek pêşveçûna kapasîteya civakî û siyasî asteng dike. Pêşxistina kapasîteya siyasî û şiyana tevgerîna analîtîk bi pêşveçûna îstîxbarata civakî ve girêdayî ye.
Tayînkirina Tom Barracks wekî Nûnerê Taybet ê Serokatiyê ji bo Sûriye û Iraqê ji hêla Serokê Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê Donald Trump ve di Gulana 2026’an de nîşan dide ku şêwazek siyasî ya navendî û otorîter a rêberiyê li herêmê xurt dibe. Ev konjonktûr hem xetereyên cidî (fikarên ewlehiyê, zextên entegrasyonê, guhertinên bilez di hevsengiyên hêzê de) û hem jî derfetên potansiyel ji bo aktorên Kurd pêşkêş dike.
Ji perspektîfa Jung a nehişmendiya kolektîf, analîzên rasyonel û stratejîk li şûna bertekên li ser bingeha trawmayê girîng in. Heta ku nebûna aqilê hevpar berdewam bike, civaka Kurd ji gefên derveyî re bêtir xeternak dibe û şiyana wê ya pêşxistina refleksek neteweyî qels dibe.
Ji aliyekî din ve, bêîstîqrarî û valahiyên hêzê yên li herêmê potansiyelek girîng ji bo destkeftiyan pêşkêş dikin ger ku di çarçoveya aqilê civakî de nûvekirina personel, hevrêziya neteweyî di dîplomasiyê de û hilberîna rewşenbîrî ya nû were bidestxistin.
Pir girîng e ku meriv li ser pêkhateyên kêmasî û nebaş ên kadroyan derbas bibe û kapasîteyek rewşenbîrî û rêxistinî ya jêhatî biafirîne ku bikaribe bersiva serdema nû bide (jeopolîtîka, aborî, dîplomasî ya sedsala 21’an).
Ev pêkhateya kadro ya nebaş di heman demê de hewldanên dîplomatîk jî dihewîne, ji ber vê yekê hewldanên dîplomatîk ên Kurd perçe perçe û bêrêxistin xuya dikin. Li şûna van çalakiyên perçe perçe, girîng e ku hewldanên dîplomatîk bi formatek û hevrêziyek nû li ser asta neteweyî werin meşandin. Wekî ku Durkheim got, “divê saziyên hevpar ên perwerdehî, çandî û aborî yên ku dê hişmendiya kolektîf xurt bikin werin pêşxistin.”
Ji bo civaka Kurd, sedema civakî veguherîna kadroyê ya krîtîk, diyaloga ragihandinê û sazûmankirina mayînde ku ji kombûna siyasî ya heyî wêdetir diçe, pêwîst dike. Bêyî vê gavavêtina epistemolojîk û rêxistinî, ne xetere dikarin werin kêmkirin û ne jî derfetên dîrokî werin girtin. Di vî warî de, em dikarin bibêjin ku sedema civakî mifteya diyarkirina pêşeroja Kurdan e.
Mehmet AYHAN
